直接拜佛菩薩為師

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密教修行，十分講究傳承，強調師傳關係緊密。

然而，當今末法時代，邪師說法如恒河沙；自己初學，尚無辨別正邪之慧眼，萬一誤跟邪師，則後果不堪設想。

再者，今人多貢高我慢，較難找到能攝服自己的師父，於是有些人可能會自以為是、盲修瞎煉，進而生起邪悟、邪慢，甚至入魔。

那麼，如何才能保護自己的法身慧命，防止上述過患呢？

古人拜師修行，有兩種方法：一是拜當世的有緣人作師父，視師如父，侍師如君；另一種是直接拜佛菩薩為師，視佛如父，以佛為師。

所以，若無現世的師父可以攝服自己，不如學習古人，拜佛菩薩為師。淨空法師就勸念佛人拜阿彌陀佛為師，每天讀誦彌陀四十八願，用意很深。

佛菩薩是真正的成就者，有無窮多種接引眾生的方便，因此，衹要拜了佛菩薩為師，我們就不必擔心走錯路、或沒有合適的修行法門，也不必擔心被邪師所害。而且，佛菩薩威神赫赫，也足以攝服任何貢高我慢者。縱觀歷代高僧大德，亦多有直接受佛菩薩灌頂、傳法者。可見，直接拜佛菩薩為師，實乃修行之一大捷徑也。

例如，古印度的無著菩薩就是拜彌勒菩薩為師的。無著（Asanga）是四世紀著名的印度佛教聖者，他進入山中閉關，專門觀想彌勒菩薩，熱切希望能見到彌勒菩薩、從他那裏接受教法。後來他終於如願以償，親承彌勒菩薩教法，並成為唯識宗開山祖師。

我們也可以學無著菩薩，選一位自己覺得有緣（自己特別喜歡）的佛或菩薩，用自己的心力虔誠發出祈求，請這位佛或菩薩收自己做弟子。佛菩薩不捨任何一個眾生，所以衹要我們誠心祈求，一定會如願的。祝大家成功！

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無著與彌勒菩薩的故事


無著菩薩（Asanga），是四世紀著名的印度佛教聖者、大乘唯識宗（又稱法相宗）的開創者。當年，他進入山中閉關，專門觀想彌勒菩薩（Maitreya Bodhisattva），熱切希望能見到彌勒菩薩出現，從他那裏接受教法。

無著極端艱苦地做了六年禪修，可是連一次吉兆的夢也沒有。他很灰心，以為他不可能達成看見彌勒菩薩的願望，於是放棄閉關，離開了閉關房。他在往山下的路上走了沒多久，就看到一個人拿著一塊絲綢在磨大鐵棒。無著走向那個人，問他在做什麼？那個人回答：「我沒有針，所以我想把這根大鐵棒磨成針。」無著驚奇地盯著他看，他想，即使那個人能在一百年內把大鐵棒磨成針，又有什麼用？他自言自語：「看人們竟如此認真對待這種荒謬透頂的事，而你正在做真正有價值的修行，還如此不專心！」於是他調轉頭，又回到閉關房。

三年又過去了，還是沒有見到彌勒菩薩的絲毫跡象。「現在我確實知道了，」他想：「我將永遠不會成功。」因此，他又離開了閉關房。不久走到路上轉彎的地方，看到一塊大石頭，巨大得幾乎要碰觸到天。在岩石下，有一個人拿著一根羽毛浸水忙著刷石頭。無著問：「你在做什麼？」

那個人回答：「這塊大石頭擋住我家的陽光，我要把它弄掉。」無著對這個人不屈不撓的精神甚感訝異，對自己的缺乏決心感到羞恥。於是，他又回到閉關房。

三年又過去了，他仍然連一個好夢都沒有。這下子他完全死心了，決定永遠離開閉關房。當天下午，他遇到一隻狗躺在路旁。它衹有兩隻前腳，整個下半身都已腐爛，佈滿密密麻麻的蛆。雖然這麼可憐，這只狗還是緊咬著過路人，以它的兩隻前腳趴在那個人身上，在路上拖了一段路。

