转帖 《阿伊努人》

人革联

（粗略翻译：）「日本国会即将通过一项正式决议，在历史上第一次承认阿伊努人是拥有独特语言、文化和宗教信仰的土著居民。」

阿伊努人（Ainu）就是古代文献所称的「虾夷人」，被认为是《幽灵公主》中阿西达卡所属部族的主要原型。从日本立国开始，阿伊努人的生存空间就不断被挤压，尤其是明治维新之后备受压迫与歧视，甚至不被看做是人，人口急剧减少，文化濒临灭亡。

现在日本政府正式承认阿伊努人的土著身份，打破了日本民治维新以来一直鼓吹的「大和民族是日本唯一的种族」这一神话，政治意义非同一般。

Ainu（英文）= 阿伊努人（英文音译） = 虾夷人（古代文献中的名称）= えみし / えぞ（假名）= Emishi / Ezo（假名罗马字）

说明：毫无疑问《幽灵公主》不是讲历史，阿西达卡的部族也不是对阿伊努人的写实，而是参照了东方很多少数民族而创造出来的。不过说阿伊努人是原型我觉得应该没有什么问题，《幽灵公主》的开头族中长老称日本国为「西方之国」，又称本族「我们族裔被大和打败，躲藏在此地已经有五百多年的时间了」，与阿伊努人的历史是相符的，而且对族中成年男子的描绘（毛发浓密，深眼眶）和一些关于原始信仰的细节，还有以驯鹿为坐骑（说不是驯鹿而是羚角马我也不反对），这些都具有阿伊努人的特征。

宫崎骏一直在思索人类自身的定位和人类的前途，我相信他是关注阿伊努人的命运的。被排斥在文明世界之外，日渐消亡的古老语言、风俗和信仰，要么被同化要么消亡的结局，无论是否与宫崎骏相关，他们都值得我们关注和思考。

