廣州，我的愛，我的夢

cantonian

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文 / 般若海


敘述廣州注定是一場焦灼。在這裏，所有華麗的讚美和憤恨的鄙夷都變得微不足道。那些走遍了五湖四海，點評了大小城鄉的思想者和流浪詩人們在這裏變得沈默。不止一個人，不止一次說，廣州是一個說不清的城市。

這是一座讓人難以言說的城市。她是唯一數千年興盛不衰的東方大港，包容，開放，充滿前所未有的創造力；她遠離中原、少遭戰禍，因而傳承了華夏正音與傳統習俗；她講求實際，給予每個人生活的自由，成為平民生活的天堂。

這是一座彌漫著夢想的城市。就像每一個別致的城市一樣，她是人類文明最偉大的傑作，那裏有人類最初夢寐的詩意棲居。泰戈爾說，夢想是飛翔的天使，指引人們朝某個方向不斷前行。廣州就是被這樣一種夢想所鼓動，天天上演著執著、實際、拼搏、掙扎的廣州人故事。


內秀：不張揚的數千年

走在這個繁華城市的街頭，車流和人流挾著我們前行。如果一個北方人初到此地，看著繁複得有點錯亂的城市風情，聽著不甚明白的粵語奇音，難免有嘈雜和忙亂的感覺。于是那些略感不適的人們，武斷地作出了「廣州沒文化」、「文化沙漠」之類的評論。

殊不知，廣州是中國歷史上堪稱文化繁熾之地。很多評論家匆匆走過廣州，走馬觀花。他們眼中衹有二十多年改革開放的經濟成就，卻忽略了這個城市幾千年的文化傳統，那是不張揚的數千年。

台灣著名作家龍應臺來到廣州時，不禁驚詫於這座城市的歷史。尤其當她得知禪宗六祖惠能在光孝寺受戒後，喫驚地追問道：「十五年的深藏，風動幡動的哲學辯論，菩提樹下的剃度，竟是在廣州嗎？為何在歷次的廣州行中，無人提及？原來達摩一葦渡江，禪宗初始之處，也在廣州，為何無人告我？」

這是一個令人深思的發問。當我們還是學生時，想必都在課本裏讀到了「不是風動，不是幡動，仁者心動」的傳說故事。但是跟堪稱博學的龍應臺一樣，很多人並不知道這些故事就發生在廣州。

這就是廣州的特點，內秀而低調。那些屬於這個城市的宏大敘事，都保留在了街頭巷尾。那些看似平凡的嶺南街道都浸滿了歷史記憶，探詢嶺南的榮光不止是史書的敘述，更是販夫走卒的說唱和深門里弄的歌謠。

2200年前，中原地區正進行「楚漢之爭」時，趙佗已在嶺南建立南越國，都城正是今天的廣州。這是嶺南地區建立政權的開始，也是廣州城市建設的開始。當上海為建城700年自豪，天津為建衛500年稱道，聖彼得堡為其300年繁華慶祝之時，我們不禁想起屬於廣州的2200年 --- 那是中國最古老、最豐富的城市故事之一。

親近數千年的廣州並不複雜。在人潮洶湧的步行街「北京路」（原名永漢路）上，兩旁是各式新潮品牌專賣店，而路中央則特別用玻璃覆蓋了「古代街道文物」，號稱「千年古道」。兩千年來這裏一直是廣州城的主幹道，每個朝代的痕跡都在此保留。在這裏，行人不止能觀瞻2000多年前南越國宮殿的舊貌，還能看到秦至明清時期的古跡文物，堪稱廣州歷史的「活標本」。走在千年古道，兩旁是撲面而來的後現代商店，而腳下則是歷經千年的街道。那一刻，這條路，傳統和現代巧妙結合了。