無著心中生起了無比的慈悲。他從自己身上割下一塊肉，拿給狗喫。然後，他蹲下來，要把狗身上的蛆抓掉。但他突然想到，如果用手去抓蛆，可能會傷害到它們，唯一的方法就是用舌頭去吮。無著於是雙膝跪在地上，看著那堆恐怖的、蠕動的蛆，閉起他的眼睛。他傾身靠近狗，伸出舌頭……下一件他知道的事就是他的舌頭碰到地面。他睜開眼睛看，那只狗不見了；在同樣的地方出現彌勒菩薩，四週是閃閃發光的光輪。

「終於看到了。」無著說：「為什麼從前你都不示現給我看？」

彌勒菩薩溫柔地說：「你說我從未示現給你看，那不是真的。我一直都跟你在一起，但你的業障卻讓你看不到我。你十二年的修行，慢慢溶化你的業障，因此你終於能看到那只狗。由於你真誠感人的慈悲心，一切業障都完全祛除了，你也就能以自己的雙眼看到我在你面前。如果你不相信這件事，可以把我放在你的肩膀上，看別人能不能看到我。」

無著就把彌勒菩薩放在他的右肩上，走到市場去，開始問每一個人：「我的肩膀上放了什麼？」「沒有，」多數人說，又忙著幹活。衹有一位業障稍稍淨化的老婦人回答：「你把一隻腐爛的老狗放在你的肩膀上，如此而已。」無著終於明白慈悲的力量廣大無邊，清淨和轉化了他的業障，讓他變成適合接受彌勒的示現和教法的器皿。於是，彌勒（意為「慈」）菩薩把無著帶到天界，傳授給他許多崇高的教法。

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[轉貼]直接向佛菩薩請教


讀誦佛經，遇到不懂之處，身邊又無精通經教之人可以請教，怎麼辦呢？

其實，並不是一定要問有肉身的人，才能理解經典。

很多同修都有這樣的體會：隨著對一部經反覆讀誦的次數不斷增多，對經典的理解也會越來越深，會逐漸悟出越來越多的道理。

也有一些同修，讀經碰到不明白的地方就拜佛菩薩、拜經、祈求佛菩薩加持，也能逐漸開智慧。

還有，念佛菩薩名號、持咒、持經等也能開智慧。


《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》（大正藏 1060）云:
觀世音言：「若善男子、善女人，誦持此神咒者，發廣大菩提心，誓度一切眾生。身持齋戒，於諸眾生，起平等心。常誦此咒，莫令斷絕。住於淨室，澡浴清淨，著淨衣服。懸幡、燃燈，香、華、百味飲食，以用供養。制心一處，更莫異緣，如法誦持。

是時當有日光菩薩、月光菩薩，與無量神僊，來為作證，益其效驗。我時當以千眼照見、千手護持。從是以往，所有世間經書，悉能受持；一切外道法術、韋陀典籍，亦能通達。......」



還有一些同修是直接拜佛菩薩為師的。


《佛說無量壽經》（大正藏 0360）云：
儻有疑意、不解經者，可具問佛，當為說之。


《無量義經》（大正藏 0276）云：
是諸菩薩。莫不皆是法身大士。戒定慧解脫解脫知見之所成就。其心禪寂常在三昧。恬安惔怕無為無欲。顛倒亂想不復得入。靜寂清澄志玄虛漠。守之不動億百千劫。無量法門悉現在前。得大智慧通達諸法。曉了分別性相真實。有無長短明現顯白又能善知諸根性欲。以陀羅尼無礙辯才。請佛轉法輪。隨順能轉。微渧先墮以淹欲塵。開涅槃門扇解脫風。除世熱惱致法清涼。次降甚深十二因緣。用灑無明老病死等。猛盛熾然苦聚日光。爾乃洪注無上大乘。潤漬眾生諸有善根。布善種子遍功德田。普令一切發菩提萌。智慧日月方便時節。扶疏增長大乘事業。令眾疾成阿耨多羅三藐三菩提。常住快樂微妙真實。無量大悲救苦眾生。是諸眾生真善知識。是諸眾生大良福田。是諸眾生不請之師。是諸眾生安隱樂處。救處護處、大依止處。處處為眾作大導師，能為生盲而作眼目。聾劓啞者作耳鼻舌。諸根毀缺能令具足。顛狂荒亂作大正念。船師大船師運載群生渡生死河。置涅槃岸。醫王大醫王。分別病相曉了藥性。隨病授藥令眾樂服。調禦大調禦。無諸放逸行。猶如像馬師。能調無不調。師子勇猛威伏眾獸。難可沮壞。遊戲菩薩諸波羅蜜。於如來地堅固不動。安住願力廣淨佛國。不久得成阿耨多羅三藐三菩提。是諸菩薩摩訶薩。皆有如是不思議功德。


