透析洪秀全和他的后妃的真實關系:女人們都做什么

外外星人

　　   洪秀全的女人們

　　作為「最后一個農民王朝」的開國君王，作為一個離我們最近的草莽君主，人們對洪秀全的后宮生活向來饒有興趣。

　　有的評論稱，洪秀全「私生活嚴肅」、「不茍言笑」，十足正人君子表率，「不愧農民革命領袖本色」；也有的評論認為，洪秀全荒淫好色，在南京城里坐擁姬妾，沉湎溫柔鄉中，是個十足的荒淫帝王。

　　一個洪秀全，兩種截然相反的評價，到底哪一種評價才是真實的，或者，其實兩種都是真實的？

　　讓我們拭去歷史的蒙塵，窺一瞥洪秀全身邊那些女人們的真面目吧。

　　    洪秀全的「皇后」

　　洪秀全不是皇帝，他曾鄭重其事地頒布詔令，不許人稱他為皇帝，因為「天下皇帝獨一，天父上主皇上帝是也」，只有上帝才是皇帝，他只能是天王，而古代的帝王則因此被他「降職」--唐太宗成了「唐太侯」，梁惠王則變成「梁惠相」。

　　因此太平天國也沒有皇后，洪秀全的正妻賴蓮英，根據官書的記載，封號是「又正月宮」，她兒子洪天貴福則稱她「第二個母后」。

      太平天國排列職銜，喜歡用正、又正、副、又副分別主次，洪秀全自比太陽，將妻妾成為月亮，「又正月宮」自然是妻妾中的第二把手。

　　問題是賴蓮英明明是洪秀全的正妻，更是洪秀全繼承人、幼主洪天貴福的生母，于情于理都不該「行二」。那么，究竟是怎樣的一個女人，可以搶走本該天經地義屬于賴蓮英的「正宮」寶座？

　　太平天國唯一一部官修史書《太平天日》中記載，丁酉（1837）年三月初一日，洪秀全「被詔升天」，見到了他的「天父」上帝，領受了改造人間的神圣使命，作為上帝次子，他在天上有一位「正月宮」，并且在他「升天」期間為他生了一個兒子，還沒來得及起名。

　　實際上洪秀全當時科舉落第，心神恍惚，生了一場持續40多天的大病，病中浮現出此前讀過的天主教小冊子《勸世良言》中零碎情節，因此才會產生「天父」（不會有「天兄」，因為《勸世良言》通篇沒提耶穌，他當然不可能憑空想象）的幻覺。在《太平天日》上清楚寫明，三月初一日洪秀全病倒時，「又正月宮賴王娘」就在床頭，且因為已經懷孕（懷了洪天貴福），洪秀全惟恐她改嫁，還掙扎著囑咐了一番。很顯然，這個奪走「正宮」位置的女人，并非人間人物，而是洪秀全杜撰（或夢中所見）的「天妻」。由于「天妻」所生的「長子」要長于尚未出生的洪天貴福，且「成親」也很可能被認為更早，因此真正的發妻賴蓮英，只能委屈地就任「又正月宮」（或通俗地說「準大老婆」）的職位了，畢竟凡人是沒法跟「天人」去爭的。

　　這位「天妻」還曾「下凡」過。戊申（1848）年十一月下旬，蕭朝貴假托天兄耶穌下凡，采用「降僮」的迷信手段，讓「天妻」附體，和洪秀全聊天，在這段頗有戲劇色彩的「空對空」描寫中，「天妻」告訴洪秀全，天上的兒子已滿12歲，而她本人曾「下凡」救助過洪秀全，甚至，這位「天妻」還動了感情，埋怨洪秀全「還不回朝」，稱自己思念丈夫「心腸都激爛也」。

　　這實際上是為了神話洪秀全、震懾拜上帝會眾，所導演的一出戲，這位看不見摸不著的「天妻」，成了洪秀全自我神圣的重要道具之一，這當然不是「黃臉婆」賴蓮英所能給予的，后者退居第二，自然順理成章。

