(转)陈享公著――蔡李佛派练拳行功秘要(前言)

洪拳小王子

人之体魄，有强壮瘦弱之分；人之智能，有聪慧愚鲁之别；人之壮弱，亦有男女老幼之异。因此，凡创宗立派、编制拳谱，当顾及学者之禀赋，使能适合而胜任愉快。不然者，徒令学者之，本能过于距离，必将影响其健康。余编制拳谱及练拳行功心要，亦本乎此义。兹将本门练习程序分为两阶段，每阶段分为甲、乙、丙三级。第一阶段分为：一初基先导、二随合刚柔、三动静虚实。第二阶段分为：一练习内劲、二器械及串子、三沙包及各种椿法。使学者循序渐进，而底于成。 初基先导 拳之为用也，主要目的为强身健体、却病延年，进而自卫御侮。欲求却病延年，须先将四肢百骸加以煅练，使发育平均，无所偏重。举手投足、呼吸吐纳，均须纯任自然，毫无紧张牵强，影响健康。故本门练习拳式时，动作姿式，先求开展，自然放松，不尚拙力。 动作开展，则劲流而不滞；无微不至、自然放松，则肌肉骨骼无牵强紧张之弊；呼吸深长，自能气沉丹田，达于气海。练习马步时，须分别用劲，并且用内劲发出，噫、或、的、唏、哈五音，以配合动作，是练习内外相合方法之一。在本门练功十要：一得师；二苦练；三要当头手不善；四节色；五补食；六要雄握标打力；七气长；八发响；九敌奇逢来不让；十要日久多磨推不动。十中之第七气长、第八发响两要是也。练习拳式时，须留意拳之动作，何式为呼、何式为吸，因能呼吸自然，后能灵活。本门拳法，练架式时：发手为呼、收手为吸，降为呼、升为吸，沉为呼、提为吸，合为呼、开为吸。各式过渡之时，有小呼吸，即为停式之意也。上述方法，初练时似有因难、矫强，不宜执着，久而久之，则娴熟自然。切忌速进，速则姿势不正确，动作与呼吸不相配合，可能有伤营卫及骨骼筋肉也。 未练拳式之前，先习马步。马步有高低之分(即高椿马与低椿马)，初练马步宜低，因低椿马，主步大而开展，使劲能达下肢，而透踵趾之间。但不宜过低，过低则虚实不分，虚实不分，则变化不能灵活，成力双重而凝滞。高椿马步小而灵活，利于搏击，但未熟练低马而用高马，则步法轻浮而不稳。故学者勿好高鹜远、躐等求速，欲速而不达。本门初基，所练之五轮马，其中包含各种步法；五轮槌法更包括各种拳式。此虽然是练马步拳式之初阶，亦即将来一切拳术、器械搏击之基础。等于建筑楼宇之椿木，楼愈高，椿木愈大、入地愈深，地基稳固，将来此幢高楼虽处狂风暴雨之中，亦能屹立不动。所以初基先练五轮马、五轮槌者，盖有深意存焉，学者切勿忽视之。只要将拳式刻意熟练，一式熟后，再练他式。倘只求快速美观，恐易流于油滑，不着实用。椿步亦然，低椿马熟习之后，方可练习高椿马、四门桥马等，然后及于较深之拳式。须知：大者、博者，都由小者、约者而来；高者由低者而来；紧凑者由开展而来。学者可忽乎哉。 随合刚柔 何谓随合刚柔？随者，上下相随也；合者，内外相合；刚柔者，刚柔相济也。何谓上下相随？腰腿灵活，上下一致之谓。内外相合者，内而精、气、神，外而身、手、步合而为一之谓也。依照初基先导之方法，练习马步拳式，娴熟之后，进入第二阶段，始能练习相随、相合、相济之法。 拳之主宰在腰，根基在腿、在脚。无论拳械、搏击，任何动作，必求腰腿灵活、上下一致，方能自如、把握机势。如发觉进退失据，则毛病必在腰腿之间。 其根在脚者，当出拳发劲之际，或化解敌方来势之一刹那，马步须稳重而灵活，腰腿一致发劲，然后方能得心应手。故诀有云：练好手，不如练好走也。论语云：瞻之在前，忽然在后。所谓好走者，用以形容步法灵活之谓。当然，拳击方法，攻即是化，化即是攻。一攻一化，均须用劲，如不能稳重灵活，何能应变制机？诀云：静如山岳，动若脱兔是也。 从上文所述，腰腿虽然上下相随，惟最重要者，要在于腰，腰为一身之主宰。诀又云：力由脊发，步随身换。所以，变换方向，前进后退、左右闪躲，均随身之方向为依归。