琴日冇帖﹐因為要恢復返每日一句。 細 = 小。 《道德經》﹕「為無為,事無事,味無味。圖難於其易,為大於其細;天下難事,必作于易,天下大事,必作於細。是以聖人終不為大,故能成其大。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。」 《國語.周語下》﹕「夫政象樂,樂從和,和從平。聲以和樂,律以平聲。金石以動之,絲竹以行之,詩以道之,歌以詠之,匏以宣之,瓦以贊之,革木以節之,物得其常曰樂極,極之所集曰聲,聲應相保曰和,細大不逾曰平。如是,而鑄之金,磨之石,系之絲木,越之匏竹,節之鼓而行之,以遂八風。于是乎氣無滯陰,亦無散陽,陰陽序次,風雨時至,嘉生繁祉,人民酥利,物備而樂成,上下不罷,故曰樂正。今細過其主妨于正,用物過度妨于財,正害財匱妨于樂,細抑大陵,不容于耳,非和也。聽聲越遠,非平也。妨正匱財,聲不和平,非宗官之所司也。」細過其主﹐妹仔大過主人婆。 《書經.周書.旅獒》﹕「不矜細行,終累大德。」 《論語.鄉黨》﹕「食不厭精,膾不厭細。」 《莊子.內篇.人間世》﹕「仰而視其細枝,則拳曲而不可以為棟梁;俯而見其大根,則軸解而不可為棺槨;咶其葉,則口爛而為傷;嗅之,則使人狂酲三日而不已。」 《外篇.秋水》﹕「夫自細視大者不盡,自大視細者不明。」 《韓非子.二柄》﹕「楚靈王好細腰,而國中多餓人。」 《韓非子.說難》﹕「故與之論大人則以為閒己矣,與之論細人則以為賣重,論其所愛則以為藉資,論其所憎則以為嘗己也。」 《墨子.卷四.兼愛中》﹕「昔者楚靈王好士細要,故靈王之臣皆以一飯為節,肱息然後帶,扶牆然後起。」 《呂氏春秋.去宥》﹕「中謝,細人也,一言而令威王不聞先王之術,文學之士不得進,令昭釐得行其私。故細人之言,不可不察也。」 《呂氏春秋.達鬱》﹕「人皆知說鏡之明己也,而惡士之明己也。鏡之明己也功細,士之明己也功大。得其細,失其大,不知類耳。」 《禮記.檀弓上》﹕「吾許其大而不許其細,何居?」 《淮南子.墜形訓》﹕「是故堅土人剛,弱土人肥,壚土人大,沙土人細,息土人美,毛土人醜。」 《淮南子.主術訓》﹕「故靈王好細要,而民有殺食自饑也。」 《春秋繁露.王道》﹕「刺惡譏微,不遣小大,善無細而不舉,惡無細而不去,進善誅惡,絕諸本而已矣。」 《史記.本紀.秦始皇本紀》﹕「細大盡力,莫敢怠荒。」 《史記.本紀.高祖本紀》﹕「大王起微細,誅暴逆,平定四海,有功者輒裂地而封為王侯。大王不尊號,皆疑不信。臣等以死守之。」 《史記.書.樂書》﹕「放棄詩書,極意聲色,祖伊所以懼也;輕積細過,恣心長夜,紂所以亡也。」 《史記.世家.曹相國世家》﹕「參見人之有細過,專掩匿覆蓋之,府中無事。」 《說文解字》﹕「龍,鱗蟲之長。能幽,能明,能細,能巨,能短,能長。」 《列子.天瑞》﹕「夫天地,空中之一細物,有中之最巨者。」 《全唐詩》卷二百二十七 卷227_18 杜甫《水檻遣心二首》﹕「細雨魚兒出,微風燕子斜。」 《全唐詩》卷三百七十九 卷379_11 孟郊《送從舅端適楚地》﹕「羽扇掃輕汗,布帆篩細風。」 《全唐詩》卷七百一十五 卷715_14 劉象《早春池亭獨遊三首》﹕「細沙擢暖岸,淑景動和飆。」 |