　　值得一提的是，在《天兄圣旨》的記錄中，「天妻」的稱號是「正東宮」而非「正月宮」。盡管目前看到的《天兄圣旨》應是1861年所印刷的，但這本書成書卻要早得多，甚至可能是1853年以前的作品，因此可以得知，洪秀全的妻妾最初是稱為「東宮」的，「又正月宮」本來應該是「又正東宮」，稱號的修改，應該是在1853年12月26日以后，那時洪秀全給楊秀清等加上風雨云雷電等天象稱號，并正式自比太陽，「東宮」們也不得不改稱「月宮」，以便和「太陽」丈夫相配。

　　賴蓮英雖然屈居「二房」，但由于「大房」是虛無縹緲的天上人物，因此實際上她仍然是洪秀全后宮里排名第一的「女領導」。洪秀全的個人詩集《天父詩》里讓其它「月宮」尊稱賴氏「二姊」，并說她對其余后妃可以「當打則打當奏奏」，「頭一煉正，第二遵旨，第三聽二姊教」，權力顯然不小。

　　太平天國辛酉十一年（1861年）五月十六日，據說賴氏夢中見到了上帝，后者讓她轉告洪秀全「寬心胸」、「天下太平慢慢來」。盡管這段記載是洪秀全自己所寫，未必真有這么回事，但在太平天國這樣一個神權國家里，能直接「跟上帝面對面」的通天人物可謂鳳毛麟角，女性有記載的只有洪宣嬌、洪秀全的母親李氏和賴蓮英三位，可見其地位之高。

　　可這個「地位高」是針對其她「月宮」而言的，在洪秀全面前，她可是不折不扣的弱者。

　　據她兒子洪天貴福被俘后供稱，賴蓮英曾和「第四母余氏」不和，洪秀全的處理辦法干凈利索：把兩人統統關進小黑屋「均鎖閉了好些時」。

　　不僅如此，據洪天貴福稱，賴蓮英居然要給他這個當兒子的磕頭。按照洪秀全編造的神話，洪天貴福被過繼給天兄耶穌，是一半耶穌、一半洪秀全的兒子，也是個半神半人、甚至大半是神的人物，而賴蓮英雖是他母親，卻只是個凡人，只能算「肉母」，她不是在給親生兒子磕頭，而是給耶穌的兒子磕頭呢。

　　有些史學家認為，「天妻」是洪秀全死去的前妻，但1837年洪秀全年僅24歲，未必真有「前妻」，且洪氏族譜《萬派朝宗》目前保存下來的多個版本，都只記載洪秀全妻子為賴氏，這似乎也證明在賴氏之前，洪秀全并無別的「凡妻」。

　　    究竟有多少老婆

　　洪秀全究竟有多少妻妾？這個數目大體是清楚的。

　　大約在他開始準備起義的時候，就已經有很多妻妾，金田起義之初被俘的李進富，和第二年（1852年）在永安城外被俘的洪大全（焦亮）都說他有「三十六個女人」；1853年2月2日，洪秀全在武昌閱馬廠「選妃」，「得十余齡殊色女子六十人」，3月19日太平軍攻克南京，29日洪秀全自水西門進城，他的妻妾隨他一起進入后改建為天朝宮殿的兩江總督署，這些女人中的絕大多數再沒能從這里走出來。

　　據洪天貴福在1864年洪秀全死后的供稱，他有「八十八個母后」，刨去云山霧罩的「天妻」，應為87人。

　　前面提到洪秀全在進南京城之前就有總計約95-96個「女人」，他死時只有87-88個，應是有去世的。當時的公私記載并無在定都天京后「天王選妃」的紀錄，卻有楊秀清等人每年聘娶「王娘」的記載，和洪秀全賞賜「王娘」四名給壽州地方軍閥苗沛霖的紀錄，由此可推斷，天京時期的洪秀全也應「增補」過后宮，但規模和影響并不大。

