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转自粵语吧 帖主嶺南虾仔 发表于: 2009-4-25 00:15
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唐诗有声 粤韵传情——余福智编著《唐诗粤韵之美》
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本版采写： 信息时报 刘丽琴
唐诗从古乐府时代大跨步走来，甩脱了附加在自己身上的音乐外衣：它成长了，它用自己的字音形成旋律，独立谋生。
唐人读诗可以读出怎样的旋律，我们固然没有办法找到他们读给我们听，但追溯文献，其情景是可以近似推知的，大体说来，它应该就像是我们用粤语读出的旋律。
访谈
早听说在粤语方言中保存着大量的古汉语语词，但不知道原来粤语用来诵读古诗词也更能传情达意，看到了一本新书《唐诗粤韵之美》，好奇之心油然而生，究竟用粤语诵读的唐诗有何美妙之处呢？在见到了深谙此道的余福智教授后，才终能明了。
千年变迁 粤韵流传
经过一千多年的发展，中原发生的变化太大了，这变化也反映在语音上，不知什么缘故，古代丰富多彩的音调被裁减得剩下四个，而末尾带 m的韵部连同所有的入声韵部更消失得无影无踪。
信息时报：刚到广州的时候就听人说，粤语保留了古汉语的发音，用粤语来诵读古诗会有一种奇特的效果，这是你编著这本配有粤语诵读 CD的《唐诗粤韵之美》的初衷吗？
余福智：其实粤人读诗由来以久，而且前人是唱读的。诗词本来是拿来诵读的，不同的吟诵的方式表现了对生命的不同体验。由于我个人的爱好以及家庭的熏陶，我对诗词有比较深刻的感情和体验，经过长期的诵读，我发现用粤语来诵读诗词更能表达激昂或缠绵的情感，希望可以与喜爱诗词的人分享。
信息时报：粤语为何比普通话更能表现情感的波动呢？
余福智：粤方言的词汇系统中，一个显著的特点就是保存了大量的古汉语语词。由于古代汉语的语词仍然保留于现代粤方言中，这类古词语的保存有两种情况，一是这个词在现代汉语中已经不同，只保存在粤方言中；另一个是某个词在共同语中已经消失，或词义发生明显变化。经过一千多年的发展，中原发生的变化太大了，这变化也反映在语音上，不知什么缘故，古代丰富多彩的音调被裁减得剩下四个，而末尾带 m的韵部连同所有的入声韵部更消失得无影无踪。
现在普通话只有阴平、阳平、上声、去声四声（即一、二、三、四声），一声、二声是平声，但真正读起来，一声还是平声，但二声则绝对不平了，语言学家给它标出的音高，是一条向上的斜线。而粤语的声调一共有九个，九个声调比起四个声调来，当然能够组成更动听的旋律。并且粤语无论阴平阳平，一律和从前一样平。
唐诗的旋律是依靠平仄来支撑的，唐代诗人为了更丰满地传达出自己的生命体验，总要把平仄安排得抑扬顿挫，使之恰好和他的情感活动模式相一致。因此，唐诗用平声字要显示的情感细微变化处，用普通话读起来就不免有所偏离。
表情达意 宛如艺术
仅从发音的角度而言，普通话本身传情的效果是不如粤语的。对于听不懂、不会说粤语的人来说，可以将粤语诵读的诗词当歌一样听，当作艺术欣赏也可以。而对于会用粤语的人来说，在读的时候要注意咬字要正，最好是能充分理解诗词的内容，才能通过平仄的变化把握住感情。
信息时报：随着时代的变迁，粤语其实也发生了不少的变化，现代粤语和古粤语比起来不是也发生了一些变化吗？那用现代粤语诵读古诗是否也和古人诵读的旋律不同呢？
余福智：随着社会的发展，生活的变化，语义会流失但语言尤其是语音语调是不变的。而且与普通话相比粤语的变化要小得多。
