香山文化不是广府文化的附庸

leon_jeng

香山文化这一概念提出后，既引起社会各界的关注，也诱发了不少的疑问。香山文化的内涵、内容、结构、性质、特征、功能作用、历史地位如何？其与中华文化、岭南文化，特别是广府文化之间有何本质区别和联系？其中以香山文化与广府文化的区别与联系之疑问最具挑战性。 敬告：本文版权归中山网所有，转载时请注名出处，必须保留网站名称、网址、作者等信息，不得随意删改文章任何内容，我社将保留法律追究权利。 要回答香山文化的内涵、本质特征等问题并不难，但要对香山文化与广府文化的相互关系作—学理性的界定，就必须对广府文化作一番考察。 　　 什么是广府文化，目前学术界基本上倾向于指广府民系的文化。广府民系是岭南三大民系之一，通行广府话（又称广东话、粤语或白话）。它主要分布在广东东南部珠江三角洲一带、粤中、粤西、粤西南、粤北和广西南部等地。而珠江三角洲是广府民系最具代表性的地区，中心是广州，广府民系的文化特征也主要以广州—带的装卡为依据。而香山文化主要是指包括中山、珠海、澳门在内的地域，渊源于历史上人与自然以及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系，是中原士族移民入徙香山带来的汉族文化和本土文化融合，并与西方文化交会逐渐形成的一种新质文化。尽管广府文化在地缘上涵盖了香山文化生长的空间，但香山文化生长的时空更具特殊性。依山环海的生态环境，沧海桑田的地理变迁，不同时期的显性和隐性移民的客观存在，多种异质文化的长期交汇融合，决定了香山文化与广府文化既有区别又有联系。也就是说，广府文化中应有的文化元素在香山文化体系中也有具体表现，但香山文化所具有的文化元素和文化特征，广府文化不一定同样具备。 　　 香山文化与广府文化的区别还在于方言民系的构成上的差异性。广府文化主要是指粤语方言民系的文化。当代学者认为，广东境内的粤方言有几个片区：—是粤海片，主要分布在广州、佛山、南海、番禺、顺德、三水、花都、从化、增城、清远、龙门、佛冈、东莞、宝安、深圳、中山、珠海、肇庆、高要、高明、新兴、云浮、英德等县市，韶关、曲江、乐昌等县市的城区，以及香港、澳门也属这一片，总计广府片入口约2000万。二是高廉片，主要分布在阳江、阳春、茂名、高州、电白、信宜、湛江、遂溪、化州、吴川等县市，人口约600万。三是罗片区，主要分布在四会、罗定、德庆、广宁、怀集、封开、郁南、阳山、连县、连山等县市，人口约700万。四是四邑片，主要分布在鹤山、江门、新会、恩平、开平、台山、斗门等县市，人口约400万。但是在粤语各个片区，乃至方言点之间，在语言方面存在或大或小的差异，特别是四邑片与粤海片之间有较大的差异，因而有人主张从广府文化中分出一个“五邑文化”。香山同样如此，它不仅在方言上与粤语有差异，而且在整个香山县还存在着福佬民系的闽语和棚民族的棚民话（广府人叫之为客家）与粤语之间的差异。香山方言的驳杂纷呈，从侧面也反映了香山文化的多样性和层次性。语言是生活在特定文化环境中具有特定社会文化属性的人们所使用所专用的。语言除了具有符号的物质属性外．还具有浓厚的文化属性，是凝聚着文化精神的最高深层、稳定的社会现象。粤语具有明显的广府文化属性，是广府文化圈中最能反映广府文化精神的活化石，同样香山地区汇集的粤语、闽语、棚民话等三大方言，客观上也蕴涵了香山文化的精神底蕴。从方言文化上看，香山文化与广府文化具有形与质的差异。 　　 从文化特质上看，有不少人认为广府文化具有开放性，创新性、兼容性、多元性、实用性、重商性、大众性，直观性、享受性等特点。但是从香山文化的产生背景和历史社会条件看，香山文化具有传承性、包容性、先导性、创新性、民生性和开放性等特点，与广府文化有相同相似的地方，但更具有自己的个性。也就是说，广府文化的特点实际上在香山文化中均找到它的源点。也就是说，因为香山文化除了有比广府文化更具特色的三大方言文化，还由于其独特的自然环境和历史社会条件，形成了自己的文化特质，在丰富和发展广府文化的同时，也保持了自身的独立和发展。香山文化可以代表广府文化，但广府文化绝对涵盖不了香山文化。 　　正因为如此，人们把广府文化的人文精神概括为：爱国主义精神、开拓创新精神、经世致用精神、崇尚科学与追求民主的进取精神，放眼世界的文化融合精神。而香山文化的入文精神是坚守正统与开放创新并存，趋利务实与热情浪漫同在，刚勇好强与文质彬彬兼备，科学理性与入文精神合一。二者同中有异，尤其是香山文化由于其社会构成和自然环境，以及历史变迁等因素的影响，其人文精神因而也打下了香山地域性的文化烙印。 　　从香山文化与广府文化的内容构成或层次结构上看，香山文化主要是由方言文化、民俗文化、商业文化、买办文化、华侨文化、名人文化、思想文化七大板块构成。其方言文化、买办文化、民俗文化和商业文化更是有自己内在的规定性，而名人文化、华侨文化和思想文化也有自己深刻的内涵。而广府文化方言的相对单一，民俗的大同小异，商业的过于世俗，就不如香山文化那样具体而生动，深刻而美丽。香山在19世纪就被人们称为买办的故乡，实际上也为香山商业文化提供了很好的佐证。 　　因此，香山文化不是广府文化的附庸，也不能等同于广府文化。像人们所说的那样，是广府文化、潮汕福佬文化、棚民族文化。琼雷文化、桂东广府文化、桂南广府文化、少数民族文化，以及五邑文化和香山文化共同构成了岭南文化。从这个意义上说，岭南文化因香山文化和五邑文化的提供，在学理和哲理上必须重组。

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发表这篇文章可能是棚民籍学者，他蓄意分割我们广府人的团结精神，香山文化是属于我们粤文化(广府文化)之一，是广府文化的一份不可分割的文化。不管香山(中山)有什么福佬或棚民(客家)毕竟他们在中山都是少数民族和民系的，外出时或与广府人交际他们都能一口很流利的广东话。