　　洪秀全是個非常注重自我隱私保護的人，1852年底，太平軍還在進軍南京的路上，當時還在船上安家的洪秀全就匆匆頒發《嚴別男女整肅后宮詔》，宣布「后宮姓名、位次永不準臣稱及談及」、「后宮面永不準臣下見」、「后宮聲永不準臣下傳」，進城后又畫地為牢，「外言永不準入，內言永不準出」，所有后妃外人「總稱娘娘」。正因如此，時人和后人對洪秀全后妃的編制、稱號一頭霧水，一些好事者胡編亂造，說他有「王后」，還有什么嬪娘、愛娘、嬉娘、寵娘、娛娘、元女、妖女等等，都是沒什么根據的。

　　不過「外人」不許說，他洪秀全自己是可以說的。1857年他出版了《天父詩》500首，里面提到了不少后宮名號，可以理出大致脈絡來。

　　洪秀全的后妃中，最尊貴的當然是并不存在的正月宮和實際上的正妻「又正月宮」賴氏，再往下是被他稱為「宮中最貴」的「兩十宮」，「兩十宮」之下應該是「副月宮」和「又副月宮」。有趣的是，《天父詩》里提到「副月宮」的詩句全是諷刺、挖苦、訓斥、威脅，幾乎沒半句好話，真不知這樣一位「王娘」，他是怎么給找了來的。

　　在「月宮」之下有「統教」、「提教」、「通御」、「正看」、「副看」，她們既是妻妾，又是洪秀全的秘書、助理、鐘點工，每天分班輪值，管理洪秀全的工作、生活瑣事。

　　值得一提的是，不論洪秀全或洪天貴福，都沒提到有「宮女」存在，只是各項記載都說，在天朝宮殿的「外城」和「內城」之間，居住著大量天朝女官，但這些女官既不是后妃，也不是宮女，她們大多數天國高官和諸王的家屬，負責溝通內廷和外朝，這些人中許多是已婚婦女，在天王府屬「上班」性質。

　　    洪秀全和后妃的關系

　　幾乎所有記載都稱洪秀全脾氣暴躁，喜怒無常，連他自己也直認不諱，他和后妃們的關系也相當緊張。

　　早在金田時代，他就時常和新娶來的妻妾們發生沖突，以至于楊秀清、蕭朝貴不得不假托天父天兄下凡，以「云中雪飛」（砍頭）的極刑，威脅「眾小嬸」不得「嫌棄怠慢」洪秀全。癸好三年（1853年）十一月二十二日，楊秀清、韋昌輝、石達開朝見洪秀全，楊秀清勸洪秀全善待「娘娘」，希望其不要對「觸怒天王」的「娘娘」用「靴頭擊踢」，以免懷孕的「娘娘」因此流產；也不要對懷孕「娘娘」杖責，即使要打也應等到分娩之后，洪秀全對此并未反駁，顯然楊秀清并非對空虛言，「靴踢」、「杖責」都是常有的事。《天父詩》是1857年出版的，其中談到對「娘娘」的處罰有「三年不發新衣」、罰餓、關黑屋子、杖責、砍手足、「煲糯米」（點天燈活活燒死）、砍頭等等，《天父詩》中多次提到「爺爺怒養殺三人」，顯然至少在1857年之前，就有3位「娘娘」被洪秀全處死。

　　然而憎惡是相互的，洪秀全對妻妾們如此，女人們自然也不會給他好臉色看。

　　他還沒當天王之時，那些被找來服侍「洪先生」的女孩子就對他「嫌棄怠慢」，以至于要驚動「天父天兄」，在籌備起義的百忙之中，協助處理洪秀全的家庭和諧問題。

　　等到了天京，進了天王府，「嫌棄怠慢」是不能也不敢了，但權威可以壓迫別人不敢反抗，卻無法迫使別人心情愉悅。在《天父詩》中，洪秀全不厭其煩地勸說、告誡乃至央求自己的女人們，要「面情歡悅」，對他實行微笑服務，甚至用酷刑相威脅，而從這類詩句的出鏡頻率看，其「思想政治工作」的效果顯然并不理想--他難道真的不明白，心情不歡悅，面情如何歡悅得起來？

