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100年前的廣州鄉村是什麽樣子？老廣州又過著怎樣的社會生活？前幾天，「吾土吾民———近代廣州契約文書與傳統鄉村社會」展，在廣州起義舊址紀念館開展，至2月28日結束。近200件珍貴契約文書與大量鄉村圖片，將再現廣州郊區傳統鄉村的社會生活。
現存最早紅契來自瀝浩村
據廣州近代史博物館館長李明介紹，這是廣州首次舉辦契約文書展，展出的200多份契約文書原件，不僅有「房屋契約」、「交易文書」，還涉及典押、按揭、附屬官文書等。
「說不准市民就能找到自己100年前的祖屋契」，布展的石堅平博士介紹，展覽共分買賣契約文書、典按契約文書、附屬官文書和繼承契約文書等五部分，真實記錄了近代廣州鄉村種種社會生活中發生的重大活動。
其中，最老資格的壹張契約文書，是乾隆五十壹年「番禺縣瀝蟯鄉衛型端」出賣地基的契約，是經官府加蓋钤印的紅契。
「白契」替「紅契」老廣巧避稅
據介紹，明清時期，廣州二沙島、番禺壹帶都是沙田，大批農民在那裏開墾。當時，農民開荒要先向官府「報墾」，經過官方審查、納糧交差後，才能取得産權，由于契約上有官方紅色的印章，通稱「紅契」。
當時，廣州沿海地區的沙田漲浮不定，土地房屋等財産的借貸、轉讓頻繁，官府就通過登記土地、制定買賣手續等監控賦稅。那時老廣們自有「辦法」———買賣雙方在中人、鄉鄰、房族見證下，自立民間認可的契約來確認土地産權，由于沒有官印，又叫「白契」。
廣州近代史博物館收藏的契約文書中，大多數是「白契」。可見，老廣百多年前就「避稅有方」。
墳地交易賣方稱「送讓」
據石堅平介紹，在館藏的大部分買賣、典當、按揭、互換等經濟契約中，只有幾份出現了「買賣」、「錢」字樣，大多忌諱談及「買賣」，尤其以涉及墳地交易爲典型。交易中，「山地壽穴」的賣方「送讓」土地，買主則以「利市銀」或「工本銀」的名義付款。這很大程度上是廣州居民長期以來形成的文化習俗。
有趣的是，壹張「光緒24年馮子聰」立明「永遠斷賣屋契」，旁邊寫著「按揭無效」。據介紹，壹旦立下該契約，該房屋將永遠不得被抵押貸款，「這也就防止『敗家仔』變賣祖産，當時不少老廣州就是這樣做的」。
信用體系老廣早已有
老廣州時，買賣土地壹般契約上都要寫明先問房親，不受之後，再托中人，執賬問到買主，進行交易。除交易價外，買主還要支付簽書、酒席、洗業、利市和中人傭金等鄉例費用。
「立契約，不僅宗族、鄉鄰見證，立契人還會把自己家人的名字簽上」，石堅平介紹，買賣雙方在中人、鄉鄰、房族的見證下，立寫契書。由于宗族的力量強大，基本上沒有什麽違約行爲。廣州傳統的鄉村社會以立寫典按契約，將土地、房屋等財産作爲典按的抵押物的方式，建立信用機制，處理各種複雜的借貸、典押、按揭等融資和債權關系。
記者看到，壹些清朝的契約文書上，不僅有立契人妻子、兒女的簽名，甚至母親也按了指模。另外壹張罕見的廣州「侖頭村黎姓家族」的分家契約上，詳細列出「土地和經商」等類別，可見契約當時被廣州人廣泛認可。
【小資料】
契約文書，是民間社會長期使用的法律文件和私家檔案，在我國流行數千年。它所記載的內容均是民間日常生活中發生的社會、經濟關系等的個案事實，直接反映了曆代政治、經濟和法律制度在基層社會的運作。 | 
發表於 2009-8-2 19:21:03