《妙法蓮華經》（大正藏 0262）<安樂行品第十四>云：
當於一切眾生，起大悲想；於諸如來，起慈父想；於諸菩薩，起大師想。


《妙法蓮華經》<法師品第十>云：
藥王，我於餘國，遣化人，為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，聽其說法。是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅等，聽其說法。我雖在異國，時時令說法者得見我身。若於此經忘失句讀，我還為說，令得具足。

爾時世尊欲重宣此義，而說偈言
......
寂寞無人聲，讀誦此經典，
我爾時為現，清淨光明身。
若忘失章句，為說令通利。


《妙法蓮華經》<普賢菩薩勸發品第二十八>云：
爾時普賢菩薩白佛言：「世尊，於後五百歲、濁惡世中，其有受持是經典者，我當守護，除其衰患，令得安隱，使無伺求得其便者，若魔、若魔子、若魔女、若魔民、若為魔所著者，若夜叉、若羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若吉遮、若富單那、若韋陀羅等，諸惱人者，皆不得便。是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。是人若坐、思惟此經，爾時我復乘白象王現其人前，其人若於法華經有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。


《大方廣佛華嚴經》（大正藏 0279）云：
如此會中，菩薩大眾，見於如是諸佛如來甚深三昧大神通力；如是盡法界、虛空界，東、西、南、北、四維、上、下一切方海中，依於眾生心想而住，始從前際、至今現在，一切國土身、一切眾生身、一切虛空道，其中一一毛端量處，一一各有微塵數剎種種業起次第而住，悉有道場菩薩眾會，皆亦如是見佛神力，不壞三世，不壞世間，於一切眾生心中現其影像，隨一切眾生心樂出妙言音，普入一切眾會中，普現一切眾生前，色相有別，智慧無異，隨其所應開示佛法，教化調伏一切眾生，未曾休息。


《妙法蓮華經》<如來壽量品第十六>云：
爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，
常說法教化，無數億眾生，令入於佛道。爾來無量劫，
為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。
我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。
眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。
眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。
時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生，常在此不滅，
以方便力故，現有滅不滅。餘國有眾生，恭敬信樂者，
我復於彼中，為說無上法。汝等不聞此，但謂我滅度。
我見諸眾生、沒在於苦惱，故不為現身，令其生渴仰，
因其心戀慕，乃出為說法。神通力如是，於阿僧祇劫，
常在靈鷲山，及餘諸住處。......



* 可見，佛菩薩時時處處都可以為我們說法。


[ 本帖最後由 libran 於 2009-11-20 12:00 編輯 ]

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[轉貼]念大悲咒閉關三年 奇異如聖僧


閉關三年　判若兩人（清澍庵）

清朝釋澍庵，揚州人。少年時很粗獷，不守戒，被住持斥責，很生氣想報復。接著又想以潛心修持來雪這恥辱。便在藏經閣念大悲咒，閉關三年後才出來。神采和過去兩樣，態度非常謙遜，人們都不能推測他證到的境界。偶然他在茶館中，聽旁人談說佛經，爭論不下。他笑說，你們所說都有錯，一面背經文，一面作解釋，滿座都大為驚服，一切書笈，沒看過的均能背誦。人們傳說他的奇異，稱他做聖僧。

（出《高僧傳》）

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[轉貼]跟文殊菩薩學佛法


作者：三寶弟子　韋果依



學佛好處 告訴大家

接到張居士的電話，說要我寫一篇有關禪修的過程心得，我當時很驚訝，為何會找到我，如果大家看到我本人，一定會覺得不怎麼樣，但學佛的人就是有一顆與平常人不一樣的心，和一種無形的智慧，是一般人無法瞭解和體悟的。如果有人看完我的修行心路歷程，而尚未學佛，請趕快找一位與自己有緣的法師或居士，一起來拯救自己的心靈，不要光在煩惱裏過日子，或躲在自己煩惱的世界裏哭泣，能夠如此，那麼我寫這篇報告就值得了。