　　 荒淫或道學？

　　太平天國時期的清方和民間記載中，有許多關于楊秀清、韋昌輝，甚至李秀成等人「好色」的記載，但惟獨「首逆」洪秀全的「荒淫」卻很少有人渲染，有好事者炮制過洪仁乃?ldquo;宮體詩」--「爾們姊妹休執拗，朕來歡爾是要好；挨打受罵休埋怨，打是歡情罵是俏」已被證明是贗品，而吳家禎「男伶不及女伶多」的詩句也只是「不合理想象」：洪秀全憎惡戲劇，曾下令全國禁絕，甚至將戲劇演員列入可以處死的「生妖」十九種之一，盡管后期地方上實際已經弛禁，但在洪秀全目光所能及的天王府內，是既沒有男伶、也沒有女伶的。

　　事實上由于前面所述及的「外言永不準入，內言永不準出」，洪秀全就算有「宮廷丑事」，也絲毫不可能為外界所知，所有關于他「荒淫」的紀錄，都源于他多達87-88位的妻妾。

　　從《天父詩》和洪天貴福的紀錄可以得知，洪秀全即使在內廷也正襟危坐，要求自己的女人們端莊、嚴肅、不茍言笑卻又要「面情歡悅」（真夠難的），甚至還規定了許多「個人習慣守則」，如「看主（洪秀全）單準看到肩，最好道理看胸前」，「撥扇扯被離一尺，扶王捧手身先行」，等等，照這樣的守則去做，估計是決計「性感」不來的。

　　史料記載，洪秀全有5個兒子、6個女兒，其中洪天貴福和他的兩個姐姐是當天王之前在老家生的，其余86個妻妾在13年里只為他生了8個孩子，「效率」在帝王中只能說很一般，由此可見，說洪秀全「耽于女色」，至少證據并不充足。

　　和其對手清廷比，「88個女人」的確多了些，咸豐皇帝被譏「好色」，后妃不過20多人，后妃最多的清廷皇帝康熙、乾隆，也只和洪秀全的編制差不多。

　　但前面提到，天王府里似乎沒有宮女，「88個女人」既是辦事員，又是服務員，考慮到歷代帝王宮殿里沒名沒份的宮女，同樣隨時可能履行「侍寢」義務，洪秀全的「荒淫」也不能說很過分。

　　封建帝王的多妻制是歷史的產物，洪秀全沿襲這一點，只能說他并不如某些人所言，是個「先進的中國人」。戰國時的齊桓公曾經對管仲問道，寡人不幸好田（喜歡打獵），又好色，能不能成就霸業？管仲答道，不知賢害霸，知而不用害霸，用而復以小人參之害霸，好田及色無害，意思是說，只要人才用得好，正經工作不耽擱，這些生活小節無傷大雅。事實上許多有作為的帝王，如唐太宗、明太祖、清康熙等，后妃數量都十分龐大，卻并不影響其歷史作為。就當時的時代標準而言，洪秀全的問題不在于有很多女人，或他和這些女人干了什么事，而在于他沒有把一個國君該做的國家大事做好。

　　    他的女人們都做什么

　　既然洪秀全似乎并不十分好色，那么，他要這么些女人作甚？

　　首先是顯示帝王的做派。太平天國什么都講究級別，從每天分配多少斤肉，到給官員配多少個助手，都是根據級別、而非實際需要來配給的。作為天國真正的主人，老婆自然也要最多，在洪秀全、甚至他的臣僚們看來，老婆可以備而不用，但絕不能編制不足，否則何以體現「上帝次子，耶穌親弟」的堂皇地位？

