读王文光编著的《中国南方民族史》，始知源于「百越」的我国古代南方诸民族，在其生存发展的进程中同样经历了人类从愚昧到文明的伟大转身，从而无可辩驳地证明了以汉族为中坚的华夏文化的灿烂美好。在先进和落后，文明和愚昧的较量中，先进和文明必然取代落后和愚昧，这是社会发展的规律。在这块被古人称为「蛮荒之地」上，先民们留给后人的初始印象是「文身断发，披草莱而邑焉」（《史记•越王勾践世家》）。《百夷传》载：「官民皆髡（kun）首黥(qing)足，有不髡者，则酋长杀之；不黥足者，则众皆嗤之，曰：妇人也，非百夷种类也。」他们通体散发着原始气息，有时显得十分野蛮和残忍，很多习俗在今天看来简直匪夷所思，使人不寒而栗。
（一）凿齿。从秦汉以后一直到明清，南方一些少数民族多有凿齿的习俗。从众多记载看，凿齿还有相应的饰齿多与婚姻及成丁礼有关。
《博物志》：「荆州极西南界至蜀，诸民曰獠子。妇人妊娠，七月而产，临水产儿。既长，皆拔去上齿各一，以为身饰。」
《旧唐书•南蛮传》：「赤口濮，裸身而折齿。」
《新唐书•南蛮传》：「乌武獠……地多痒毒，中者不能饮药，故自凿齿。」
《炎侥纪闻》：「仡佬，一曰獠，其种有五。……父母死，则子妇各折其二齿投之棺中，云以赠永诀也。」
《黔记》：「仡佬女子将嫁，必折其二齿，恐妨害夫家也。」
《临海水土志》：「夷洲人俗，女已嫁皆缺去前上一齿。」
《明史•鸡笼传》：「鸡笼山，……女子年十五，断唇旁齿以为饰。」
《禆海纪游》：「女择所爱者，乃与挽手，挽手者，以明私许之意也。明日，女告其父母，召挽手少年至凿上腭门牙二齿授女，女亦凿二齿付男，期某日就妇室婚，终身依归以处。」
至于凿下的牙齿怎么处理，史乏记载。近人在调查时发现台湾高山族的邵人将拔下之齿埋在屋柱下，布侬、泰雅等支系，则是埋在房檐下。凿齿发展到最后，便成了饰齿、染齿，这已经不足为怪了。
（二）血亲婚配。
武陵蛮有过血亲婚配的历史。《后汉书•南蛮传》：「经三年，生子一十二人，六男六女。槃(pan)瓠(hu)死后，因自相夫妻。……其后滋蔓，号曰蛮夷。」
《岭表纪蛮》：壮族「伦常倒乱，至于以其姊妹侄女为妻者，又以兄死而弟以嫂为妻，弟死而兄以弟媳为室者，亦恬不为怪。」
（三），食人。
《墨子•鲁问》：「楚之南有啖（dan）人之国者。其国之长子生，则解而食之，谓之宜弟。」《博物志•异俗》亦载：「越之东有辄休之国，其长子生，则解而食之，谓之宜弟。父死，则负其母而弃之，言鬼妻不可与同居。」
吴万震《南州异物志》：「交广之界，民曰乌浒，东界在广州之南，交州之北，恒出道间，伺候二州行旅，有单迥（jiong）辈者，辄出击之，利得人食之，不贪其财货也。……，出得人归家，合聚邻里，悬死人中当，四面向坐，击铜鼓，歌舞饮酒，稍就，割食之。」
《 舆地志》：「诸夷 ……，男女同川而浴，生首子即食之，云宜弟。」
《隋书•流求国（即台湾）传》：「两阵相当，……收取斗死者，共聚而食之，仍以骷髅将向王所。」在台岛的南部有一种腹葬的习俗：「南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。」
（四）好杀戮，极残忍。
《桂海虞衡志•志蛮》：其地男女青年自由恋爱，「十月朔日，各以聚落祭都贝大王，男女各成列，连袂相携而舞，谓之『踏徭』。意相得，则男咿鸣跃之女群，负所爱志，遂为夫妇，不由父母。其无配者，俟（si）来岁来会。女二年无所向，父母或欲杀之，以其为人所弃云。」
《周书•獠传》：「好相杀害，……。性同禽兽，至于忿怒，父子不相避，惟手有兵刃者先杀之。若杀其父，走避，求得一狗以谢其母，母得狗谢，不复嫌恨。」「所杀之人，美鬓髯者必剥其面皮，笼之于竹，及燥，号之曰『鬼』，鼓舞祀之，以求福利。」
《临海水土志》记述夷洲人的「猎头」习俗：「得人头，斫去脑，驳其面肉，留置骨，取犬毛染之，以作须眉发，编其齿以作口，自临战斗时用之，如假面状，此是夷王所服。战得头，著首还，于中庭建一大材高十余丈，以所得头，差次挂之，历年不下，彰示其功。」
唐宋之后，这些从「百越」衍化过来的南方少数民族逐渐融于汉族，自身的生活文化习俗不断进步渐趋文明。不过，当初这些少数民族的生活文化习俗确是很愚昧野蛮的，尽管这种愚昧野蛮并不具有普遍意义。
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發表於 2010-1-17 23:43:53