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朝鮮和中國山水相連，卻是個喜歡關起門來過日子的老鄰居。因為意識形態的因素，朝鮮更像30年前中國的影子：在外界眼裏，他們的政治信仰高於一切，封閉而團結，貧窮而虔誠。無論是已故領袖金日成，還是現任領導人金正日，都是全民的絕對權威，朝鮮人民視其為紅太陽，並可為之赴湯蹈火，犧牲一切。領袖一句話，可以改變全民的生活方式。比如，朝鮮女性，一提及褲子就非常緊張。
按理說，怎樣過日子，是私人問題，用不著外界指手畫腳；但是，朝鮮不行，任何人的飲食起居、吃穿住行，完全被格式化，換句話說，誰也沒有權力將個人置身於制度之外；除非是找死，自絕於人民。朝鮮女性的褲子問題就是這麼來的。如果翻歷史，朝鮮女人和俄羅斯女人一樣，只穿裙子——這是個風俗問題；假如看現在，朝鮮禁止本國女性穿褲子——這又純屬政治問題。
去過朝鮮的人，見怪不怪：平壤寬闊的馬路上，那些來來往往的女人，的確都穿裙子。要麼是鮮豔的民族服裝，要麼是颯爽英姿的套裝制服。即便在寒冬臘月，朝鮮女人依舊「清一色」是裙裝，當然，為了抵擋刺骨的西北風，女人們要在長長的朝鮮大裙子裏，套上厚棉褲。很有趣，女性的裝束，居然能檢驗政治忠誠，就像上世紀六七十年代的中國，軍裝或者中山服是標準樣式，倘若男人穿西服、打領帶；或者女人穿迷你裙、牛仔褲，肯定會被群眾當作「異己」、「另類」，弄不好，還可能被抓起來，判幾年。朝鮮女性必須嚴格遵守標準打扮，因為，街頭巷尾，總會有人監督過往行人，看你的前胸佩有沒有戴領袖像章，看那些愛美的姑娘有沒有偷換褲子什麼的——在那種格式化的社會環境裏，誰敢冒天下之大不韙，大搖大擺地脫了裙子，將自己置身于全社會的對立面呢？
至於外國婦女，可以另當別論，畢竟不是一個國家，所以在平壤街頭，能夠享受朝鮮女性無法享受的「特權」，那就是穿褲子。倘若朝鮮女人穿褲子上街，肯定會被管事的「阿媽尼」攔住去路，正顏厲色地批評：「同務（在朝鮮，人們稱和自己平級或比自己級位低的人為同務，比自己級別高的人為同志），作為一個女人，你怎麼能穿褲子呢？」即便你老老實實穿了裙子，仍不免有品質問題，比如，裙擺高過膝蓋，則被視做「不正經」，必須換長裙才行。
原來，朝鮮女性的褲子，已經被金日成欽點過了。不知什麼原因，他老人家非常不喜歡女人穿褲子，為此，曾在公開場合表示：「褲子是男人穿的。」言下之意，女人穿褲子很不成體統。既然領袖發了話，全體民眾自然要無條件地遵從。據說，朝鮮社會流行三種「褲子」，那就是「軍褲」、「黨褲」和「學褲」。可惜，如果不是女軍人、女幹部和女知識份子，貿然穿那些制服褲子，還會惹來一屁股官司，那又何必呢？因為男人有權穿褲子，男人也就成了朝鮮女人嘴裏的「褲子」。男孩子叫做「新褲」；離過婚的是「舊褲」；離過兩次婚的，被貶為「破褲」。話又說回來，朝鮮離婚手續繁瑣，的確不太容易。
其實，朝鮮有自己的民族服裝，因為他們喜歡白色，故有「白衣民族」之稱。朝鮮男子愛穿「燈籠褲」，當然是白色居多。款式主要分為「巴基」——褲子，和「古克」——坎肩兩種。「巴基」 褲襠褲腿肥大，穿著陸隨便輕鬆，適合其盤腿席坐的習慣，褲腿有系絲帶，可防風寒。「古克」一般套在上衣外面，多用綢緞作面，毛皮或布料作裏兒。女裝也是白色居多，款式分為「則高利」和長裙。「則高利」是朝鮮女性青睞的上衣，不釘紐扣，用布帶打結，袖口、衣襟、腋下鑲有色彩鮮豔的綢緞邊，穿起來非常飄逸；朝鮮長裙多熨有長長的皺褶，可以做成纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙……年輕女子多愛穿背心式的帶 褶筒裙、裙長過膝蓋的短裙，這樣非常便於勞動。
如果說，朝鮮女性愛穿裙子是古風使然；那麼，她們只穿裙子，別無選擇，純屬響應領袖的政治號召。即便私下迷戀長褲，也是對領袖的精神褻瀆——「大不敬」。不過，隨著時光消磨，現代社會的風氣似乎也吹到了朝鮮，儘管這個國家規矩很多，卻開始慢慢轉變了。外界感受到的，首先是女性穿褲子的問題。
2009年8月，朝鮮勞動黨機關報《勞動新聞》忽然刊出一篇文章，題為《穿著應方便且好看》。文章罕見地提倡女性，可以穿「端正的褲子」。什麼叫「端正」 呢？顯然又是一種帶有意識形態色彩的審美眼光。褲子，居然能夠反應全社會的價值取向，含蓄內斂、中規中矩，永遠不會出事，一旦沾上外國味，尤其是西方元素，就難免在褲子問題上冒進。《勞動新聞》果然明確要求：「緊貼在女性下身的褲子和喇叭褲，不是我們提倡的款式。」好在，褲子這玩意終於「解禁」了，先邁出這一步再說吧。 | 
發表於 2009-12-3 10:20:52