有些人認為：學佛是比較年長者的寄託。其實錯了，學佛是體悟人的一生和提高自己心靈的層次。有些人認為學佛的人，因與世無爭，看起來都很消極，走在人家的後面，其實學佛人的智慧是走在大家前面的。不論是有學識或無知識的，都要面對自己的人生，都要體會人生好與壞的一面，但我已悟到：人總是要修行的。改掉自己不好的習氣，把它調整得好一點，這就是我們生而為人的目的。

上面所述的，就是我文章的開始，也是我學佛後的感受，我將要寫出我個人對人生的覺醒和觀感，相信是滿精彩的，滿有趣的，請各位要看！要看！



從富有到貧窮 體會坎坷人生

開始要描述我的一生了，一切報告是不打妄語的。在十八年前左右，我家的家產約有六仟萬台幣之多，但瞬間垮的垮，債被逃的逃，完全不剩一毫。我先生又在病中，水電、瓦斯、大小家人三餐，藥費等均無著落，就是連泡麵都買不起，房子也賣了還債，不得不搬到走廊上生活。三個小孩四、三、二歲，要喫的牛奶或甚麼的都沒有，就連我要祈禱上蒼的香也沒有，但我還是傻傻地對老天爺說，如果待我有一頓飯喫，我會去幫助孤兒院裏的孤兒。

好不容易賒到了一桶瓦斯，把以前剩下的飯晾乾拿去煮粥，方維持了個把月。又好不容易去賒帳做路邊生意，因沒有固定的位子，隨時要到處跑警察，一天的生意才賣七、八百元，生意好時也不過一仟多一點，扣掉成本所賺無幾。不巧的是約過二、三月時，大女孩拉肚子，拉了個把月，那時連藥房拿藥的區區二、三十元都要考慮，也不敢跟左鄰右舍說小孩要喫藥，家裏又沒瓦斯可燒開水，只好硬著頭皮，去跟對面住戶要一碗開水。鄰居他才告訴我說，小孩這種情形似中暑了，最後就跑去買五塊錢的地瓜粉，和五塊錢的黑糖泡生水，結果喝了後真的就好了。各位可留下此秘方，因此方有效又簡單。

又有一次在做生意時，突然覺得心亂得很，我跟隔攤朋友交代，若等一下我與人吵架，你要拉我一把。過不久一大堆人抱著我五歲大的兒子來找我，說他在夜晚時從高處摔下，已昏過去好久了。三更半夜與鄰居把小孩送到某大醫院，因是凌晨三點，等待很長時間醫生都不見蹤影，鄰居叫我快找醫生來或到別家，我當時起了一個念頭：如果是我的孩子你就醒過來，如果不是要做我的孩子，那你就走罷！然後我就在孩子的腋下板筋，替他抓了十幾下，抓後不久孩子終於醒了。鄰居們很高興，還叫我等待醫生，我認為無必要，且經濟情況也不好，帶著小孩就回家了。

一切不好的境界都現前了，我默默地承受著。我娘家是很富有的，當初與我丈夫結婚時，家人都不贊同，他們也告訴我說：嫁他以後，有事不會幫我。雖然現在已到山窮水盡，生活陷入了絕境，但我還是蠻有骨氣的，不向娘家求援，我相信會渡過困境的。



獲朋友幫助 條件是要念佛

在熬了一段時日後，有一位常來買東西的客人，因熟稔後就成為好朋友，他叫我念佛。因為那時經濟情況還沒改善，生活還是很辛苦，他除了叫我念佛外，還時常拿飯到做生意的地方給我喫，我這位善心的朋友叫阿良。也因為他的幫助，更因為他教了我念佛，才開始跨出學佛的第一步，我真非常感謝他。

從那時起我每天除做生意外，還念佛幾百遍，念了半年多，體會不出念佛的好處。有次阿良再拿飯來，並問有沒有在念佛啊？我聽了就很生氣地說：你把飯拿回去，我佛號也不想念了。因為當時並不知道甚麼叫佛法，起先的念佛是有條件交換的。雖生氣告訴阿良不念了，但因念佛已念了半年多，雖無感應甚麼的，但不念時又覺得怪怪的。因此還是偷偷地在念佛號。

