[转载]鹤山方言

使君子

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鶴山方言

       宅梧話 -- 鶴山方言之一。屬四邑片。使用人口約3萬人，分佈在宅梧鎮內除白水帶以外的9個行政村。與共和話及江門、新會方言相似。發音平緩，語調起伏變化不大，語音多為陰平聲調。同開平、臺山話相通，可直接交談。例如：「我」讀[捱3]，「我們」「你們」、「他們」均用單音字表示，各讀[岳4]、[呢約4反切]、[卻4]。「奶奶」用單音字表示，讀[人4]。 

      址山話 -- 鶴山方言之一。屬四邑片。主要流行于址山鎮和共和鎮部分鄉村。使用人數約3萬人，佔全市人口9%。址山與開平市水口、月山和新會市司前相接，共和與新會市杜阮、大澤相鄰，故方言與四邑話相通。其特點是一些字帶鼻化音ng，如發「係」一音時，嘴形略圓，氣直衝軟腭，帶鼻化音。整句話結束時常帶「啊」音，音色清亮，語調較高。按發音的差異，還可分為址山話、四九話、龍山話、龍灣話等。正宗的址山話分佈于昆華、蓮崗、平沙、大朗等行政村，使用人數近一萬人。 

       客家話 -- 鶴山有部分地區為客家方言區，分佈在鶴城、雲鄉、四堡、白水帶及合成、共和、址山3個鎮的一些自然村。人口約7萬人，佔全縣人口22%。語音特點是：聲母s、sh不分，「絲」「詩」同音；韻母沒有撮口呼；入聲韻尾-b[-p] 、–d[-t] 、–g[-k]；有6個聲調，平聲、入聲分陰陽，上聲、去聲不分陰陽。詞彙中如「噍」（咀嚼）、「叫」（哭）、「妹仔」（女孩子）、「崖哩」（我們）、「地豆」（花生）等跟普通話有差異。語法上有特殊的名詞、量詞配搭關係，如「一隻人」；可通過聲調變化表示遠指和近指，如『kee（這裡）、ke』e（那裏）。鶴山客家話與臺山赤溪客家話基本相同。 

       古勞話 -- 鶴山方言之一。使用地域為古勞、麥水、麗水、茶山四個行政村。人口約1萬人。屬南番順片，聲調比廣州話高，與沿西江邊各縣市的方言相近，如九江話、河清話、高明話，肇慶話，高要話，均可相通。聲調比南海話低，比高明話高。通常把廣州話韻母為ou的音發為uo，如「到」音發為[duo3]，「勞」音發為[luo4]，「醋」音為[cuo3]。每句話結束時常帶較長尾音。

       雅瑤話 -- 鶴山方言之一。又稱下坊話，以崑東話為代表，屬四邑片。主要流行于雅瑤鎮的陳山、黃洞、隔朗、昆東、雅瑤圩、南靖及與雅瑤鎮相接的沙坪鎮的一些自然村。人口約3萬人，佔全市人口9%。其語音特色：有19個聲母，55個韻母，8個準韻母和9個聲調，與四邑話基本相同。如大多有邊擦音th母；古精組與知照組不混；古端組失落d 、t聲母變為零聲母和h；元音a不分長短。但有撮口y-及oe-類韻；沒有雙唇塞音b、p，這點異於四邑話。有相當多的名詞、代詞、量詞讀為21低調，如歌、街、圩、桑、褲、蚊等；人稱代詞通過變調表示單複數，三個人稱代詞單數都讀中平33，複數降為21。如我no33(單)、no2(復)，你nai33 (單)、nai2 (復)，他kui33 (單)、kui2（復）。 

       沙坪話 -- 鶴山方言之一。又稱上坊話，屬四邑片和南番顺片的过渡，是全市使用最廣的語言。主要流行于鹤山市區（沙坪鎮）、龍口鎮、桃源鎮及雅瑤、古勞鄰近市區的鄉村，約15萬人，佔全市人口47%。語音的特點是：古微母、明母合流，較完整地保存了-m、-n 、-?、-b、-d、-g韻尾和9個聲調。有聲母19個（含零聲母1個），韻母62個和9個聲調。語匯的特點是：詞語接近广州话，如企（站）、翼（翅膀）、禾（稻）、俾（給），叻（能幹）、靚麗（美麗）、威水（威猛），士擔（郵票）、掣（開關）、的士（出租汽車）等。有些詞的發音、詞形與廣州話、普通話不同，如阿大（伯母）、阿架（這個）女斯仔（小女孩）、佬契（男人）、圩口（集市）等。有些慣用語有广州话色彩，如「半天吊」（比喻沒有著落）、「打死狗講價」（比喻先做後商量）、「心大心細」（形容猶豫不決）、「一頭霧水」（全然不知、莫明其妙）、「貼錯門神」（形容彼此不和，意見不合）等。語法的特點是：1、存在形、量詞結構句式。始「他大只過我」（他的個子比我大）、「你大把錢」（你的錢很多）。2，有些詞的重疊方式與普通話甚至廣州話有差異。如「高高大」（很高大）、「沙沙塵」（很多沙塵）、「走下走下」（走一走）、睇下睇下（看一看）。3、數詞省略。如「畝幾」（一畝多）、「對鞋」（一雙鞋子）、「眼塘」（一口池塘）。4、多音節語氣詞多。如「之嘛」（罷了）、「架啦」（得啦）。

