略論粵語同日語、韓語的相似性

neogeo

文言文、唐詩宋詞等，不用古音來讀頌，會變得平仄不對、不壓韻，美感少了一大半。這不僅是藝術問題，也是文化血脈、文化傳承問題。

韓國語、日本語中都保留了漢字的的古音。這方面日語做得尤其好，日語中保留了中國各個朝代的漢字古音，也就是同一個漢字，在中國幾個不同朝代的讀音，都保留了，包括當今普通話（Mandarin）中已經不存在的入聲，在日語中都保留了下來。

例如日語 akuma，就是中文「惡魔」二字的音讀，aku 就是「惡」，ma 就是「魔」。

問題來了：當今普通話（Mandarin）中，「惡」的發音是 e，和 a 音差不多，但那個 ku 是怎麼來的呢？

答案就是，「惡」字的發音，原本是有入聲的，就是結尾處的 k。中國南方的粵語，據考證保留了大量的古漢語發音，其中「惡」字的發音是 o-k，存在入聲 k。

由於日文假名多數是 consonant+vowel （聲母+韻母）的發音，另一些則是衹有 vowel （韻母）的發音，沒有單個 consonant（聲母）發音的假名，無法表記單獨的 k 音，於是就把 k 變成了 ku，所以「惡」字的發音就變成了 aku。


再舉韓語的例子：

韓語「人氣歌謠」的發音是 In-ki-ga-yo，這和當今普通話（Mandarin）的發音相差甚遠，卻和廣東的客家話發音比較接近。

韓語「江南」的發音是 Gang-nam，與粵語很相近，與普通話（Mandarin）相差甚遠。

還有，韓語「青林」的發音，日語「開門」的發音，與當今廣州話的發音，幾乎一模一樣。


再例如，日語「僕」字的發音是 Boku，幾乎與粵語「僕」字的發音一模一樣，差別只在於入聲 k 加了元音，變成了 ku。


日語還有一個特點，是沒有卷舌音 r，英語中的 r 音，轉寫成日語「外來詞」後，都變成 L 音了。

neogeo

日語中發音與粵語相近的漢字舉例


日語漢字發音參考 -- Japanese Kanji Dictionary：

http://www.saiga-jp.com/kanji_dictionary.html

（* 日語中保留了同一漢字於中國多個朝代的不同發音，此辭典中列出的發音並不完全，故僅作參考）


以下列表格式為：[漢字] [粵語發音] [日語發音] [簡略註釋（optional）]


萬：粵語：Man；日語：Man

擊：粵語：Gek；日語：Geki（入聲  k 加了元音 i，變成 ki）

敵：粵語：Dek；日語：Deki（入聲  k 加了元音 i，變成 ki）

解：粵語：Gai；日語：Gai

歲：粵語：Soi；日語：Soi （日語中「萬歲」二字的常見發音是 Ban Tzai，但也有一種讀法是 Man Soi，與粵語完全相同）

目：粵語：Mok；日語：Moku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

大：粵語：Dai；日語：Dai

丈：粵語：Jeong；日語：Jo:

門：粵語：Moon；日語：Mon

簡：粵語：Gan / Kan；日語：Kan （粵語『簡』之聲母，實際發音介乎 G 與 K 之間，故有用 G 表示，亦有用 K 表示的。『觀』字等亦屬類似情況。）

單：粵語：Dan；日語：Dan（日語「簡単」二字連讀，與粵語極相似）

市：粵語：See；日語：See

長：粵語：Jeong；日語：Jo:

問：粵語：M?n；日語：Mon

無：粵語：Moe；日語：Mu

題：粵語：Tai；日語：Dai

力：粵語：Lik；日語：Lyoku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

覺：粵語：GoK / Kok；日語：Kaku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

行：粵語：Hang；日語：ang

益：粵語：Yik；日語：iKi（入聲  k 加了元音 i，變成 ki）/ Yaku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

國：粵語：Gok；日語：Goku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

今：粵語：G?m；日語：Kong（實際發音很相近，G 像 K，m 像 ng）

高：粵語：Goe / Koe；日語：Koe

度：粵語：Doe；日語：Do:

直：粵語：Tzik；日語：Tzioku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

速：粵語：Tseok；日語：Seoku（入聲  k 加了元音 u，變成 ku）

出：粵語：Tsud；日語：Shu-tsu（入聲 d 加元音 u 用 tsu 表示）

自：粵語：Tzee；日語：Tzee （ee 發 [i:] 音）

家：粵語：Ga；日語：Ga

話：粵語：Wa；日語：Wa

命：粵語：Ming；日語：Mei

道：粵語：Doe；日語：Doe

當：粵語：Dong / Tong；日語：To:

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[轉貼]從韓文、日文中可發現粵語與古漢語發音更相近

例如

金喜善
韓文：Kim Hee Sun
粵語：Kum Hey Sin
Mandarin：Jin Xi Shan （注意'金'、喜'二字，聲母韻母都完全變了）

全智賢
韓文：Jeon Ji hyun
粵語：Tseon Ji hyin
Mandarin：Quan Zhi Xian （注意'賢'字，聲母韻母都完全變了）

神話
韓文：Shin hwa （注意，h不發音，所以聲母是w，讀'哇'）
粵語：Sun hwa
Mandarin：Shen Hua （'話'字聲母變了）


至於日文中的漢字，則保留了不同時期的中原發音，包括古漢音、吳音、唐音等等。

《聖鬥士星矢海皇篇》主題歌的歌詞裏有'神話'兩個漢字，發音是 Sin Wa。

遊戲《侍魂2》中霸王丸有一絕招叫'天霸封神斬'，
其日語發音為: Tan Pa Fong Sin Zam
粵語發音: Tin Ba Fong Sun Zam
Mandarin: Tian Ba Feng Shen Zhan

由此可見，粵語的發音與韓文和日文中的漢字發音更為相近，這說明，粵語發音與古漢語更為接近。

neogeo

從梵文音譯中比較粵語與古漢語的發音

中文佛經中有很多梵文詞的音譯，由於這些佛經是古代譯成的，當然是采用當時的漢語發音來進行音譯的。

尤其是唐、宋二代，有大量佛經被譯成中文，因此保留了大量唐宋古音的粵語，是研究佛教音韻，特別是研究佛教經咒正確發音的珍貴工具。

例如

梵音: Namo
音譯: 南無
粵語: Nam Moe
Mandarin: Nan Wu （'南'字尾音m變成了n，'無'字聲母m變成了w）

梵音: Manjusri
音譯: 文殊師利
粵語: Man Syu Si Ley
Mandarin: Wen Shu Shi Li （'文'字聲母m變成了w）

梵音: Samyak-sambodhi
音譯: 三藐三菩提
粵語: Sam Mil Sam Poe Tae
Mandarin: San Miao San Pu Ti （'三'字尾音m變成了n）

梵音: Om = aum
音譯: 唵
粵語: aum
Mandarin: An （尾音m變成了n）

由此可見，粵語發音與古漢語更為相近。


讀《詩經》可發現粵語與古漢語發音更相近

《詩經》是西周初至春秋中期的詩歌集，其名句：

(*每句最後一字註音, 粵語用英文發音規則註音, '滿大人'用拼音)

關關雎鳩，(粵語：Kao；   '滿大人'：Jiu)
在河之洲，(粵語：Tzao； '滿大人'：Zhou *不壓韻)
窈窕淑女，(粵語：neoy； '滿大人'：Nu)
君子好俅。(粵語：Kao；   '滿大人'：Qiu)

由此可見，粵語發音與古漢語更為相近。

neogeo

[轉貼]粵語與日語、韓語相似性產生的趣聞

粵語中保留了大量的古漢語發音和用字。而現代普通話緣自清代女真入關後形成的「官話」，因而失去了對古漢語的發音和用字習慣的繼承。如果沒有粵語這樣的方言，古漢語的很多東西就要失傳了。最明顯的現代普通話遺失了而粵語保留著的一個發音就是「入音」。這一點，在古詩詞的格律平仄上的影響最大。很多古詩如果不用粵語讀，不能明白它為什麼是押韻的（我印象最深刻的是那首「風吹草低見牛羊」）。而平仄之道，據我一位精於詩詞的朋友告訴我，懂粵語和四川話的人最能天生掌握什麼字是什麼平仄，因為這兩種方言最大限度地保留了古漢語的音調。 　

