粤语形成于古广信——兼谈粤语的文化价值和保护问题

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　「粤语形成于古广信」，是我和叶国泉先生合作的《粤语源流考》一文首先提出的。这篇论文曾在香港举行的第四届国际粤方言研讨会上宣读，后发表于《语言研究》1995年第一期。1996年，广东省政府参事室等单位在封开举办「岭南文化古都」专家论证会，我在会上宣读了题为《封开粤语全浊塞音声母初探》的论文，会后又发表了《粤语起源地新探》，对这一课题作进一步论证。现在我扼要介绍这些论文的主要观点，同时公布我的一些最新研究成果。
　　
　　粤语保存着我国最早的「普通话」
　　
　　讨论粤语的形成地，首先要弄清粤语从何而来。有人以为粤语来源于古代岭南「百越」语言，这不合乎事实。粤语确实保存着某些古代岭南「百越」语言的因素，但它的主要来源，则是古代中原一带的「雅言」。
　　
　　雅言的基础是以黄帝为首的华夏部落联盟使用的原始华夏语。到了周朝，便发展成为中原一带的民族共同语，可以说是我国最早的「普通话」。春秋战国时期，官方交往，文人讲学，祭祀活动，都使用雅言。孔子就说过：「子所雅言，诗书执礼皆雅言也。」秦朝征服「百越」之地，征发原六国的逃亡者以及赘婿、贾人到岭南作「垦卒」。这些垦卒「来自五湖四海」，互相交际必须使用雅言。但由于垦卒独自屯田，因此他们的语言只在屯内通行，幷未在整个岭南地区传播。直至赵佗建立南越国时，也采用百越土著的服饰和生活习俗，讲百越土著的语言。可见雅言幷未在岭南通行，只是出现了少数面积很小的「雅言岛」。
　　
　　雅言在岭南传播，始于西汉平南越国之后。汉武帝设「交趾刺史部」监察各郡，东汉撤交趾刺史部设置交州，交趾刺史部和交州都是汉人政权，官方交际必须讲雅言。交趾刺史部和交州的治所大部分时间设在广信（今封开和梧州），雅言就首先在广信使用。广信又是岭南早期的商贸重镇。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，开通了海上丝绸之路，以丝绸、瓷器、金属器具、杂缯等购回明珠、璧琉璃、奇石等海外奇珍，经南流江—北流江和鉴江—南江两条贸易通道输入广信，再经贺江—潇水输往中原。中原传入的雅言通过商贸活动而逐步通行于这一带。
　　
　　广信还是岭南早期的文化中心。东汉时期，一大批文人学者以这里为阵地，开展文化活动，设馆客授生徒。其中最突出的是经学家陈元和士燮。陈元被誉为「岭海儒宗」，晚年回广信办学，成为岭南文化的先驱者之一。士燮担任交趾郡太守40多年，还一度「董督七郡」，不少中原文人慕其名前来依附，他们来往于交趾、广信等地，以讲学为业。这些文人在传播中原汉文化时所使用的，当然是有汉字作为纪录符号的雅言。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来千差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。这么一来，雅言便成为各土著部落的共同语，就像春秋战国时各诸侯国交往都使用雅言一样，形成双语制，在自己部落内使用自己的母语，对外交往则使用雅言。同时，古百越语言中一些因素，也就为汉族移民的语言所吸收，从而逐渐形成为汉语的一支方言——粤语。
　　
　　粤语形成之初，跟中原汉语差异幷不明显。到晋朝以后，先有「五胡乱华」，接下来便是长达270余年的南北分治。北方游牧民族入主中原，对那里的文化和语言带来巨大的冲击，从周朝以来一直作为民族共同语的雅言逐渐消失。在这一时期，岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的粤语没有发生中原汉语那样的变化，一直保持着原来的音系。正如李如龙教授所说：「中古之塞擦音声母的分化，鼻音韵尾的合流，塞音韵尾的弱化和脱落、浊上归去、入派三声这些在许多方言普遍发生的变化都被粤方言拒绝了。」（《方言与文化的宏观研究》）因此，雅言在今天的北方和中原已经荡然无存，它的大量因素却保存于今天的粤语。
　　
　　封开粤语的全浊塞音：早期粤语活化石
　　
　　粤语保存着古代雅言的大量因素，可以通过粤语与《切韵》音系的对照证实。《切韵》是我国最早一部音韵学著作，成书与隋朝初年，所记录的是南北朝时期读书人的音系，也就是晚期雅言的音系。以《切韵》音系跟今天汉语七大方言进行对照，可以看出，保存这个音系最多最完整的是粤语。以古代的入声为例，北方的汉语方言由于受游牧民族语言影响，塞音韵尾普遍脱离，因此，现在这一带的人们完全不知道入声是怎么一回事。其他汉语方言虽然保存一些入声，却不完整。粤语由于拒绝了「入派三声」这一变化规律，所以保存着古代的全套入声，同鼻音韵尾整齐对应。同时，粤语有9个声调：阴平、阳平、阴上、阳上、阴去、阳去、阴入、中入、阳入，其调值与《切韵》音系基本一致。
　　
　　在粤语的形成地封开一带，古代雅言音系的因素保存得更为明显。《切韵》音系中有一套全浊塞音声母，这套全浊塞音声母在汉语大多数方言中已经消失，在今天的粤语广州话亦已无存，却在封开的粤语中保存完整。更令人注意的是：在封开粤语，不仅在《切韵》中属全浊塞音「幷」、「定」、「群」母的字仍然读为全浊，而且在《切韵》中已经念为清塞音「帮」、「端」、「见」母的字也读为全浊塞音。「浊音清化」是汉语声母演变的一条规律。根据这条规律，全浊塞音声母越发达，其年代便越久远。封开粤语全浊塞音比《切韵》音系发达，说明它保存着比《切韵》成书年代更早的音系，也就是两汉时期的雅言音系。所以说，它是古代雅言不可多得的活化石，是早期粤语的遗存，是粤语形成于古广信的见证，是岭南文化发祥于广信的佐证。
