栋笃论语·雍也第六 □子野专栏 【原文】子曰:“人之生也直,罔之生也幸而免。” 【译文】直,正直;罔,欺罔,唔正直;幸,侥幸;免,唔使畀灾祸所害。 孔子话:“人生活喺呢个世上,靠嘅係正直;嗰啲唔正直嘅人,佢哋生活喺呢个世上,靠嘅係侥幸避开灾祸。” 【栋笃】听住嘞,又一句劝世良言嚟嘎。人生在世,要好好噉过一世,靠嘅係咩?係正直。因为人係一种社会动物,每一个人,都唔係孤立存在嘅。你正直,佢正直,我正直,大家都正直,人祸梗係会消失,即使有咗天灾,大家都可以齐心合力,去战天斗地,维护自己嘅家园--噉样嘅社会,就係一个理想社会嘞。讲返转头,如果你“罔”,佢“罔”,我“罔”,大家都互相欺骗,尔虞我诈,勾心斗角,噉样嘅社会,直情就係地狱添,边个愿意生活喺噉样嘅社会入边啊? 之不过,“理想社会”同埋“地狱式社会”,同我哋都有一段距离。现实世界入边,“直”嘅人固然唔少,“罔”嘅人,亦都有一定嘅比例。但係我哋睇到嘅,往往係正直嘅人生存得好艰难,欺罔嘅人反而活得潇洒--南京“彭宇案”嘅审判结果,再次畀咗我哋“千祈唔好做好人”嘅教训,噉又係点呢? 孔Sir话畀我哋知,欺罔嘅人,佢哋嘅生存,靠嘅係侥幸。讲实话,彭宇案嘅真相我唔知,如果从网上一边倒嘅言论,同埋嗰个上庭作证嘅老伯喺案件判决之后嘅愤激言语,噉嗰个老太,就係一个“罔老太”,佢同佢嘅屋企人赢咗呢场官司,就係“幸而免”;而法官多次使用嘅“按常理推断”,就係建立于“人之生也罔”呢个基础上边嘅嘞。 其实佛家嘅解释,就相对彻底啲,亦都更加“理想化”一啲。“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”呢句说话大家都好熟嘞,欺罔嘅人一时活得潇洒--“时候未到”啫;有啲“罔人”成世都福禄寿全,真正係“冚家富贵”啵--下世会有报应口架嘞。 “但係佛祖啊,下世我睇唔到啵。”係噉嘅话,要保证“人之生也直”,要令到“罔之生难幸而免”,仲係需要一套完善嘅制度保障。噉样嘅制度,依家有冇呢?讲起身好似有,又好似冇……咔咔。 (插图:老饼) 图: ……有时“直”得滞仲容易惹祸上身啊!
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