另外，以我對日語的瞭解，我也知道日語中保留了大量古漢語的發音和用字。因此粵語和日語在這一方面有不少共通之處，可以作為語言學中的一大研究課題。

可以想見，中國其它地區的方言，應該也有類似於粵語的作用。據我所知，溫州話的一些語法與粵語就是相同的。如粵語說「你走先」而不說「你先走」的語法次序，溫州話是與粵語同而與普通話異的，由此可推想古漢語的語序很可能是粵語或溫州話的次序，而不是普通話的次序。

比較粵語和日語乃至韓語中的漢字的音讀法，可以獲取大量關於古漢語的發音與用字的珍貴信息。

先說發音。粵語與日語有好些詞彙的發音很想似，甚至完全一樣。例如，「字」的發音，粵語與日語不但完全一樣，連音調也一絲不差，都是「ji」，發低沈的音。 　　

又如，曾經有日本朋友請我教他說粵語，當我教到「國家」這個詞時，他興奮得跳起來，直嚷：「這跟日語一樣啊！」其實是有點不同的。粵語中的「國家」的發音是「gogga」（按：這裏「o」的發音是英語中「boss」裏的「o」的音。這裏的字母發音基本上是按照英語國際音標的發音慣例，不是按照拼音的發音慣例。後面沒有特別提到的，都是這樣。另外，兩個聲母重疊時表示「促音」，這是采用日語的羅馬表記法的習慣。「促音」似乎也是現代普通話遺失了、而仍然保留在粵語和日語中的發音，是一個短促地停頓一下的音），而日語中的「國家」一詞的發音是「kokka」。即日語裏是爆破音，粵語裏是非爆破音。但日語的爆破音跟英語中的爆破音很不一樣，其爆破的力度微乎其微，幾乎等於沒有爆破一樣，所以那日本朋友聽起來就覺得粵語的發音與日語一樣。（正因為日語中的爆破音很弱，所以日本人學英語遇到爆破音時都很難把音發准。像「downtown」這個詞，十個日本人九個都發成「downdown」）

後來我又發現，原來韓語中也有類似的情況。我是不懂韓語的，但結交了不少韓國朋友，因此對韓語的情況大致有些瞭解。我在日本的時候，有一次上日語綜合課，不知怎麼就說起當時有很多北朝鮮的人通過逃到中國而流亡到南韓。談話中用到一個日語詞彙「亡命」，是日語中用得比較少的詞彙，因此一個日語水平不夠高的韓國女同學就沒聽懂這個詞的意義，面上露出茫然不解的神色。她身邊一個韓國男同學日語水平比較高，懂得這個詞，就低聲地用韓語提醒她。他聲音雖然低，但我就坐在旁邊，聽到了他用韓語說「亡命」這個詞，不由得當時就驚奇得叫出來：「這發音不就跟粵語一樣嗎？」粵語中「亡命」的發音是「mongmeng」（按：這裏的「e」發的是英語中「e」的音，不是發拼音中「e」的音），韓語的發音與此非常相似。反而日語中的發音是「bo-me-」（按：「-」表示發長音），與粵語的大不相同。

事後我又以此事請教另一個韓國朋友，她說「亡命」這個詞彙在韓語中是漢字詞彙，是從古中國傳入的詞彙，因此發音與粵語相似也不奇怪。但日語的發音為什麼又不同呢？原因可能有二。其一，是日本人在使用這個詞時改變了它的發音，就像現在普通話中這個詞的發音與粵語也大不相同了。其二，也可能是日本和韓國分別從中國「進口」這個詞的時間不同，而這個詞在不同的時間裏，即使是在中國，也已經有了不同的發音。 　

這後一個原因是大有可能的。因為即使是在日語中，相同的漢字也有不同的音讀法，顯示出這些字在不同的時期反覆從中國多次「進口」，因而打上了不同時代的古漢語的不同發音的烙印。最典型的例子是「子」這個漢字。在「椅子」這個詞彙中，「子」的發音是「si」；但在「帽子」這個詞彙中，「子」的發音是「shi」。我曾經看過一篇語言學的文章討論這個問題，好像是因為這兩個詞彙一個是在唐朝「進口」到日本，另一個是在宋朝「進口」到日本，因此同一個「子」字在不同的詞彙中發音不同，反映的是這個字在唐朝時的中國和宋朝時的中國的發音是不同的。