所谓用劲者，均由腰脊发出，而达乎四肢，无一不是由腰主动。运动而不善用腰，等如时钟之失却发条也。 拳击攻守，自顶至踵，均须用劲，其劲云何？劲乃力之智者，须用一段时间苦练而成。换言之，则未经锻练之力谓之拙力。发拳而用有形之拙力，外表观之，似甚壮观，可惜者，徒将本身有限之力，消耗于自己体内肩、背、肌肉之间，而只能陷诸体内。用劲，则能自己操纵此无形之劲而发诸体外，高手用劲，不见其形，疾如闪电，一发即收，尚巧不尚拙。拙力有尽，而劲则用之不禁，发之无穷也。本门之劲，种类繁多，如黏缠劲、觉劲、金刚劲、迥旋劲、诱劲、来复劲、弹劲，就中尤以：一黏缠劲、二觉劲、三金刚劲、四迥旋劲、五诱劲，为最主要。倘能将此数劲揣摩熟练，自能豁然贯通，操纵自如，收放由我矣。 主要劲简述如下 黏缠劲，黏者两物相着，如胶如漆，不能分离之意。缠者亦有固结不解之意，不论四肢躯干一经与对方接触之处，即将对方胶着约束，不使有脱离之机会。练纯劲时必先凝其神、敛其气，只与对方触及之处，黏着不分，其余全身放松，切不可用有形之拙力，主要在意，方能产生灵感灵觉。无论敌之刚柔、虚实、进退、左右均因敌之变化而应付之，不自作自动。须记住“舍己从人”切勿“舍近求远”，虽然不先作主动，但有灵感灵觉，虽似被动，实为主动也。所谓“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，亦所谓“迟人后动，先人而至”也。 觉劲，分为自觉、觉他两阶段。凡练觉劲者，先练自觉。自觉者，知己也。求先自觉，然后及于他觉。他觉者，知彼也。孙武子曰：“知己知彼，百战不殆”，练习觉劲，除四肢外，躯体亦须练习，如练觉劲，先熟黏缠劲，凝神敛气，静以待动，以柔克刚。道德经云：“常欲静以观其动”，孙武子曰：“激水之疾，至下漂石”此即柔能克刚之理也。习之既久，不能一百豁然贯通，远感觉圆满之境界。 迥旋劲，迥旋者，本门主要之基本内劲也。不论前进后退、左右上下均须用之。迥者，转也、环返也。凡环形团转者，皆曰旋。迥旋劲者，来不拒、去不舍，顺敌来势，用环返迥旋之劲而包解之，敌人引退，即黏缠不舍以随之；敌急则急应，敌缓则缓随，其用劲也如往而复，不往不复，往往复复，用迥旋劲以转移敌方之目标及路线，务使我得机，人逆势，然后发劲以放之。同时，必须留意，练迥旋劲勿用手臂、肩膀，而是用腰，不要忘记，腰如上述，为一身之主宰。黏缠敌人，须稍用劲，不拒不舍，因敌之变化而应付之，有往来圆转，活似车轮之意也。初练者，圈必大，熟练者，圈愈小。如练至臻化境者，简直无圈可见，即能用四两劲拨千斤力矣。 金刚劲，金刚劲者盘若波罗密经喻其最坚最利，能制物而不为物所制。如克敌制敌必须练就如金刚之坚利，无坚不摧，无往不利之金刚劲。但必先熟练黏缠劲、觉劲、迥旋劲相配合，刚柔相济是为圆满。用黏缠劲、迥旋劲使敌方失去重心，自己得机得势，然后发出。除得机势外，关于时间、方向同为三大因素，发劲时，时间必须恰到好处，在敌之劲新旧交替，旧已尽，新未生之际而发出。范蠡曰：“时不至不可强生，事不究不可强成”。既得机势，时复准确，然后随敌之涵向发放之，梅尧臣曰：“善俟敌隙，我则堂胜”，发劲之时，外示柔软，内涵坚刚，足腿用劲，由脊发出，当机立断、应发即发、不可迟疑。其发劲也蓄而后发，不见其形，则如闪电，一发即收、一击即中。否则坐失良机，不独不能制敌，反将为敌所制。孙武子曰：鹜鸟之疾，至于毁拆者，节也。鹰隼之获博，必能挫折禽兽者，以其善于疾而存节制，故鹰隼一击，百鸟无以争其势，猛虎一奋，万兽无以争其威。此金刚劲之所以无坚不摧、无往不利也，不见其形者使误无机可乘。杜牧曰：闭迹藏形，使敌不能测度，伺机有可乘之便，然后攻之。则人不知我，而我独合人，此孙武子云：知己知彼，百战不殆者，其是之谓欤。 此文转自中国-武网.