　　當然，這些女人并不是沒有用的。

　　《天父下凡詔書2》中，楊秀清說「宮城內有修整宮殿，挖地筑城，或打禁苑」，都是「娘娘」和女官們親力親為，而業主代表兼總監理，就是洪秀全自己，楊秀清說他「御目常注，督其操作」。史載天王府周長7華里，其中有兩道城墻，一道護城河，九重宮殿，兩個花園，直到天國覆滅都未竣工，「娘娘」們之操勞，可想而知。

　　洪秀全是太平天國「最重點保護對象」，而天朝宮殿則是重點之重點，護城河以內的內城墻，完全由女人把守，這些「娘娘」們不但要愛紅妝，還必須愛武裝。

　　由于洪秀全嚴禁任何男性進入天王府第二道門「圣天門」以內，因此宮廷內部龐大的土木工程，就只能交給女人們去完成（洪秀全不設太監），當時在天京的文人曾記載稱，洪秀全內廷的宮殿屋頂，是請外面工匠造好框架，抬到宮城兩道城墻間的空地，再由女官抬進「禁區」，由女人們繼續施工完成的。史載天王府曾發生大火，將剛剛建成的許多宮殿燒成一片廢墟，旋即又花了大半年重建，而負責建設的除了女官，就是洪秀全的「娘娘」們。

　　甚至洪秀全死后也由「娘娘」埋葬。甲子十四年（1864年）四月十九日，洪秀全在湘軍長期圍城后病逝，其尸體用黃綢包裹，埋在「宮內前御林苑山上」，因「男人免入」，動手埋葬他的同樣是「娘娘」們。六月初六日天京陷落，洪秀全的尸體被湘軍掘出戮尸焚毀，而曾國藩之所以能找到深埋的尸體，正是由于捉住了負責埋葬的「娘娘」--湖南道州籍的黃氏。

　　由此似乎可以看出，對于洪秀全而言，眾多的「娘娘」似乎主要并非滿足其生理欲望，而更多是作為一種「必需品」，用于炫耀王權威儀，和為他操辦各種雜役--其中有些本該讓男人去辦，但洪秀全顯然對「外人」并不放心。

　　而從他對「娘娘」們苛刻、甚至粗暴的態度看，他甚至有些將之視作「低值易耗品」--反正他的治下有的是女人，「娘娘」資源并不算缺乏。

　　    女人們的歸宿

　　洪秀全死于天京陷落前夕，他的兒子在顛沛流離幾個月后死于南昌，那么，女人們的歸宿又如何？

　　現存曾國藩等人連篇累牘的奏報中，并沒有處置洪秀全女眷的任何記載，但洪天貴福的供詞里明白寫著「并未帶一名女眷出城」，且直言賴蓮英也在城中未能逃脫。按照清代懲處「叛逆」的慣例，「首逆」眷屬都要極刑處死，捻軍首領張樂行的妻妾馬氏、杜氏就都未能幸免（也有說杜氏被私放了的，但官方文件載明是判了死刑），洪秀全的「娘娘」們如果被捕，應該都難逃一死，然而清方文件中竟毫無頭緒。

　　曾國藩幕僚趙烈文目睹天王府里尸橫遍地，投河、上吊的女子隨處可見，想來大多數「娘娘」的歸宿，不外如此。

　　親手埋葬洪秀全、并供出埋藏地點的黃氏被曾國藩報為「偽宮婢」，歸入「脅從」行列，其命運不見記載，按律最多是「給功臣為奴」，而湖南人譚嗣同根據父老口碑，說「子女玉帛，掃數皆入湘軍」，想來那些幸存的「娘娘」們，免不了成為這些勝利者的戰利品。而之所以沒有「處置逆屬」的記載，想來是湘軍官兵為保住這些活的「戰利品」而故意瞞報其「娘娘」身份，以免雞飛蛋打一無所獲罷。