就這樣又過了一年，還是搞不懂念佛有甚麼好處。後來做生意的地方，被警察趕，不能繼續做了，只得回到自己家附近，很麻煩地再做下去。佛號還是照念，以前念「阿彌陀佛」，念「觀世音菩薩」聖號，後來自己改念「大智文殊師利菩薩」。如此又過了半年，生意也改做賣涼水了。



否極泰來 開始拜佛修行

約三年時間，皆因著重在三餐生活而忙，因此家境已有一點點改善，但要籌出一些錢來幫助別人，還是覺得很喫力的。好不容易弄到一萬元送到孤兒院去，自從我將錢送去後，不知不覺地生意好得很，當時我開始對布施有一點懂：要有福報，一定要布施，幫助別人。也因為如此，更加強我念佛的信心。

我找了一張文殊師利菩薩騎著青毛獅的佛像，貼在客廳的璧上，開始拜佛，並喫早素。我每天不管工作到多晚，一定要把一百零八拜的功課做完，才會去休息。很多人以為累了就要去睡覺，但我不管多累，在拜完佛後，精神就會好起來，然後才能睡得很好。在拜佛後，治好了我拉肚子的毛病及痔瘡。我拉肚子拉了十幾年，很多藥都喫不好，非常嚴重，常年乾飯吞不下，喫水質或較軟的東西就會拉，以前嘴巴常年不知甚麼東西叫好喫，自從喫早素又拜佛後，一切毛病沒喫藥就好了。另外依我的經驗，拜佛可使我們筋肉拉鬆，使身體更有舒服感，這就是內氣充滿色身的緣故。如此種種使我對拜佛更具信心，那時才懂得感恩，先感謝朋友阿良，還從心裏感謝佛、菩薩。



希望突破心病 加緊拜佛修心

在拜佛拜了二、三年後，內心的脾氣面對逆境時，都會暴發出來。坦白說我是自認很聰明伶俐的女人，因此養成習氣一大堆，心病毛病很多，故面對境界都不能自持。雖然在六、七年後的現在，生活已沒以前那麼困難，也因改賣其他東西生意不錯，賺了不少錢。但家裏的那一半，他的老毛病又發作，欠了一大筆賭債。因此我在態度與觀念上，一直不能平和地對待他。未學佛前，我對最小女兒也有一股偏見，動不動就會暴力相向。自開始拜佛後，對小孩的行為均能用溝通的方法解決；但對那另一半，我想已是大人了，應自己會想會做，少加煩心，結果又出大紕漏。我甚至跪在菩薩像前，請菩薩開示我該如何做，突然有一念頭飄入心中：「踏實、實相」。我開始檢討自己的作為，如何做到踏實、實相。踏實是人要實在、不說謊；當初對實相並不瞭解，後來才知實相是心的體，亦即空無，以空無心面對一切境界，不為境界所轉，如此應可免除煩惱。但當時面對此心的困境及污髒的內心，我希望能找出一條解決的路。

我開始守一年的齋戒，所謂齋戒是過午就不喫東西僅喝水，在齋戒期間不為家人知道，與往常一樣照常工作，這段期間我的工作很累，但回到家我都會拜佛。我的另一半也會幫我做家事，有時回到家已經凌晨三、四點，我身體已覺得軟叭叭地，但我還是照拜。不打妄語，有一天我拜佛時，拜呀！拜呀！我已經拜倒在地上起不來了，我就直接對著文殊菩薩紙像說：「我有一願望，衹要讓我的業能消減，我就是拜死在菩薩像前，也在所不惜。」發願完後，勉強爬起來的一剎那，我忽然間領悟了：一切業障、不如意的煩惱，均是由自己的身、口、意所引出來的，都是面對一切人事物時，本來境歸境無事的，人是外在的人，事是外在的事，物是外在的物，偏偏我們的心去招惹它，才會有煩惱產生。但領悟歸領悟，做不到卻還是煩惱不減。