粵語中保留了大量古漢語的用字，關於這一點，最廣為人知的大概就是表示判斷句的「是」，粵語用的是「系」。以「系」表示「是」，即使在今天的古書中也可以大量遇見。有趣的是，日語最廣為人知的詞彙「哈依」（相當於英語中的「yes」，發「hai」的音），其意思也正是「是」，不過不用在判斷句中，而是用在回答一般疑問句時表示肯定。 　　　

這裏有個真實的故事。我到日本之前，日本那邊的機構給我訂了機票，旅行社打了個越洋電話來給我，讓我確認出發的時間。那個女職員一開始時用英語跟我交談，我就不斷用粵語中的「系！系！」來回應，表示我聽明白她說的話。結果她以為我在跟她說日語，忽然就改用日語來跟我說話，把我嚇了一跳。因為我那時的日語水平還不到能夠在電話裏與日本人交流的地步，於是馬上改口說「yes」，引導她改回用英語。

除此之外，粵語用「行」表示「走」（如「行路」表示「走路」），用「走」表示「跑」（如「走佬」表示「潛逃」），用「食」表示「喫」（如「食飯」表示「喫飯」），用「除」表示「脫」（如「除衣服」表示「脫衣服」），用「落」表示「下」（如「落雨」表示「下雨」）等等，都是典型的保留了古漢語用法的例子。

日語中也有大量這類的動詞，用字與粵語一樣，而與現代漢語不同。如「行」表示「走」、「走」表示「跑」、「食」表示「喫」等。

neogeo

[轉載]凋零的漢音（摘錄）


一、《切韻》

《切韻》是中國歷史上第一部也是影響最大的一部韻書，由隋朝陸法言執筆寫就。後世的《唐韻》、《廣韻》、《集韻》均在此書的基礎上增補而成。關於這部書，有幾點需要說明。首先，《切韻》乃私家著作，由於陸氏家族在隋朝受排擠，《切韻》在當時的影響有限，直到唐朝才大行其道，被政府定為官韻。其次，《切韻》並非陸氏一家之言，而是當時音韻學的集大成者。陸法言邀請八個著名學者到他家來，討論商定音韻體系，審音標準，陸法言在此基礎上擴展完成，因此《切韻》的編譔極為合理客觀。最後，也是最重要的，《切韻》並非某些學者宣稱的那樣記錄中國當時的某地方言，原因很簡單，陸法言加上那八位學者來自天南海北，如果陸氏想記錄洛陽或長安口音，找當地的士族即可，不需要將多個籍貫不同的學者找來商議。《切韻序》說：「因論南北是非，古今通塞，欲更捃選精切，除削疏緩，蕭顏多所決定。」可見《切韻》的目的是想折衷南北，兼容古今，訂出漢語的標準音。「蕭顏多所決定」裏的蕭指《漢書音義》的作者蕭該，而顏則是《顏氏家訓》的作者顏之推。

顏之推原籍山東臨沂，但他的家族很早就南逃至健康，因此他事實上是健康人。他先在南朝梁致仕，後被西魏俘虜，逃至北齊，官至黃門侍郎，北齊覆滅後，入周，隋代周後，又在隋朝做官，因此一生「三為亡國之人」。由於這樣複雜的經歷，他在江南、河北、關中都長期居住過，眼界開闊，熟悉各地方言。顏之推是當時的大學問家，他的《顏氏家訓》被譽為「家教規範」。《顏氏家訓》有一篇《音辭》，專門論述漢語發音，透出許多極重要的信息。

他在《音辭》裏說：「而古語與今殊別，其間輕重清濁，猶未可曉」。說明中古漢語與上古漢語發音上已有極大的區別。「共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。搉而量之，獨金陵與洛下耳。」說明他審訂漢語標準的原則以京邑發音為主，參考古今各地方言，並且他認為金陵和洛陽二地的語音最為標準。由此能夠推出，《切韻》主要描繪的是金陵和洛陽的音系。遺憾的是，中古四大韻「平上去入」的入聲32韻在今日的洛陽話已蹤跡全無，在老南京話還保留著一部分，但這部分隨著普通話的沖擊也日漸式微，接近消亡，衹有更南的吳閩粵湘贛等語種還存留有較完整的入聲。

