嶺南文化的奇葩——南派功夫

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中國武術溯源有《黃帝本紀》載黃帝采青山之銅造劍征蚩尤。黃帝以蹴踘之戲訓練士兵，操演干戈。而在1962年廣州區莊出土的秦青銅戈，後來相繼在潮安、東莞、增城、博羅、清遠、四會各有石矛、石鏃、石刀、銅矛、銅鉞、銅箭鏃、銅匕首、銅劍出土，也說明廣東武術運動始於遠古。至南北朝盛行佛教，“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。”。此時，廣東航海業已經相當發達，從漢代起已開闢的“海上絲綢之路”，嶺南是佛教從印度傳入中國最早的路線之一。天竺高僧菩提達摩在以“一葦渡海”的傳說，腳踏一根蘆葦循這條“海上絲綢之路”遠涉重洋來到中國。至今廣州上九路還有一處叫“西來初地”，相傳為達摩登岸之處，為了紀念這位中外宗教文化交流的使者，廣州人在這“西來初地”建起了西來庵，歷代迭經修葺，清順治年間易名“華林寺”，為當時嶺南佛教五大叢林之一。

　　佛教從釋迦牟尼歷代師祖都是以心傳心，不立語言文字。禪宗可謂是走中國化道路的佛教，“禪”是梵語的音譯，意為靜慮，思惟修。“禪定”就是安靜地沉思，佛教把禪定看作是修持佛法的重要途徑之一。

　　達摩自稱是天竺禪宗第二十八祖，他帶了一件木棉袈裟來，以此為歷代傳法的憑證。但達摩的禪與南朝重義學的學風不合，於是轉往河南嵩山少林寺傳播他的禪學。達摩的禪學“直指人心，見性成佛，不立文字”。達摩教人首先是安心，安心的方法是修壁觀，要學的人心安靜得像牆壁那樣堅定不移。相傳達摩因長時間面壁修行，為強筋骨，創《易筋經》，又《羅漢十八手》。在此基礎上，發展為少林拳法。唐初，王世充作亂，少林僧助李世民平亂立功。這就是李連傑主演的電影《少林寺》所演繹的歷史故事。

　　滿清入關，不甘受異族統治的中原人民，喊出“反清複明”口號。於是聚集在廣東、福建，訓練武術。在南方的各門各派武術均自稱為少林寺流派，統稱為“南派少林拳”。人人皆以為南少林始于創洪拳之洪熙官，其實據史載，廣東南拳是由高要人蔡九儀所創。其實廣東武術大多是由中原移民帶來的，即便是少林拳亦然。還有如岳家拳由湖南傳入，汕頭的南枝拳、廣州的詠春拳、惠陽的莫家拳是由福建傳入；廣州的白眉拳、俠拳由四川峨嵋山傳來，豐順的昆侖拳由河南傳來……當時廣東南拳一大家：洪、劉、蔡、李莫。洪拳為洪熙官所創。洪拳沉橋短馬，注重手法“拳打臥牛之地”；含胸、收腹、垮腰、沉肩，含蓄發勁，拳勢威猛。劉拳為下四府劉生所傳，流行粵西一帶。劉拳短橋短馬，步走四面，拳打八方。蔡拳為少林僧蔡福傳入廣東，番禺蔡展光得其真傳。蔡拳以短打為主，手法靈活，發短勁，突然爆發。李拳為由少林寺僧李色開傳廣東新會李友山。李拳長橋大馬，側身側步，掌法多變，有“一掌勝三拳”說法，講究攻防，擊拳快，收拳快。莫拳是少林僧莫達士學成，回東莞廣傳。莫拳以側身斜肩，左橋右單支為主，近打遠打，長短結合。攻防緊密，剛柔並用。總的來說，南派武術皆重于拳，馬步都較穩紮，講究進退之步，側重於以守為攻的技擊性，講求實用。說穿了，少林拳與達摩祖師搭上千絲萬縷的關係，少不了帶有一點海洋的鹹氣腥風，隱約可聞風濤的呼嘯。這種潮起潮落的氣勢，無不體現在南派拳術注重下盤功夫的節奏中。這就是所謂“南拳北腿”。北方多雄峰，矗立雲端。這使各北派武術，具有風雲莫測的出神入化。拳腳多變，翻騰跳紮，猶如天馬行空一般的迅猛快捷。這是否與嶺南近海的地理，地域的文化有關？廣東地域由於海上絲綢之路在兩千多年前的開通,就有了海洋文化的意識。