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黏缠劲，黏者两物相着，如胶如漆，不能分离之意。缠者亦有固结不解之意，不论四肢躯干一经与对方接触之处，即将对方胶着约束，不使有脱离之机会。练纯劲时必先凝其神、敛其气，只与对方触及之处，黏着不分，其余全身放松，切不可用有形之拙力，主要在意，方能产生灵感灵觉。无论敌之刚柔、虚实、进退、左右均因敌之变化而应付之，不自作自动。须记住“舍己从人”切勿“舍近求远”，虽然不先作主动，但有灵感灵觉，虽似被动，实为主动也。所谓“彼不动，我不动，彼微动，我先动”，亦所谓“迟人后动，先人而至”也。 觉劲，分为自觉、觉他两阶段。凡练觉劲者，先练自觉。自觉者，知己也。求先自觉，然后及于他觉。他觉者，知彼也。孙武子曰：“知己知彼，百战不殆”，练习觉劲，除四肢外，躯体亦须练习，如练觉劲，先熟黏缠劲，凝神敛气，静以待动，以柔克刚。道德经云：“常欲静以观其动”，孙武子曰：“激水之疾，至下漂石”此即柔能克刚之理也。习之既久，不能一百豁然贯通，远感觉圆满之境界。 依句讲得几似黐手涡！~ em6: "练迥旋劲勿用手臂、肩膀，而是用腰" em6:

highyun

我睇过《佛山武术文化》，里面嘅蔡李佛部分有80%以上嘅篇幅系讲陈盛嘅，可见陈盛先系蔡李佛嘅代表人物。

南拳蔡李佛

陈盛只不过系一个分支噶代表人物,创始人系陈享公啊.

highyun

创始人系陈亨，发扬光大嘅系陈盛。佢哋嘅关系大概等于五梅师太同梁赞嘅关系。

南拳蔡李佛

楼上果位吾知蔡李佛噶历史吾该吾好系度乱叼２４好噢．

High_Hand

喂喂…，大家讲时讲，讨论还讨论，唔好人身攻击吖，唔喺就即喺迫我出手架啦！南拳蔡李佛兄，如果你想响论坛里面向我哋介绍蔡李佛拳嘅文化，可以先对蔡李佛拳作一番介绍！ em6:

highyun

南拳蔡李佛在2004-10-08 15:25:12说道：[br]楼上果位吾知蔡李佛噶历史吾该吾好系度乱叼２４好噢．

咩啊，我本书系噉讲喎。

南拳蔡李佛

你果本书摆明就系你地佛山果边出架啦.