廣州的歷史味道遠遠不止這些。蘇東坡在廣州欣賞寺廟；洪秀全在廣州拜上帝；康有為在萬木草堂講課；梁啟超在廣州寫文章；七十二烈士在廣州起義；孫中山在廣州當大元帥；蔣介石在廣州練軍；陳寅恪在廣州寫「柳如是別傳」；郁達夫在廣州飲茶…..還有無數名人與廣州的傳奇故事，都零落在這個城市的歷史記憶裏。在這裏，每個後來人都應充滿敬畏之心，因為一不小心就會碰到厚重的歷史。


廣州，神仙聖賢眷顧之地

廣州也是一個宗教聖地，各大宗教在此和諧相處。在各大宗教的傳播過程中，廣州都有獨特的地位。

廣州的白雲山，正是古仙安期生隱居修煉之處。據《粵中見聞》載：安期生在白雲山蒲澗隱居，有九童子現身引泉，他采澗中菖蒲一寸十二節者服之，於某年七月二十五日，在蒲澗跨鶴飛昇。後人稱泉為九龍泉，其飛昇處稱為飛昇臺，並在其修煉處建菖蒲觀。

漢晉時，「初有五仙人皆手持穀穗，一莖六出，乘五羊而至，仙人之服與羊各異，色如五方，既遺穗與廣人，仙忽飛昇而去，羊留化為石。廣人因即其地為祠祀之。」此即五仙觀前身。廣州別稱羊城、穗城亦源於此。

東晉時，著名道教祖師葛洪（抱樸子）在廣州修學、傳道。《抱樸子》自序篇言：嵇含被授任為廣州刺史，請葛洪為參軍。為避北方戰亂，葛洪應嵇含之邀南來。但葛洪到廣州不久，嵇含遇害身亡，葛洪遂居停廣州。葛洪在廣州期間，絕意仕進，潛心研修道學，後更大弘道教。

南朝時，天竺高僧菩提達摩祖師到廣州傳授佛祖心印、正法眼藏，是為中國禪宗初祖。廣州華林寺，正是達摩祖師西來初地。

後來，禪宗六祖惠能大師又於廣州法性寺（今光孝寺）剃度，將中國禪宗發揚光大。

大乘佛教的首席大經之一：著名的《大佛頂首楞嚴經》，也是在廣州光孝寺被翻譯出來的。隋朝時，天台山智者大師知道印度有《楞嚴經》尚未傳到中國，就每天向西方禮拜，禱求這部經早日傳到中國，一共拜了十八年。後來到了唐中宗初年，印度高僧般剌密諦，秘密把這部經梯山航海偷運來中國。據傳說印度因為很珍視這部經，禁止將此經傳出國外。般剌密諦偷運此經至廣州時，正當唐中宗神龍元年。恰遇武則天時的宰相房融被降職到廣州。房融是佛教徙，知道般剌密諦帶來了這部經，於是請求他在廣州制止寺（今光孝寺）將這部經譯成了中文。

還有，陳武帝永定元年（557年），印度高僧波羅未陀（即真諦三藏法師）在光孝寺內翻譯《大乘唯識論》、《攝大乘論》等經論；唐玄宗時，唐密開山祖師，大名鼎鼎的開元三大士之一，不空金剛三藏法師，於光孝寺建立規模宏大的灌頂道揚傳授密法；749年，鑒真和尚往日本傳法，遇海風漂至南方，遂在南地弘法，也到光孝寺中傳授戒法，受四時供養......

據《光孝寺誌》載，曾居此寺的著名祖師有：曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏、達摩大師、惠能大師、真諦、般剌密諦、不空金剛等；歷代住持四十二人；繼席賢哲四人：曇諼、寄庵、敏言、憨山；紹法宗將一人，天然大師。

廣州也是伊斯蘭教的「西來初地」。 隋朝開皇年間，隋文帝派使臣前往麥加請穆斯林學者來華傳法，聖穆罕默德（Muhammad）命瓦戛斯、賽爾丁等航海來到中國廣州，這是伊斯蘭教初入中國，後稱回教。廣州懷聖寺，正是中國最早的清真寺。