贴两张图



以下摘自百度百科：

阿伊努人（Ainu） 　　亚洲东部日本国的少数民族。古文献亦称「虾夷」。主要分布在北海道。旧石器时代末期或新石器时代早期曾广泛分布于日本列岛。18世纪以前在堪察加，20世纪以前在库页岛南部、千岛群岛、本州北部也有分布，后被迫退缩至现在住地。 人口逐渐减少，现仅存2.4万人(1980)。属蒙古人种和尼格罗—澳大利亚人种的混合类型。身材比日本人稍矮,肤色淡褐,头发黑色呈波状，体毛发达。多年来与日本人通婚，纯血统后裔逐年减少。使用阿伊努语，系属不详。分口语、雅语。无文字。有用雅语传述的民间故事和叙事诗,现仅在老年中流传。一般中、青年人皆通日本语文。信仰万物有灵和多神，崇拜祖先。以前，每年皆举行隆重的「熊祭」和「鲑祭」。妇女多于口部周围、 前腕和手背文身。 长期从事渔猎，近年大多转事农耕。古时曾以鸟羽、 兽皮、 鱼皮制衣；以鸟兽鱼肉为主食。擅长制作和驾驶独木舟。有独特的木架茅屋。现在的衣食住行，已与日本人无别。 北海道「孤独的牧羊人」——阿伊努人 　　阿伊努人自明治时期结束后，几乎不为日本人所记起。他们为生存而呼吁的微弱呼声更是被置若罔闻。1993年，是联合国的「国际先住民年」。有关的研究、调查才纷纷公诸于众。还在60年代，一位姓茅边的日本女作家曾到阿伊努人居住的日本名景之一阿寒湖畔、十胜采访，并于80年代出版了叙述阿伊努人生活的《生活在阿伊努人的世界里》一书，使人们对这个民族有了一种具体的了解。而富正义感、并一向痛恨侵略、掠夺的日本学者堀内光一写的《不屈的人们——阿伊努》更是被阿伊努人视为理解自己的一部著作。阿伊努人有着远比自称祖先「是从天上下来的」或「是由大陆蒙古腹地迁来的」和族更悠久的历史。他们是日本列岛最早的居民和主人。最早的历史可追溯至日本擦文化时期，也就是旧石器时期或新石器时代。由于被歧视、欺压，1980年阿伊努人人口竟减少到2.4万人。而古代阿伊努人曾是一个渔猎民族，驾着独木舟在海上游弋，持枪在林中逐鹿奔跑，过着自由自在的生活。有自己的语言，文化，属蒙古人种和尼格罗——澳大利亚人种的混合类型。他们不高的身材、淡褐色的皮肤及波状翻卷的黑发，都显示出其与大和民族不同的特点。他们信仰万物有灵和多神，每年都举行隆重的「熊祭」和「鲑祭」仪式。广袤的北海道森林和原野、蔚蓝的大海是他们赖以生存的故乡。 　　然而，随着和人的到来，昔日的田园生活成为了永不再来的回忆。每年，当如织的游客奔向这里赏雪、观草原、呼吸着清新透明的空气时，这里的真正主人阿伊努却退缩在日本政府划给的「给与地」里，并因此成为日本岛上最孤独的也是最贫寒的一群，被日本社会所遗忘。他们的处境与这个经济实力位居第二的强国一点也不相称。那么，号称自己是「天上下来」的和族对日本岛上的先住民干了什么?在今天，又给了阿伊努人一片什么样的生存地呢? 　　对于阿伊努人，日本在18世纪以前的史书记载中是将之归于「异国人物」、「外夷人物」范围的。日本古代一直称阿伊努人为「虾夷」，并根据其地理分布分为东虾夷、西虾夷、渡岛虾夷、渡觉虾夷等。「虾夷」一词带有贬义，直译是「毛人、囚俘、蕃人」的意思。和人对于生活在日本岛上的这些居民的掠夺在古代就开始了，而到了明治时期，随着资本主义在日本的发育，对阿伊努人的掠夺更是达到了顶峰。此时，阿伊努人基本上开始失去自己的生存空间。明治三十二年，在猎够了野鹿、贩够了兽皮、侵占了土地、甚至几乎将野鹿猎至濒临灭绝之后，为使掠夺合法化，天皇干脆让地方政府制定了赤裸裸的《北海道旧土人保护法》「合理」地把妨碍和人「开发」的阿伊努人赶到划给的「给与地」圈内。阿伊努人的大片地转眼通过所谓的「保护法」变成了蜂踊而至的和人商人的财产。而弱小的阿伊努人犹如一匹野马变成了羊圈中的羔羊。 　　当年，北海道稚内市一个渔村里的一位阿伊努老人在叙述这段历史时，悲愤地对学者堀内光一说：「日本人这样的家伙从很早时就是这样(掠夺)的。而日本对朝鲜、中国的侵略不也是这样开始的吗(开拓团进入)?日本人十分狂妄自大，不仅轻视朝鲜人、中国人，就连对(日本国内的)阿伊努人也充满轻蔑。说什么『阿伊努人就跟狗一样』之类的话。这些日本人的祖先侵略了一直生活在和平之中的阿伊努人，但在历史书中从不写。日本政府让我们在『土人教育所』学习的东西与日本人也是不同的。日本人侵占了阿伊努人的领土，并以《旧土人保护法》让不能自立的阿伊努人交纳税金，服兵役。我在昭和十三年就被召集到中国的独立守卫队呆了三年。在中国，日本人自身却不知道自己所犯下的是罪行。