一帆鱼跃

唔该楼主分享咗，收藏先。

粤人忧天

楼主应该是从网上面转来的，鹤山系珠三角到粤西的咽喉，故语言复杂。很多人尝试进行总结，但未必一定深入。

就以上几点，在此尝试修正一下，希望起到抛砖引玉既作用：

宅梧話：

按尼度既讲法，应该系包括左双合话，宅梧话同双合话差唔多，但当地人系分开命名既。

粤人忧天

客家话：

鹤山无纯粹既客家话，尼度讲既所谓「客」家话，系四邑话同客家话既混合语言。

粤人忧天

雅瑤話 -- 鶴山方言之一。又稱下坊話，以崑東話為代表，屬四邑片。主要流行于雅瑤鎮的陳山、黃洞、隔朗、昆東、雅瑤圩、南靖及與雅瑤鎮相接的沙坪鎮的一些自然村……

 

 

下坊话同四邑话固然有一D相互融汇既地方（甚至上坊话都有），但两种话想去甚远，完全不能沟通（如以前从新会其他镇到新会三中——即棠下中学读书既学生，要好久才能适应听懂棠下话），所以话下坊话属于四邑话既讲法并不妥当。

其实新会东部（鹤山系从新会东部分出来既）好多镇既语言都系比较独特既，极有可能同古代此处河网密布分割、系西江逐渐冲积形成既岛屿（基本系每镇一岛）有关。

雅瑶镇讲下坊既地区，有一个统一既名称，叫昆东十七堡。因为以前每条村村头都有一个堡垒（即土碉楼）。

沙坪镇好像无讲下坊话的，反而系雅瑶镇靠近沙坪既村讲上访话，如建良、古蚕、石湖等乡，上坊同下坊既分界响佛开高速公路陈山出入口附近，陈山乡大部分系讲下坊话既，但陈山乡辖下既陈山坑自然村系讲上坊话既。

据笔者推测，可能同以前此处系从古伶仃洋探入来既一个海湾有关，此海湾将上、下坊地区分隔开，形成削弱两边交往，形成语音差异。此海湾后被西江泥土冲积填埋，先系变成一个湖，后渐渐干枯成陆地。同陈山交界讲上坊话既村就叫石湖、湖夏（下），应同此湖有关。陈山为油画界「东亚巨擘」李铁夫故乡，据其相关书籍记载，上世纪初此处仲可以捕获禾虫（一种生于咸淡水交界处既生物），6、7十年代古海湾遗址上仍有最后几个水塘尾。

至于新会棠下镇（今江门市蓬江区棠下街道）既棠上部分（大雁山东南侧靠近九江大桥的尖角）系讲上坊定系讲下坊还真未考究过。从地理知识来看，此处位于大雁山南麓，古代应该属于海湾的北部，且距离棠下墟镇颇远，同行政中心既交通联系较弱，又长期通沙坪及雅瑶讲上坊既村交往、通婚，极有可能讲上坊都唔出奇。

（更远古既时候大雁山应该系伶仃洋上一个岛，并因为其对江水既阻延，在此山周边形成沉积成陆，故西江从三水思贤窑同北江汇合，转向南流，其航道一直都系从北到南顺直流动既，但就到大雁山前兜左一兜，过左之后又一直顺直向南入海。大雁山前，此回兜处应该就系古代珠玑巷人南迁登录之处！！！）

桃源镇北部系典型既上坊话，同古劳、龙口一带差唔多，语音比较硬。但南部马山附近一带既村落就唔系咁典型，语音、词汇有下坊痕迹，但总体仲系属于上坊。此处去沙坪较远，去棠下墟反而只系隔住雅瑶镇既几条村，其实很近，所以交往较多造成语音相近。如著名既色色婚纱既老细就系桃源南部人，但佢最早就系响新会县既棠下墟发家既。

粤人忧天

古勞話：

同古劳话最相似既系南海既西岸话同南海九江话。西岸响高鹤县时期系一个镇，但面积较小，后来又并入南海西樵镇，系南海响西江西边既飞地。所以D人讲起「西莞「既时候，其范围包括鹤山、高明同南海既一部分，此一部分就系指西岸。

西岸同古劳镇讲古劳话既古、麦、丽、茶四乡连成一体，面积人口都差不多，其实都系三邑人响西江西边既拓殖地，只系一边归属鹤山、一边归属南海（现在有划归高明既意向，古时有古劳不认鹤、西岸不认高，九江不认南既讲法）。

广西贺州著名既黄姚古镇（中国四大古镇之一），当地人就系从古劳地区迁徙过去既。当地同古劳一样，亦系以黄豆制品（豉油、面豉、豆豉等出名，证明一脉相承）而闻名。

佢地讲起祖先来源，就有几种讲法：鹤山古劳、南海古劳、高明古劳。其实极可能系不同时期行政边界变迁，导致黄姚对古劳、西岸、南海九江地区既不同讲法。（好多旅游杂志既介绍因为佢地系迁徙过去既，就臆测为客家人，其实系错误既）

[ 本帖最後由 粤人忧天 於 2009-12-28 00:28 編輯 ]

粤人忧天

沙坪話：

即普遍所讲既鹤山话，由于此处系广佛到粤西既咽喉，又系本县既经济中心，故不同时期人口迁入较多，语音变化较繁。城区既沙坪话同乡郊又有所不同，但目前城区基本讲广州话，故城区特色既沙坪话已较难听倒。

城区特色既沙坪话，因相对乡郊地区，人们既语言信息沟通较为频繁、快速，故语速较短，语音较为高亢（尼点差异广州西关话同周边地方既广州话亦有，至于香港粤语，可能混合番语较多，此特征又不明显——笔者推断）。

城区词汇上还受南海、顺德既一定影响，如」回家「也叫」翻归「，」哪里「亦叫作」边恕「。沙坪生活着不少南海、顺德后人。而每逢墟日，南海九江、顺德龙江果边人亦不少过来做买卖，交往密切。

乡郊地区，因生活节奏较慢，信息交流较缓，故音调较为低浊、冗长，无咁清脆、悦耳（个人感觉）。