《音辭》還記錄下當時的南北差異：「然冠冕君子，南方為優；閭裏小人，北方為愈。易服而與之談，南方士庶，數言可辯；隔垣而聽其語，北方朝野，終日難分。」意思是南方的士大夫優於北方，北方的老百姓勝過南方。並且南方的士人與平民談吐上差別很大，一張口就能聽出他的出身，而北方的上流社會與平民沒有任何差別，隔牆聽一天也辨不出誰是士人，誰是百姓。這段話不少人認為指南方士人說老洛陽話，而百姓講吳語，因此一聽就知道他的出身，而北方從上到下說同一種語言，因此很難識別貴賤高低。我認為這種解釋有問題，或至少不太全面。南方士人既有衣冠南渡的北方士族後代，也有東吳舊族，而百姓同樣既有吳越原住民，也有大量南逃的中原移民，況且隋朝距衣冠南渡已有近三百年曆史，金陵士音已非西晉時的中原雅音，與古吳語有相當的融合，口音上不應與老百姓有太大的差異。個人愚見，這段話的弦外之意說，漢晉以降的士族傳統在南方很好的保留下來，士人的言辭舉止比平民高出一大截，即使換上百姓的衣服，也能輕易地辨識，而北方經胡人的統治及胡漢通婚，士族傳統丟得乾乾淨淨，完全平民化，不看服飾，單聽言辭，根本無法分辨出身。

顏之推還總結當時的漢語「南染吳越，北雜夷虜，皆有深弊」。平心而論，吳越好歹算漢語族的一支，而夷虜多數乃源自棕色人種的阿爾泰語系，異文異種，「北雜夷虜」的危害遠遠超過「南染吳越」。相信顏之推本人也有類似的認識，他到北齊的首都鄴城，聽到士族子弟很多的讀音錯訛，自誇：「吾家兒女，雖在孩稚，便漸督正之；一言訛替，以為己罪矣。」顏之推想教導純正的漢語，可五胡亂華不過是漢語胡化的第一波，隋唐胡風大漸，中古雅音一天也沒有停止過「北雜夷虜」的命運。


二、朝日漢音

我們都知道，漢語曾深深影響著周邊國家，比如越南、朝鮮和日本。越南本為中國的一部分，自不必說，朝鮮一直乃中國的屬國，日本與中國時敵時友，但歷史上從中國大量進口文化乃事實。那麼朝鮮和日本究竟學的中國哪裏的文化？

我在前面有關東夷的章節裏論述過，朝鮮和日本都是居住北方的南方民族，他們種植水稻，喫米飯而非麵食。殷商時期，從百越至東夷是太平洋西岸一條完整的文化線。華夏族崛起後，東夷消融，但東夷敗退時，一部分遺民卻將文化由海路傳播至朝鮮半島，一舉奠定今日朝鮮文化的源頭——無文土器文化。公元前四百年朝鮮人開始殖民日本列島，日本進入彌生時代，逐漸形成今天的日本國。因此秦漢時期，太平洋西岸依然有一條完整的文化線，雖然山東已被華夏族佔領，說華夷融合的中原雅音，取而代之的卻是朝鮮和日本，南起越南（南越國），經粵、閩和長江下游的吳地跳到朝鮮和日本形為一條新的吳越文化線。直至今日，這條文化線依然清晰可辨。

我一直反覆強調，語言乃文化的核心。用語言去分析文化的來龍去脈不啻為靈丹妙藥。朝鮮語和日語均夾雜大量的漢語，這些漢語的發音與粵語和閩語的發音極為類似，與普通話相去甚遠。比方說，「三星」（sumsung）的韓語發音和粵語及越南話如出一轍，讀韓國的人名，用粵語和用韓語念出來的很接近。而日語裏的數字等基本語與粵語發音也明顯同源。