他们用武力侵略中国东北，派日本满洲开拓团移民去中国人辛劳开垦出来的土地上，他们将中国人用汗水劳作收成来的七成粮食榨取为己用。他们还制造南京大屠杀、杀害中国妇女、儿童，他们的这些禽兽行为日本人还不知道。还说什么『阿伊努人毛发和狗、和熊一样多』这样没有人性的话。」 　　这位老人最后用谴责的语气说：「阿伊努族中没有小偷也没有乞丐，那是我们的祖先和亲人教导的结果。日本人才是小偷，他们借助天皇的名义成了一个从阿伊努民族这里掠夺丰饶土地的最大的小偷!」 　　日本人从明治年间对阿伊努民族居住的北部广阔的山川河流、海洋的侵入不仅给阿伊努人带来了灭顶之灾，也给大自然带去了极大的破坏。此前，北方岛屿上天然资源的恩赐使得阿伊努人能够以比较简单的方法也可以获得充足的渔猎产品，并因此过着比较富足的生活。关于这一点，从90年代初从北海道各地挖掘出来的阿伊努人遗址中的文物可以得到证实。日本人的到来，剥夺了阿伊努民族与大自然这种共生的和谐，他们被和人以「弓箭狩猎不安全」为由没收了古朴的狩猎工具，而强行租借给他们猎枪。但擅长弓箭捕猎、独木舟捞鱼的阿伊努人无论如何也不是络绎不绝进入这块土地「淘金」的和人的对手。仅明治十三年一年日商在此收购的鹿皮就有12500张之多，有一年竟高达70000多张。官府制定的低价收购政策将阿伊努人的生活逼向了绝境。这里的动植物在疯狂的掠夺下，也遭到了空前的破坏。《北海道旧土人保护法》不得不将阿伊努人的营农地划出来，作为维持他们最低生活水平的保证。 「薯部落」——阿伊努人今天的境况 　　在日本岛本州日本海一带，有一个名叫穗别的小镇。这里壕深路陡、杂木丛生，年代久远的茅屋和木屋里生活着阿伊努人。冷清的村落和灰暗的屋子显示着这里的贫穷。年轻人在农闲时就早早到和人开的渔场上去找打工的机会，但微薄的收入改变不了阿伊努人生活。受歧视、低雇金，像山一样压在阿伊努人身上。尽管如此，他们为了糊口仍不得不硬着头皮去干。自视优秀、先进的和人把阿伊努人聚居的村落蔑称为「薯部落」，即又土、又粗、又穷的意思。这种蔑称集中体现了日本岛的阿伊努人生活在今天日本社会的境遇。他们尽管被日本一些研究者和日本社会描述为「现在的衣食住行、生活方式，已与日本人无别」，但阿伊努人的妻子们仍不能像普通日本人家庭那样，由丈夫在外工作，、劳动，妻子作「主妇」专门操持家务、带孩子。为了生活，她们也要外出做工挣钱，成为日雇工人、临时工、小时工，回家后还要干繁重的家务劳动。贫穷使阿伊努人的不少家庭被疾病所困扰。有的家庭由于没钱治病、无力抚养孩子，竟发生过十个孩子只有一个孩子存活下来的事。根据《旧土人保护法》，他们理应得到医疗方面的优惠照顾，但事实上，能兑现的很少。 弱者的呐喊——阿伊努人为新法制定而战 　　1992年12月，阿伊努人的组织——北海道同胞协会理事长野村作为阿伊努人的代表，在联合国集会上发表了演说。演说陈述了阿伊努人由于日本政府的同化政策被否定其传统文化，剥夺了领土(北海道、桦太、千岛群岛)和生活手段的事实，强烈抗议并要求日本政府根据《国际human rights规约》，为阿伊努人的生存权利制定新法。但日本政府强词夺理作了拒绝：「享有自己的文化，实践自己的宗教，以及使用自己的语言是被我国宪法所保障的每个人的权利。但在联合国《human rights规约》中规定意义的少数民族，在我国不存在。」这种说法显然与先前制定的《北海道旧土人保护法》是相互矛盾的。阿伊努人的抗议一直未断。他们把自己作为一个少数民族的存在事实再三向日本政府、向联合国提出来。摄于当时国际先住民自立运动的高涨，日本政府曾于1957年以改善生活条件和劳动条件为目的，修改过《北海道旧土人保护法》中的107号规定。但几十年来，日本媒体、政坛很少涉及这一问题的落实情况。日本还是以「单一民族国家」姿态出现。近年，在阿伊努人中的有识之士的努力下，日本国宪法终于决定包含「尊重阿伊努human rights利」的若干内容。其中包括human rights保护、振兴民族文化、创设自立化基金及设立审议机关等项内容。阿伊努人的抗争由此获得初步的胜利。 　　但是，从明治年间的日本政府实行强制同化政策以来，阿伊努人已经过了一百二十多年的受歧视、被剥夺的生活。要让日本政府和日本社会尊重并承认阿伊努人作为一个少数民族的存在，恐怕大和民族的文化、心理及他们放不下来的「面子」，都不会让他们这样做。阿伊努人抗争的前景仍十分渺茫。而未来的他们，是否还能最终拥有这片可怜的「给与地」，尚不得知。他们孤独的声音还能在日本列岛回响多久?更让人们揪心!

