語言的進化同有性生物的進化有一個關鍵的不同，就是不管兩種語言相距多遠，都可能雜交，而有性生物則不可。
其實研究順德話中的少數民族成分也可以通過進化的觀點看，但是主線就要放在少數民族語言的發展脈絡上，研究雜交后對原始語音的影響等。這也是研究語言進化的難點，因為有時如果兩種語言本來就是同源的，但是一種語言后來直接又從另一種借詞。那么這個現象就是「水平轉移」。所以看進化的時候，要排除后起的借詞。比如說，拉丁語的 tempus 是「時間」，意大利語的 tempo 從它進化來。而 tempus 跟英語的 time 本身又是同源的。但是英語在近代直接從意大利語借入 tempo 一詞，用來表示節奏。所以，英語中的 tempo 雖然是與拉丁語同源，但不是固有詞彙，真正的具有進化比較意義的詞是 "time"。
有時借詞會取代本來的詞，比如「哥哥」就是借詞，因此如果要將漢語跟其它語言進行歷史比較的時候，就不能夠用「哥」字去比，而只能用「兄」：
兄，口语多称哥或哥哥，是对男性血亲的称呼，从而泛指一切男性同辈兄长，为了谦虚也称所有男性同辈为哥哥（事实上年龄可能比自己小）。由于男性兄长具有的权威性，引申出领导者的含义，大哥，老大，在民间团体中普遍使用。
哥在汉语中本来是「歌」（唱歌）的本字，而从甲骨文起「兄」便是表示现在的「哥」义。在东汉前尚未见「歌」字。
「
哥」字不作「歌」是从唐朝开始的。《旧唐书·王（土局）传》「玄宗泣曰：『四哥孝仁……』」，四哥是指玄宗之父睿宗。玄宗的儿子李琰也称其父为「三哥」。
玄宗称李宪（睿宗长子）为大哥，又是以「哥」称兄。而《淳化阁帖》中唐太宗居然对其儿子李治自称「哥哥敕」，这又是以「哥」作为父亲的自称。同时代的白居易在《祭浮梁大兄文》中也出现了以「哥」称兄。由此可见当时「哥」可以兼指父兄。有意思的是，这种用法至今在山西文水还存在（读音略有区别）。
南
北朝、唐是民族大融合时期，许多少数民族融入汉族，北方民族的一些习俗称谓也潜入汉语。对于太原李氏和白氏是否是胡人，当今学术界尚有争议，但是可以确定
的一点是,李唐发迹于关陇，混有鲜卑血统。过去北方民族与汉族交战，并未进入中原与汉族混合生活，惟有北魏鲜卑族是第一次，而且历时较久，拓跋政权前后共
165年。
鲜卑语中有「阿干」一词，父与兄鲜卑语都可以用「阿干」相称。现在的哈萨克语比较接近古突厥语，在面称时，哈萨克语
agha一词既可称父也可称兄，与鲜卑一致。在突厥语族甚至阿尔泰语系中称兄都是同一系列的语言形式：agha(a)、aka(a)、aqa(a)，其中
鼻尾是不稳定的。如蒙古语akan, axan, ax,满语age，维吾尔语aka。由此可以推测，在北魏时这种称呼已经渗入汉族，经过一段时间的融合，变为汉语中活生生的词，「哥」在后世已经汉化，成为完全汉语化的根词形式。
对于「哥」兼指父兄，有学者指出这可能和游牧民族的婚姻制度有关。他们的传统是，父死则妻其后母，兄死则妻其嫂，草原文化中的长幼观念和中原也不太一样。中原传统对此一直难以接受，一概归之以「乱伦」。
「哥」现在已是最普通的兄称，几乎遍及所有方言，「兄」反居其次，只有朝鲜语还保留以「兄」作主要的称谓。当然「兄」和「哥」也是各有分配的，「兄」比较书面化，「哥」，「哥哥」以及「阿哥」则比较口语化。
兄长，特别是长子，在中国传统家庭中担任着特殊的角色。
年长的哥哥往往较早担任其家务和其他体力劳动，并对其他弟弟、妹妹起着保护和模范作用。
哥哥在家庭中往往扮演者半个家长的角色，在弟、妹中具有一定的权威。在特殊的时候担任起整个家庭的重担，继承父亲的角色。
哥哥往往比弟弟更有可能性继承父亲权利、地位、职业。
父母对哥哥要求比较严格，寄以厚望，希望有一天他能够承担其自己的责任。哥哥一般较老成、稳重，服从父母的权威，容易和长辈沟通，也面临更大的压力。哥哥比弟弟一般较少反叛和创新。
和第一点相反，哥哥有可能较多的受到父母关爱和保护，甚至不劳而获，利用哥哥的权威来维护自己的地位。历史上不思进取被废掉的太子大多属于这种情形。在广为流传的民间传说牛郎的故事中也有体现。
其他
由嫡亲哥哥、到表哥、堂哥到蔡九哥之类亲戚不胜枚举。
哥哥，也是恋人间的亲密称呼，在网络时代又由汉语拼音衍生出GG。
阿哥（ā ge）是某些汉语方言区（闽、客家等）对兄长的称谓，阿是昵称前缀。但闽南语亦常用「阿兄」；阿哥也可以作为一般性的称呼。
阿哥（à ge）满语age，为满族对少爷、公子的称呼。大阿哥，清代称皇太子。
大哥，不少民间团体特别是黑社会对其领导者的称呼。
现代变异
哥哥（gorgor），歌迷影迷对张国荣的称呼。
哥哥，哥，在某些情况下指男同志。这只在很小的范围使用，尚未影响到「哥哥」本身的含义
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發表於 2008-10-4 18:14:23
發表於 2008-10-4 18:18:16
作者：周及徐