　　譬如作為國粹的國粹——京劇，嶺南代之以粵劇。不過，粵劇中有所謂官話叫板，用粵腔京話。而粵劇的譜曲倒不限於什麼“西皮流水”之類。它是凡“歌”可譜。甚至連電影《馬路天使》周璿唱的“四季調”及什麼《毛主席的紅衛兵》、外國電影歌曲也可譜為粵劇唱詞，用粵語唱出。倒是“工尺士上”譜成的“廣東音樂”如《驚濤》、《步步高》、《彩雲追月》、《餓馬搖鈴》、《雨打芭蕉》響徹大江南北。粵劇和廣東音樂，洋為中用也大行其道。演奏樂器就不只限於民族樂器，竟然不可思議地引入了西洋的大、小提琴、昔士風、沙捶……

　　武術界首先得益於香港電影，出了個李小龍，打遍天下無敵手。香港的功夫片，使中國功夫風靡全球。雖然“天下功夫出少林”，少林寺在河南嵩山不是在廣東，但是能把這些故事風頭十足地演繹出來，拍成電影，卻是講廣州話的香港片。南拳北腿，廣東的南派功夫地位由此確立。南拳系列包括刀、劍、槍、棍長短器械是武術競賽一大項目，與北派平起平坐。《南拳王》是廣州人邱建國演的，可惜英年早逝。反映正宗武當派的《武當》，女主角也是廣東姑娘林泉演的。功夫片的興起，人人錯覺少林、武當、崆峒、昆侖、峨嵋各派，武林高手皆講廣東話。令廣東人表現得當仁不讓，這表現在民間傳說，如洪熙官、方世玉，尤其方世玉更是打敗北方武士的英雄。“拳打湖廣兩省，腳踢蘇杭二州”情緒明顯。解放初，在廣州家喻戶曉，津津樂道。看廣東人演武，確有一種猛虎下山的氣勢，聲色俱厲，講究下三路的功夫。馬步穩健，下盤堅固，防守嚴密。而北方人則矯若游龍，閃電霹靂一般，上盤連招帶打進攻淩厲，上三路的功夫?相當厲害。就連舞獅也可看出，舞南獅擂鼓助威，有采青，梅花樁等，顯得沉雄威武；北獅有滾球，戲珠等，虎虎生氣，敏捷靈活。

　　李小龍的成功，在於他能不抱殘守缺，摒棄武術界門戶之見的陋習。李小龍革新了中國武術，他少時學武，由其父教習詠春拳。人皆雲詠春陰毒，夾雙腿作箝陽馬，以護襠，沉肩落膊，張肘護胸，馬不大而穩，拳不長而銳，手形甚多，如鳳眼拳、榜手、左破排、右破排……李小龍所創截拳道蓋源於此。練詠春須以打木人為基礎，以肘絞盤迎擊木人之臂，以掌根制敵；臂上下格擋，雙掌成蝴蝶狀，於敵左右翻飛，臂可守而掌可攻，招招皆有陰陽。李小龍在?“詠春拳”基礎上，融入日本空手道、泰拳、西洋拳的長處，獨創“截拳道”，把中國武術提到世界級層次，打遍天下，弘揚中國功夫。

　　廣東的文化包括音樂和武術，如同嶺南畫派一樣講求實效，吸收日本畫的色彩之長。日本畫是在中國畫基礎上吸收西洋畫長處，改革而成。嶺南畫派對中國畫舊傳統的革命,通過學習日本畫，相容了西洋畫技法的長處。而李小龍的“中國功夫”，準確地說，應該說是博采世界搏擊技術之長，有中國武術特色的“截拳道”中國功夫。廣東音樂也好，嶺南畫派也好，南派功夫也好，都體現了廣東文化的寬容和包涵。它是優秀的中華傳統文化，不抱殘守缺，不墨守成規。敞開海洋一般的胸襟，浸潤世界時代之風，以嶄新的面貌立于中華優秀文化之林。