閱讀經書 尋求修行法寶

一個偶然的機會，我請到了一本經書，名為《大乘本生心地觀經》。當我閱讀一次後，正是修心的大乘佛法，我非常喜歡，但經典衹是告訴你方法，能不能做到是要智慧與毅力的。該經觀心品中，世尊宣說《觀心陀羅尼》曰：「唵 室佗 波羅（二合）底 吠憚 迦盧弭」，持此咒時，舉清淨手，左右十指更互相交叉，右手押左手並相握，如縛著形，此名金剛縛印。經云結印誦此真言盈滿一遍，勝於讀習十二部經，所獲功德無有限量，乃至菩提不復退轉。我除念經中的咒外，還試著去做修心的功課。但身體沒有氣感，修心根本使不上力，很久的一段時間均無大進展，一直為心病所苦。

我又請到一本經，名叫《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》，在大藏經卷六第廿七頁經文中，世尊告文殊師利菩薩云：「其人入觀七日一食，得證曼殊（文殊同）大智普賢行願。」又云：「學此瑜伽三摩地教法者，如是人等常當節食，七日一餐，則得無畏，不被天魔鬼神得便，頻那夜迦入行人身心，而作障難，或對人目前出現種種相貌，及夜夢境界現作佛形，或作菩薩諸天梵釋形像......」

我看到此段經文後，開始七日中只喝果汁，不再喫其他食物。但七日過後卻無任何訊息，我自認為方法不對，應該另有訣竅才對。後來我才知道我僅拜佛不會打坐，丹田炁機沒有，當然七日一餐無效。在此後，我就跪在文殊菩薩像前，禱告說：「菩薩如果收我這笨徒弟，應當使我心病改善，請指示我斷食的好方法。」 禱告後隔天也就忘了，那知三、四天後有一位朋友前來拜訪，提起某處有一民間道場，在為生病人家斷食治療疾病，斷食後的人除身體疾病轉好外，人的習氣等心病也會轉好。



為破色身束縛 學習斷食修行

打聽好地址後，即前往學習三日斷食法，在斷食中不喫任何東西僅喝水，但我第一次斷食中卻連水也喝不下。在斷食中一切工作及拜佛照常，三天斷食後要喝半斤的純生老薑汁，一次喝完後，要再喫一整顆鳳梨，鳳梨一下子喫不完，可慢慢分數次喫。第一次在斷食中，並無多大感受，但使我學會斷食的步驟。在第一次斷食後的第三天，我即再進行第二次斷食，此次我已可體會體內有甚多無形的東西，是我們業力所變現，且在體內頑固地干擾著，使我們的心亂。一般而言，斷食的第二天是最難過的，頭兩次我身體還發高燒，發燒時並不喫藥。若能熬過第二天，那第三天就變為輕鬆了。

有了第二次斷食的好處，我更積極再進行斷食，在前後一個月中，我連續斷食五次。記得在第一次斷食時，對喫的欲望還很強，斷食還沒結束，已經去買了好多東西，準備斷食斷完後要好好喫一下。其實斷食或守齋戒，均是在斷我們的食欲，故定力強的可在家斷食，不然以在道場斷食為佳。我前四次中，每一次均有新的感受，但直到第五次卻是讓我脫胎換骨，刻骨銘心的一次斷食。

每次斷食中，均不讓家人知道，反正工作關係，喫飯時間各個不同，有喫沒喫的，無人知道。且工作照常，拜佛照常，故在第五次行一連五天斷食中，已無足夠的體力支持下去，在勉強爬上補貨貨車後，整個人已快陷入昏迷。我還有意識心在想：還好！現在是在外面，若有狀況發生，還有人會幫忙；若在家裏暈倒，可能無人能救哩！

在五次斷食之後，有些異能現象開始發生。我在最後斷食中喝薑汁時，卻不覺得薑汁是辣的，像在喝白開水似的有點甜。後來才知道：此是舌根已去掉分別意識，所以諸味一性故現一味。另外我還產生了所謂第三隻眼，我能看到體內像有一雙手，在腸道中扒那些髒東西，我能感受到由身體上部往下慢慢變化，由污髒而變為清淨，但到肚臍下方五橫指頭處，卻疼痛得不能通過。我打電話請教斷食的道家行者，他還用心念止制我的疼痛。後來我後悔，應讓它自然發展下去，如此丹田部位可能會全通。