奧子

蝦夷人 千百年來都受著和族的打壓
他們沒有地位，沒有尊嚴
在日本是名副其實的二等公民

日本號稱是一個尊重人權的民主國家 做出此等事情豬狗不如！

人革联

阿伊努人是蒙古人同赤道人种混合体，注意呢个蒙古人系指旧蒙古人，既新石器时代一直到奴隶社会结束的这段时间的蒙古地区的原有民族，并不是现代意义上的蒙古人种。在黄种人还未到达中原之前，棕色人种曾是中原大地的主宰者，中原各地都生息着不同种群的棕色人种，直到三四万年前，黄种人从中亚 南下经南亚取到，在西藏地区开始分化，一部分 变成了马来人的祖先，一部分变成北狄人的祖先，从上下两路进入中原，南部马来人取代了棕色人，因此棕色人被逼全族南渡，到达今爪哇岛及澳大利亚，黄河以北的棕色人种顺着大陆桥一直到达日本大陆。大约一万年前，中原另外一个种族「印第安人」也被逼沿长江南下到达台湾，再分散到爪哇澳洲，也有一部分滞留在了日本因此现在日本人五分之一的血统为棕色血统，民族避害古已有之，并不是日本人才会做的！！！！

xiss

我一直都認為，日本民族本身就係一個好有問題嘅民族：一方面佢哋勤奮，創造咗好多現代社會嘅成就；另一方面佢哋驕傲自大，極端崇尚沙文主義，對弱勢社群缺乏現代文明應有嘅同情心。

日本呢個民族嘅性格，如果映射到一個人身上，就係一個「狗眼看人低，欺善怕惡型，工作狂」嘅復合人。人格構成就係存在一個「極端強大的超我以及一個極端弱少的本我」，與人交往時要不佢為奴你為主，要不佢為主你為奴，潛意識上排斥或者無法接受平等交往觀點嘅人。

奧子

弓虽 丁頁 止匕 貝占

使君子

可以讲，就连日本主体的和族本身，亦有Ainu的血统。所以，其实日本人的样貌生得与我地是有D不同。

使君子

我个人比较不中意亚洲的字符，最讨厌繁体汉字，很累赘很怪异很「肉酸」。所以我觉得越南文拉丁化是正确的，就是应该向先进的西欧人学习。同理，日本朝鲜也应该尽量拉丁化（日本仔叫「罗马字」）。

Yamato Minzoku (やまと  みんぞく)  -> 和族

Yamato (やまと)  -> 不知是阿尔泰土语词还是南岛土语词。

Minzoku (みんぞく)  -> 「民族」的借汉音。日本仔的借汉音入声有退化消失的趋势，原本不发声的「-k」读成发声的「ku」(く)。

（越南的借汉音能够完整保留入声，很重要的原因，就是 中南半岛 的语言，本身也就有入声。所以现在有学说推测，其实远古讲原始汉语的「华族」的始祖，可能是发源于 中南半岛。而基因的检测，也证明了这个北迁的历史。总而言之，汉语同中南半岛语言的亲缘度，要高于同北亚语言的亲缘度。）

和族的语言，虽然借了很多古汉字音，但其语法结构是同北亚的阿尔泰语系。（在网上是但找点 蒙古歌、满洲歌 听听就知，都似日本歌，只不过比日本歌发音更粗犷而已。）

另外，和族语言还残存着大量的南太平洋岛屿土著语言语词汇。特别是日本的地名，虽然我地今日见到的「假名」都有对应汉字，但其实这些汉字很多都是拟音，并非这些地名的本义。

比如，「伊贺令制国」（忍术的发源地），汉字「伊贺」(いが)对应的罗马音是「Iga」，这里的「Iga」便是南岛土语，具体本义不明，「伊贺」只是其译音而已。

[ 本帖最後由 使君子 於 2009-10-8 15:53 編輯 ]