天主、基督教向中國內陸傳播時，傳教士也是首先登陸廣州。廣州聖心大教堂，是中國唯一的花崗巖教堂。

《道德經》云：聖人處無為之事，行不言之教；《道德經》又云：大音希聲。諸聖先賢初到廣州之時，已將其無言之真教、希聲之真道留存於此，永遠賜福、啟悟著世人。廣州，豈非神仙聖賢眷顧之地乎？


包容：源於海洋文明的傳統

中國大城市中，具有依山傍水、濱海臨江地理位置的十分鮮見，廣州就是其中的幸運兒。珠江，號稱東方塞納河，常年有豐沛的水量，其水流量僅次於長江。秦朝時，珠江南岸還是一片海洋，所以那時「珠江」被稱為「珠海」也就不奇怪了。即使到了今天，廣州市的番禺區、南沙區仍有較長的海岸線，所以廣州是名副其實的濱海城市。

廣州北有五嶺阻隔，很早就把目光投向浩瀚的海洋。南越國的出土文物中有來自西亞的波斯的銀盒，說明早在兩千年前廣州的海外貿易已非常發達。漢朝時，西域戰亂頻仍，絲綢之路時斷時續。此時，從廣州出發，經印度到羅馬的海上商路變得日益重要，史稱海上絲綢之路。在中國近代史的相當一段時間裏，廣州更是唯一的對外通商口岸，成為中國最大、世界著名的東方大港。今天的廣州港，仍是世界十大港口之一，保持著東方大港的歷史魅力。

廣州一直自信而包容地看待世界，友好地接納五湖四海的來賓。唐朝時，廣州城西設立番坊，專供外國人（主要是阿拉伯和波斯人）居住，並設立番坊司和坊長進行管理。史載當時外國僑民十幾萬人，佔到廣州人口的30％以上，儼然國際化大都市。14世紀，摩洛哥人伊本.白圖塔遊歷廣州。他在遊記中稱道廣州：「世界大城市之一也。市場優美，為世界各大城市所不能及」。

作為海洋城市的廣州，深受海洋文明精神的影響，對外來人和思想都廣為接納。今天的廣州人，主要就是不斷從北方遷來的移民和他們的後代。所以，自古以來廣州就是一座移民城市。而近代，胸懷世界、向往自由的廣州人又紛紛走到世界各地，廣州成為華僑之鄉。改革開放以後，北方移民再次加入廣州，進一步豐富著這座移民城市的內涵。在中國古城的居民中，廣州人一直平靜地接納北方移民，又果敢地闖蕩世界，堪稱奇跡。

[ 本帖最後由 cantonian 於 2009-7-9 11:11 編輯 ]

护粤人士

好文，道出咗廣州精神！建議加精！

libran

廣州嘅好多街巷名，其實都有好深嘅文化底韻，如「九曜坊」、「瑤池」、「文昌路」等等......

neogeo

原帖由 cantonian 於 2009-7-5 14:13 發表
《道德經》云：聖人處無為之事，行不言之教；《道德經》又云：大音希聲。諸聖先賢初到廣州之時，已將其無言之真教、希聲之真道留存於此，永遠賜福、啟悟著世人。廣州，豈非神仙聖賢眷顧之地乎？

呢句系全文嘅點睛之筆。粵地有今日嘅繁榮發達，根本原因就喺呢度。

另外，本壇網友發表嘅另一篇文章亦道出咗唔少真諦，值得閱讀：

http://bbs.cantonese.asia/viewthread.php?tid=15892

外外星人

而家係冬瓜「眷顧」之地

cimmy

呢篇文章好好！

粵文化入邊嘅宗教因素應該仲有好多，希望繼續發掘！

bigvessel

 

廣州懷聖寺

鲶虞

广州，眾所周知，只系一塊彈丸之地，只恐双溪舴艋舟，载不动、许多愁。不可能無限制地包容。

 

講D堂而皇之嘅說話容易，真正為「佢」憂傶與共就唔系咁容易。