在第五次斷食中，體內腸道排山倒海般翻騰，最後腸道不清淨污臭的腸粘液狀東西，也在斷食中一直排出，清腸整肚似地改善我的胃腸，此種現象在前四次是沒有發生過的。至於心的根本習氣毛病，也在慢慢轉變中，在此五次斷食後，整個臉變得白白的，也像清澈無邪似地，此似心清淨的人之必然現象。這種現象我在斷食道場那裏，亦曾親眼看到：當時有一婦人家，整個臉及身體發出黑氣，使身體皮膚變得泛黑，經七天斷食後，整個身體即轉得較為清白。



修習打坐 引發貢高我慢心

往後更常常斷食，守齋戒、拜佛，如此一年後，我才知道這就是在改根性。後來身體內清淨了，就開始學打坐，在自行打坐中，第一個給我悟的道理是：出生為人就是來修行的，再不修的話，壽命有限，時間實在不夠了。

由打坐中，我也開始知道福慧是如何得到的，對人世間的事都能起觀照而有所知。另外我也有一種特殊的異能感覺，似可感受到人心的善惡、好壞、人的個性、習氣等，好像可看入人的心一樣。起初我對此異能很放不下，每有所感知即告訴對方，有的人因而心生敬仰，並另眼看待我。我似與一般人有些不同了，因此我開始起我慢心，因此我的心又開始熏習不清淨的污染法，導致我的心又亂成一團。此時才知道，我的毛病習氣僅是暫伏，衹要上述用功法門疏於使用，一切習氣又再復發，原來並沒全斷盡。其實要習氣永伏，已至佛境界者才有可能。

至於能覺知他人的心這件事，後來跟張居士學習後，舉知觀世音菩薩，用耳根圓通法門修習時，提示每根必通過動、靜、根、覺、空、滅等六結使的突破，才能得解脫智慧。故一個人有所覺知而不修入第四層次的空觀，是不能得解脫的。他並告誡我說：很多事可感知，但不可說，才能超越自我的分別法執及俱生法執。我因而體會到「佛法無邊」的意思是一切心的困境要得到解脫，對內、外境界不執著，均要靠自己來，假借他人不得的。



尋找善智識 親至佛光山

人來生娑婆，業不可謂不重，愛欲之情是動凡情的根本。五年前，因為我那另一半在外發生了感情牽扯，使我又陷入不能自拔的境界，瞋心、愛心、妒心，使我以前認為修得不錯的境界，全化為烏有，我知道這是在考驗解脫最後的一關─情關。 雖然我在農禪寺，前身時的道場，即常去那裏走動，直到民國七十五年十月五日，才正式在上聖下嚴師父的接引下皈依三寶。往後除偶爾參加八關齋戒外，還未受過任何戒，也就一直沒人可請教佛法。在此心亂困境中，我亟需有人幫我，教我解脫出來。於是我在文殊菩薩紙像前祈禱說：「請指導我認識一位師父，能讓我可隨時請教佛法，以解決內心困境的人。」

之後不久的舊曆元月廿五日，是佛光山的萬緣法會期中，我就抱著尋師的心情前往參加。我走遍了佛光山的每一佛堂，並且參拜諸佛、菩薩，當我參拜文殊殿時，不知何故，我在文殊菩薩前落淚不止，久久才離開文殊殿。走遍道場各處後，無事可做時，突然聽見廣播說：「廚房缺人手，請發心的人前來幫忙。」 每次我到那一道場，都會自動到廚房去幫忙，現在廚房有需要，更要去結緣積福。

我一到廚房，其中一位出家師父就對我說：「我等你等了三年了，東西帶來了沒有？」 我起初愣了一下，後來才想起，三年前我來此時，看到此處廚房缺了一把漏子，在撈東西時，很不方便，於是我說下次來時，會帶一把漏子來。想不到師父還記得這件事，但我卻忘記帶來。我很不好意思答應：回去馬上送來。當然回台北後的第二、三天，我特地買了一把漏子親自送到佛光山給師父。

當我到廚房工作時，早已有一位師姊在幫忙，經寒喧後，知道她叫林燕慧師姊。在工作中她主動告訴我說，她除常到農禪寺、文化館、佛光山及其分院外，也到大乘精舍學打坐，教禪學的老師講得不錯，你一定要去聽一聽。同時奇怪的她還告訴我，你要去聽的時候，一定會有障礙阻礙你，你無論如何一定要突破。