比如粤语的入声几乎完全保持着平水韵的原貌。唐代诗人用入声来显示其情绪之抑郁、激荡的地方，拿粤语一读，就可以品尝出来。比如以柳宗元的《江雪》为例：「千山鸟飞绝，万径人踪灭，孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。」，其入声韵的使用别具匠心，只要把押韵的那三个字用入声来读，不论用的是哪种保留入声的方言，都可以读出一种坚强、一种斩截，从而使读者很容易和诗人的生命体验相契合，领略他那具有铮铮铁骨的风采。至于以 m音收尾的韵部，是极具表现力的，最能表现一种回转内向的情韵。
信息时报：既然是表达情感，那每个人都有自己的诵读方式，而且对不会讲粤语的人来说也没法用粤语读呀。
余福智：这是当然了，每个人对诗词的体验都是不同的。仅从发音的角度而言，普通话本身传情的效果是不如粤语的。对于听不懂、不会说粤语的人来说，可以将粤语诵读的诗词当歌一样听，当作艺术欣赏也可以。而对于会用粤语的人来说，在读的时候要注意咬字要正，最好是能充分理解诗词的内容，才能通过平仄的变化把握住感情。
传统文化 美在生命
中华传统文化讲究真、善、美，这在诗词中尤能体现，对诗词的体验，其实就是对生命的体验。而我国是一个诗词大国，一直对诗词都很重视。但由于近代中国受到了侵略，国人所受的屈辱，让人们开始迁怒于中国传统文化，整个社会乃至学术界对中国文化的批判倾向严重，人们多推崇西学，诗词也不免会受到影响。
信息时报：古人常常举行吟诗会，而且经典的诗词都会广为流传，这是现代诗的发展远远不能比拟的，你觉得是否是因为现代人已经没有了对诗词的热爱呢？
余福智：说到这个话题，其实是一个关系到整个传统中国文化的事情。中华传统文化讲究真、善、美，这在诗词中尤能体现，对诗词的体验
，其实就是对生命的体验。而我国是一个诗词大国，一直对诗词都很重视。但由于近代中国受到了侵略，国人所受的屈辱，让人们开始迁怒于中国传统文化，整个社会乃至学术界对中国文化的批判倾向严重，人们多推崇西学，诗词也不免会受到影响。
对中国文化全盘否定的结果，导致了文化西化的风潮。一百多年前，国人批判中国文化是有时代背景的，而且他们中间大多是国学大家，到如今人们对传统文化的批评态度仍在持续，只是很多人都是先有了「西学」的基础再来补「中学」，不仅不能领会中国传统的文化，而且用西方的观点来看待中国文化，自然没有一个客观的立场。
信息时报：现在我们国家以一种高速度在发展，而且国人的自信心也大增，是否可以预见将会有一个中国传统文化的回潮呢？
余福智：回潮是必然的，但是时机还没有到。现在的主客观条件还不具备，从主观来说，现在的人难以做到，老老实实一本一本读透支配或显示中华学术的重要原著，不能吃透中国传统文化的精髓就难以欣赏它。从客观来说，现在最重视的是经济的发展，对传统文化的重视需要的支持还难以实现。
信息时报：那你现在编著的这本《唐诗粤韵之美》让大家欣赏到唐诗的另一种美，都是对唤起大家对传统文化的热爱作贡献了。
余福智：是呀，说到这里，不禁想到一首诗：「清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。」烟雨凄迷行人断肠之处，放眼前方，不论多么遥远，毕竟有一村杏花，如火如荼，令人兴奋。
作者简介
余福智，1936年生于广州市，1958年毕业于中山大学中文系，现为佛山科学技术学院退休教师。历年教授中国古代文学、中国古代思想概观、唐宋诗词研究等课。
著有《美在生命中华古代诗论的生命美学诠释》、《中华文化传统散论》等著作。有《读〈没有地址的信〉所引起的思考》、《指物论索解》等论文在《文学评论》等刊物发表。
近年在《佛山史志》上连续发表有关粤音的研究文章，在佛山市图书馆作了百多场唐诗宋词讲座，颇受欢迎。
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發表於 2009-4-26 15:40:41
發表於 2009-4-26 20:24:16