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三、雅音的孑遺

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談完吳語和閩語，順道聊一下另兩種古漢語的活化石——客家話和粵語。客家話是唐朝後期的語言，至今梅縣人稱自己的鄉音依然叫「唐音」。晚唐內亂時中原漢民南逃至嶺南一帶變為客家人，他們「寧賣祖宗田，不丟祖宗言」，頑強執守著華夏傳統。客家人無論血統還是文化都是最純正的漢人。目前公認的漢民族的基因標記O3在客家男性高達百分之七十多，遠超各省市的平均水平，而客家話又是晚唐正音。可惜的是，無論客家話還是吳語，都在急速消亡之中。真所謂躲得過初一，躲不過十五，客家人為保住雅言正音，四處流亡千年，最終依然在廣播電臺二十四小時八旗口音（Mandarin）的轟炸下消弭於無形。

客家話再往南就是我最欽佩的語種——粵語。粵語大概是地球上生命力最強悍的一門語言。在美國，無論ABC還是兒童時代移民過去的華裔基本都丟棄了漢語，多數人衹能勉強聽懂但不會說。各族移民中，衹有廣東人能將粵語一代代傳下去，堪稱奇跡。這份功力快趕上猶太人了，比法語、德語什麼的都要強。

拜香港所賜，粵語有幸成為漢語族中除北方話外唯一擁有完整書寫體系的語種。粵語與吳語、客家話有所不同，她並不對應中國歷史上的某一時期，而是上古至中古漢語的大雜燴。粵語最早源起秦漢之際的南越國，秦始皇征伐嶺南的五十萬大軍帶去最早的中原雅音，此後五胡亂華，隋末及唐朝中後葉華北大亂，北宋覆滅，南逃的漢人將各時代的漢音帶入嶺南，至宋朝時粵語逐漸定型。粵語的底板乃古越語，由秦至宋被不斷傳入的雅音稀釋，現在的粵語大約20%為古越語，其餘均為古漢語。而這些古漢音有些比吳、閩、客家等年代近，有些則最為古老。《切韻》曾記載一套濁塞音聲母，這套濁塞音在今日漢語多數語種包括廣州話裏都已消失，但在粵語的形成地梧州一帶還完整地保留下來，不僅如此，有些在《切韻》中已經標為清塞音的「幫」、「端」、「見」等字，在梧州話裏仍為濁音，說明梧州話保存著比隋代更久遠的發音。因此梧州話不僅是粵語的活化石，還是研究秦漢音系的絕佳材料。

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如今，繼承宋音並在歷史上長期作為標準官話的南京話已經消亡，繼承唐音的吳語和客家話即將消亡，更為古老的粵語和閩語會否夭佚仍屬未知數。雖說粵語很牛，但再牛也坳不過本朝的文化政策，至少廣西的粵語已經被從公共場合完全清除。CCTV遠比雍正的「正音館」強大得多。滿清消滅了漢服，而消滅漢音的「偉大」使命卻似乎要由漢人自己完成，這是何等的悲哀？

neogeo

清代學者陳澧: 粵語乃隋唐時中原之音

廣州音說①

廣州方音合於隋唐韻書切語，為他方所不及者，約有數端。餘廣州人也，請略言之。

切語古法：上一字定清濁而不論四聲，下一字定四聲而不論清濁。若不能分上去入之清濁，則遇切語上一字上去入聲者，不知其為清音為濁音矣。（如：東，德紅切，不知德字清音，必疑德紅切未善矣。魚，語居切，不知語字濁音，必疑語居切未善矣。自明以來，韻書多改古切語者，以此故也。）廣音四聲皆分清濁，故讀古書切語瞭然無疑也。餘考古韻書切語有年，而知廣州方音之善，故特舉而論之，非自私其鄉也。他方之人，宦游廣州者甚多，能為廣州語者亦不少，試取古韻書切語核之，則知餘言之不謬也。朱子②云：「四方聲音多訛，卻是廣中人說得聲音尚好。」此論自朱子發之，又非餘今日之創論也。至廣中人聲音之所以善者，蓋千餘年來，中原之人徙居廣中，今之廣音實隋唐時中原之音，故以隋唐韻書切語核之而密合如此也。請以質之海內審音者。

①選自陳澧《東塾集》卷一。陳澧（1810-1882），字蘭甫，廣東番禺人。清代著名經學家、音韻學家。

②[朱子]指朱熹。引文見《朱子語類》卷一百三十八。