初至大乘 聽聞解脫道

到佛光山並未找到有緣的師父，卻在林師姊的推薦下，認識了一個居士。回台北後的一個星期六下午，想要去大乘精舍上課。我梳妝完畢把衣服穿好，當要穿鞋子出去時，老麼突然大叫肚子痛。我想真的障礙來了，我心起了一個念：兒子如果是我的跑不掉，如果不是我的強留也留不住。我毅然離家去大乘精舍，不管老麼的肚子痛。

當我看到張居士時，覺得並沒有特別奇異的地方，幾乎與正常人無異。打完坐開始上課了，因為這是中級班課程，講義比較高深，但他講禪學或佛法，都能以現實生活來說明，不在名相上執著，每每在對治我們的心病上很管用，使我在往後的修行上，有一正確方法。課後經林師姊介紹，張老師認識了我。

當我上完課回到家，老麼也好端端地在那裏玩，絲毫不損。此事使我體會到眾生業力大，連聞正法都有無限障礙，普通人一有障礙或突遇一點雜事，就會放棄原來要去學佛的機緣，真是可惜。

認識了張居士，開始修習打坐的基礎，並接觸一些真正的佛法，也參加一、二次的禪一，從頭認識本體空性，因緣起諸心法，緣滅法滅的道理。一切相應執著境界，均是不清淨心執取其境，妄自煩惱。但因做生意關係，僅至打坐班上課幾次，一有心不能突破的問題，即與張居士在電話中探討，有修行的體悟也在電話中報告。我開始學會面對逆境界來時，煩惱心念起時，即能警覺，若警覺後定不住就要轉念，也就是用疏導、轉移的方法，來調伏未盡的習氣及現前的煩惱。



情愛不重 不來娑婆

我知道另一半有了外遇後，起先的痛苦是刻骨銘心的，但當我從這件事裏解脫出來後，我覺得以前的我真是幼稚、無知與好笑。男女能結為夫妻，不管合不合得來，總是有緣。回想當時我心的痛苦似如刀割？也不像！刀割衹是神經感覺的痛，心痛是深沈悶纏不解的痛，是不甘願又放不下無奈的痛，是愈翻攪愈結纏不順的痛，不管我如何形容，總是難以顯示此痛的狀況，除非您是過來人。

我與他一見面總會吵，心裏總是不平、有疙瘩，但為甚麼他不在又要想念他？既然在一起，不會得到愉悅，為甚麼要惦掛他？我開始分析此痛苦的原由，我愛他？既然愛他為甚麼要吵架？我不愛他？不愛他為甚麼要起不平的心，見面會給他臉色看？後來我體悟了我是有依賴的心，有需要靠山的意，女人本來是要依附男人而活的，如果我能自立更生，我就可不需要他的。有了這層體悟後，我在他不在時，亦能補貨、銷貨，我漸漸學習獨自一個人也能幹活。除了自己獨立外，我將學習到的觀心修行法門，使用在日常生活中，使我的心在情愛的迷誤中解脫出來。

漸漸地，我對他與別的女人在一起的事，已能不在意了，他不回來更無所謂了，雖然他偶而會回家走走，但我對他已沒有濃濃的感情，我知道夫妻緣份已快盡了。數年後的某一天，當他打電話給我，說他生病了，想要搬回家來。浪子回頭，本應該接納他的，但不知為甚麼我卻不想再續這段緣，我還是沒答應他。現在我與他雖然戶口名簿上還是夫妻，但實際上是朋友，我以朋友的心情與他交往，他幾次要求回家，我真不想再有世間這種緣份。經典上說：人無情欲是不來生娑婆世界的，我好不容易從情愛中解脫出來，我希望來生不要再來這人間了。



自身受用 希有緣速學佛

我雖然對佛法尚無很深認識，僅是在色身與心的煩惱方面，有一點點體悟。但我有一顆虔誠的心，希望有緣讀到此文的人，若您已在學佛，我的自述僅供您參考，也許您比我懂得多。若還沒學佛的人看了本文，希望您能發起學佛的意願。佛教不是迷信的宗教，佛法是讓您由痛苦、煩惱、不平中，得到解脫的法門，而且還要你自己來做解脫的工作。佛教也不貪執怪力亂神，一切靈通均是幻有，不可執著，以免落入邪道。南無大智文殊師利菩薩！南無阿彌陀佛！