　　
　　从「沿江分布」看早期粤语的中心
　　
　　由于广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲，沿江向东可抵番禺，溯江向西可抵交趾，向南则可通过北流江、南江等支流抵达郁林合浦诸郡，在以水路为主的年代是个交通枢纽。粤语在这一带形成之后，便凭藉江河而向东、西、南扩展，因此形成了「沿江分布」格局。具体可按流域分为六个次方言区：
　　
　　1．西江—珠江流域　由广信沿西江向东至番禺（广州）一带，包括广西梧州、贺州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。三国时期，东吴政权将交州州治从广信迁至原南越国的首府番禺。番禺是两千多年不衰的东方大港，其周围的珠江三角洲水陆交通十分便利，发展农业和商品经济的条件得天独厚，因而逐步成为岭南地区的政治、经济、文化中心，从广信到番禺便成为粤语通行的主要区域。这一带的粤语通常称为「广府话」。
　　
　　2．浔江—郁江流域　由广信溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡，包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。交趾郡也是汉族移民较早定居的地方，因而这一带很早就有粤语传入。这一带的粤语次方言跟广府话接近，可以互相通话。
　　
　　3．北流江—南流江流域　由广信溯北流江而上，经南流江到合浦郡，包括广西玉林、北海、钦州三市及其所属各县。海上丝绸之路开通后，地处南流江出海口的合浦成为最早的始发港之一，这一带成为岭南早期的商贸要道。随着商贸发展，粤语逐渐通行。这一带的粤语保存古汉语音韵较多，跟封开一带的粤语较为接近。
　　
　　4．南江—鉴江流域　由广信溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域，包括广东云浮、茂名、湛江三市及其所属大部分县（市）。这条通道一直通向雷州半岛南端的海上丝绸之路最早始发港徐闻，因此也是一条商贸要道。鉴江流域古属高凉郡，在南梁、南陈及隋三朝，当地俚人首领冼夫人与太守冯宝共谐连理，奉行汉俚和睦的政策，使汉族移民文化和百越土著文化逐步融合，由广信传入的粤语也就逐步在这一带通行。这一带的粤语吸收了当地土著语言的一些因素，但总的来看，语音与广府话差异不大，可以相互通话。
　　
　　    以上四个次方言区，都从广信出发，通过水路扩展而形成，其音系也就保持着较大程度的一致性。以下两个次方言区情况就有所不同。
　　
　　5．漠阳江流域　包括广东阳江市及其所属阳东、阳西、阳春。其粤语次方言通常称为「两阳话」，声韵母系统跟鉴江流域差不多，有人将它们划为一个「片」（高阳片）。其实，这两种次方言在声韵调组合上有明显的差异，互相之间难以通话。
　　
　　6．潭江流域　包括广东江门市及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市（区）历史上称为「四邑」，其粤语次方言也就称为「四邑话」。通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。四邑地区距离广州幷不远，四邑话却是粤语系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与西江在水路上幷不相通。这一事实有力地证明，早期粤语的中心不在广州而在广信。
　　
　　粤语的中心，事实上也是岭南文化的中心。广信是早期粤语的中心，也是早期岭南文化的中心。
　　
　　                 弘扬岭南文化必须保护粤语
　　
　　1999年11月，联合国教科文组织会议宣布：从2000年起，每年的2月21日定为「国际母语日」。该组织公布的《世界濒临消失的语种版图》报告指出：「语言是保存和发展人类有形和无形遗产的最有力的工具。各种促进母语传播的运动，都不仅有助于语言的多样化和多语种的教育，而且能够提高对全世界各语言和文化传统的认识，以此在理解、容忍和对话的基础上，促成世界人民的团结。」
　　
　　由此可见，保护母语跟保护文化遗产一样，已经成为世界各国共同关注的课题。
　　
　　语言不仅仅是人类交际的工具，而且能够比较全面地反映一个民族或一个地区人民在思维模式、生产方式、生活方式、风俗习惯、宗教信仰等方面特有的精神，是这个民族或这个地区传统文化的结晶。广东的地方传统文化通常分为三大组成部分：广府文化、客家文化、潮汕文化，所依据的其实就是境内三大汉语方言。粤语不仅是广府地区人民的母语，而且是岭南地区最重要的方言，它不仅蕴藏着广府地区的传统文化，而且保存着大量在中原一带已经消失了的传统文化。离开了粤语，岭南许多文化品种便不复存在。因此，在建设文化大省的过程中，在弘扬岭南文化的过程中，必须重新认识粤语的自身价值，必须加强对粤语的保护。作为粤语形成地的封开，尤其应该在这方面有所作为。
　　
　　近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。封开作为岭南文化和粤语的发祥地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地及周边地区粤语的材料，特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的全浊塞音等，将这些不可多得的古代雅言活化石保存下来，不仅可以作为粤语形成于古广信的见证，而且可以作为岭南文化研究和我国古代语言文化研究的宝贵资料。