|
壇主近日有幸參加現今買少見少、甚至瀕臨絕種之粵語國學班。雖則每週僅一堂課亦甚為寶貴，能得一曾讀「??齋」之老先生親身教授，如沐春風，深感前數年於學校所學之中文知識猶如鷄肋，大有恨不相逢「讀私塾」時之感。白話話齋：係時候要惡補吓國學知識喇！ 現將所學盡數公諸同好，不敢一人獨享，獨樂樂不如眾樂樂也。 第一課：96年3月11日，《大學》開篇（精講）、《詩經·周南》前三篇（誦讀）[UseMoney=50]
其一：《大學》開篇——大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
筆記精要：（後補） 其二： 《詩經·周南》前三篇
關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之，窈窕淑女，
寤寐求之。求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，輾轉反側。
參差荇菜，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之。
參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鍾鼓樂之。（關雎·周南）[upload=mp3]viewFile.asp?ID=1821[/upload]
葛之覃兮，施于中谷，維葉萋萋。黃鳥于飛，集于灌木，其鳴喈喈。
葛之覃兮，旋于中谷，維葉莫莫。是刈是濩，為絺為綌，服之無斁。
言告師氏，言告言歸，薄汙我私，薄澣我衣。害澣害否？歸寧父母。（葛覃·周南）
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣，我僕痡矣，云何吁矣！（卷耳·周南）
難字註音及本人朗讀錄音：（後補）
蚊瞓筆記 大學之道，在明明德，在親民，在止於至善；
此為開篇綱領，淺譯如下：
系統正規教育學習嘅目的宗旨，
在于彰明 天 賦畀人嘅美德品行禮儀等，
-（呢個係修身也，要達到目的一定要有能力而為之也，「德」其實可以係好多嘢。）
在于不脫離群眾，不斷學習更新，不被蒙蔽，使到群眾也得到革新，
-（我理解為學以致用，要做乜嘢，學習后為咩服務。）
在于（要求自己）到達完美（道德等）境界為止。
-（呢個係一個處理事情標準定位，要做到點樣為止呢？） 詳細解釋：
大學：老師話先讀《大學》于《論語》之前，學習何謂大學之道也。古時候未有孔子嗰種教育思想，所以教育未普及未平民化嘅，當時講嘅大學與如今講嘅 大學——高等學府當然有別：當時只有禮，樂有設學，即開始有正規教育，但都為宮廷化，非平民所能學嘅。而且學嘅人年紀大（成人之學，所以謂之大學），嗰時候嘅大學者，即係啲大人，成人其實係冇乜標準嘅（古時候男子20歲弱冠成人喇，但係「學」嘅人年齡跨度大，幾十歲嘅人都有）。大學乃入德之門也。 道：目的，宗旨。大學教學目的，唔係為咗畀「異學者」——虛而不實在，非學存于心中——以及「泛學者」——泛泛而學，只學皮毛，不專心研究，只學半桶水——學習而開設。 明德：天賦予人嘅美德，呢個係大學之道好主要嘅問題。
明（明德）：動詞，明白、學到心里、體現于思考修為、做人處事；明明德，要求知性養性也。
所謂虛，靈，不昧。（mui6）
虛：在圣不在心，將所學學于心中，作為修身；
靈：在于將學進行融會貫通，分析問題，運用嚟處理問題；
不昧：明辨是非曲直后、解決問題后，達到不糊涂、不困惑、明明白白嘅狀態與心境。
將自己嘅不昧推己及人
此處，講明，要先端正態度，先明白虛，要虛心而學，非「異學」（異學者——心虛而不實在，非所學存于心中）、泛學（泛學者——泛泛而學，只學皮毛，不專心認真研究 ，只學半桶水） 親民：親，動詞，使到，讀「新」，方便后面解釋之用。
學習目的為咗使到群眾也革新。首先要不脫離群眾，其次不斷自我更新學習，自己不斷明辨事理不被蒙蔽，才能繼續「親民」。 止：到達。。。。。。才停止。作為某一定位，要去到咩程度。 至善：最完美嘅（道德等）境界。
知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
解釋：知道定位后方能立定主意，明確目標；然后先可以排除干擾，靜心落嚟；然后先得到安穩嘅狀態；然后開始思考問題；最后有所得著。 止：接上句「止」，到達某定位，知其所以然。
定，確定，不三心兩意，立定主意，明確目標。
靜：靜心，排除干擾。
安：安穩，心理狀態在環境中達到安穩。
慮：思考，深思熟慮，表裡思考等。前三個前提為慮作保證。所慮據所「德」而慮，啫係咩人諗咩問題，唔好空想，諗埋啲不切實際嘅嘢。
得：所得，得著，成果，結果，成事。 此句說明當遇事嘅時候，所做嘅過程。每件事情「至善」不相同，所「得」都唔一樣。可能所「得」又產生新問題，新「至善」，以至于又再新遇事，再經歷呢個過程處理事情。如此循環反復，其實就係一個做事嘅過程體現。
當然，做事，好決定性就係前面提及嘅「德」，你學習悟道嘅「德」就指導你做咩事，點樣做事，做事所達到嘅「至善」去到邊度。
所以綜合解釋「德」，我諗就係所謂嘅，世界觀，人生觀，價值觀呢類嘢。
馬萬千筆記 大學之道、在明明德、在民、在止於至善。
○親讀新 【大學】此處「大學」並非現今所講的「大學生」之大學，而係「大人之學」，大人即成人。
【道】即宗旨
【明】知道、明白
【明德】此詞内涵極深。本人都不知甚解，原話照錄。 朱熹注：「明德者、人之所得乎天、而虛靈不昧、以具眾理而應萬事」
先生語： 天賦的是「命」，冇得改；
人受的是「性」，孟子認為「人之初，性本善」，但荀子認為「人性本惡」，因為細路哥好鍾意打交；
注於身是「心」；
古人認為「在性不在心」、「知性養性」。 虛：即學到入心(古人認為用心思考，現代人就認為用腦)；
靈：靈活運用；
不昧(音妹6，今人多錯讀為「味」):審度同分析。 但係人往往因私欲蔽之。最近鳳凰台播某地官員行為一向好乾淨，被人查到佢貪污，家人通通不信。後來先知該官員係一時間糊塗「因私欲蔽之」就貪。所以要做到「明明德」就不能受私欲所蔽。 【親民】即「新民」。新字為動詞，使之新。使百姓祛除陋習。 使之新並唔係好似五六十年代噉打爛人哋啲古董，舊嘢唔一定係衰嘢,新嘢唔一定係好嘢。（講起此段解釋時，先生語氣略帶悲涼之感。不堪往事盡於不言之中） 【止】即係到「極」，到至善為止。表明學習的定位、目標。 知止而后有定、定而后能靜、靜而后能安、安而后能慮、慮而后能得。
○后通後（本人注：古籍中《大學》常以「后」通後，今之簡體字從之） 【止】與上句的止呼應。止是目標，至明理、知其所以然也。
【定】即不移。立定目標就不變。
【靜】即不受干扰。
【安】安於所處的地方。
【慮】周密地思考。
【得】有所結果。到此為「止」，即又回到開始。 此句用的手法就係所謂的「頂真」。香港劇《大地恩情》中孫老師（張瑛飾）教學時所講「知止而后有定定、而后能靜靜」，不知斷句，是江湖混飯食的人而己。
[/UseMoney]
[此帖子已經被作者於2007-4-23 22:45:59編輯過]
| 
發表於 2007-3-13 06:15:49
發表於 2007-3-13 06:24:48
發表於 2007-3-13 07:13:17
發表於 2007-3-14 01:49:40