使君子

这是日本民主党的青木爱女士，我个人感觉她是混了Ainu血统，很多日本女人都生成这种样：

人革联

呢个就系人类学最吊诡既驳论，本来有少数民族血统的日本人反过来歧视少数民族，日本人的血统有印第安人血统（毛利人）马来人血统，辽东朝鲜血统，中国人血统，加上阿伊努人血统（兼有高加索和赤道人种）加起来最起码六种，是超级混血种人，而阿伊努人只有单纯两种血统，自然就低等，所以以亚洲人种的理论来讲越混得多不同血统越表示高等，但系相比于亚洲，西方人既血统就相对纯正，高加索与雅利安血统两种，而且长期坚守不混血的民族政策，所以相对西方人来说，不混血才是高等人种的表征。另外，西方人有相同的面孔肤色，但眼球与头发颜色各异，而东方人有不同的肤色，却有着相同黑色的头发。吊诡！吊诡！

人革联

原帖由 使君子 於 2009-10-8 15:51 發表 我个人比较不中意亚洲的字符，最讨厌繁体汉字，很累赘很怪异很「肉酸」。所以我觉得越南文拉丁化是正确的，就是应该向先进的西欧人学习。同理，日本朝鲜也应该尽量拉丁化（日本仔叫「罗马字」）。Yamato Minzoku (やまと   ...

越南以西用拉丁符号就得了，而远东我建议用日本的粘着语就比较方便，实际上，日本是一种比较科学既语言，系介乎拼音文字与象形文字之间的文字使用方式，可以用片假名评拼出英语，也大致可拼出普通话拼音，灵活性很强，而中文就不可能做到

奧子

那位老者怎麼長得有點像白人

紮那魯剛多

傳聞話蝦夷先係日本人噃，而家嘅日本人都係徐福嘅後代，或者係同中國混血嘅，唔知係唔係真嘅呢？喺日本歷史上有個官銜叫「征夷大將軍」，歷代日本人都以「征夷」為自豪，搞到蝦夷差啲滅族

华广

放心！现在嘅日本人同中国人嘅血缘冇咩关系！

人革联

头先睇到一个中央台节目，话传说秦始皇嬴政小时候「身材怪异瘦小，声如豺狼，」故怀疑不是秦人后裔，究竟嬴政系咩血统既人？？有无人识

紮那魯剛多

原帖由 人革联 於 2009-10-8 20:19 發表 头先睇到一个中央台节目，话传说秦始皇嬴政小时候「身材怪异瘦小，声如豺狼，」故怀疑不是秦人后裔，究竟嬴政系咩血统既人？？有无人识

而家連秦始皇條尸都搵唔到，唔係可以去驗DNA啦

人革联

原帖由 紮那魯剛多 於 2009-10-8 19:23 發表 傳聞話蝦夷先係日本人噃，而家嘅日本人都係徐福嘅後代，或者係同中國混血嘅，唔知係唔係真嘅呢？喺日本歷史上有個官銜叫「征夷大將軍」，歷代日本人都以「征夷」為自豪，搞到蝦夷差啲滅族 ...

2000年，联合国文化组织将阿伊努人正名为日本的原有居民，而非外来人，

紮那魯剛多

原帖由 人革联 於 2009-10-8 20:40 發表 2000年，联合国文化组织将阿伊努人正名为日本的原有居民，而非外来人，

日本歷史上「征夷」征咗幾個世紀啦，究竟係唔係「外來人」只有日本天皇致知啦

人革联

原帖由 紮那魯剛多 於 2009-10-8 20:38 發表 而家連秦始皇條尸都搵唔到，唔係可以去驗DNA啦

我念如果真系稳到佢条尸，验到有日本人血统，全中国肯定会发晒癫

使君子

原帖由 奧子 於 2009-10-8 19:18 發表 那位老者怎麼長得有點像白人

有个别Ainu人本身就呈现类似高加索人种的特征。

不过其实大多数Ainu人长得比较像 南太平洋的 波利尼西亚人 ，或者是澳洲的棕人。

其实你可以用google image搜下 Ainu 。

使君子

原帖由 紮那魯剛多 於 2009-10-8 19:23 發表  而家嘅日本人都係徐福嘅後代，或者係同中國混血嘅，唔知係唔係真嘅呢？ 

错，日本人（我指的是本州岛的人）的基因构成非常独特，与周边地缘的民族都差距颇大。

日本仔里面生得似「捞」的，是从 朝鲜半岛、辽东半岛 东渡过去的人种，日本仔科学叫做「渡来人」「弥生人」；生得「怪」的，甚至似东南亚人的，日本仔科学叫做「千岛人种」「绳纹人」。