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[百家爭鳴] 就《拉丁粤文探索之路》发表些少

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發表於 2009-2-13 22:37:48 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
网友「粤嚟粤掂」于2007年发表一文《拉丁化粤文嘅探索之路》:http://bbs.cantonese.asia/viewthread.php?tid=8247

本文就此文发表商榷。


首先,本人是粤文汉字简化运动之坚定支持者。


事关,连唐宋人士都未必晓解读西周朝代前后的甲骨文、金文、篆体等等,现代人就更加唔晓。亦即是话,汉字形态一直经历紧演化过程。

只要大家有心机揭字典的话,会好容易发现,一只字会有好几种唔同写法。甘大家晓唔晓认、写呢D异体字

某日,突然有条友弹出来,要求你掌握晒异体字写法,如果你拒绝掌握异体字写法,就将一条「糟蹋中华文化」的罪名强加于你,你会是好气定好笑?

查实,就连所谓「正体字」(深笔字)亦不过是民国政府舍弃大量异体字「规范化」之结果。何必出于 反  共 心理而搬出过气的深笔字来斗气?

我甚至认为,目前之简化字方案仲未够简,写同记都非常繁琐,最好再进一步简化。比如将「停」字简化成「仃」,等等。

汉字,最初是象形表意文字,到《说文解字》编纂的年代「六书」系统已经成型,之后的千几年发展,「形声字」开始逐渐占汉字总数量上的绝对优势了。
「形声字」,即是一个带有部分表意作用的「偏旁」,夹埋一个带有部分表音作用的「部首」。
再加上,汉字字形本身不断发生变化;
亦即是话,汉字的象形表意功能早已丧失。

仲有一个问题:点解古汉语发音考证工作会难得甘交关呢?汉字记音功能非常差,直头等于无

《切韵》等韵书使用「反切」系统注音。由于汉字各地古今读音变化极大,使得「反切」系统的注音功能丧失殆尽。用现存的任一种汉语方言都无法大部吻合古代韵书的「反切」系统。

而使用拼音字母书写系统的印欧语系,由于字母拼法本身就遵循一定发音规则,所以语言学家可以较轻易考证出古籍上拼写的词语之读音。


其次,本人反对粤文全盘拼音化,但支持将粤语部分难以考证字源的读音拼音化


东亚大多数民族的语言(汉、藏、苗、壮、黎、泰、缅甸、老挝、越南等等)都是声调语言,即存在不少同音但不同调的「词」,需要通过发出不同声调来区分。

将声调语言,特别是汉语全盘拼音化,是有难度的。

求其打个Nei Hou出来,是指「你好」抑或「尼浩」??

加埋声调,Nei5 Hou2,就基本可以明确是「你好」了。

但又有例子,比如Soeyu4 Yan3,是指「衰人」抑或「需仁」???

当然,由于作为南方汉语的粤语跟东南亚语言有着微妙的渊源关系,所以重音字词相对于北方汉语而言是较少的。

不过,粤语同越南语的状况不同。越南语虽然有较多汉借词,但本质依然是东南亚语言,不属汉语范畴。

相较汉语而言,其他同属声调语言的东亚语言均可较容易实现全盘拼音化,偏偏汉语遇上很大麻烦。

所以,过于激进的全盘拼音化,显然不适合于粤文改革。

与此同时,粤语中也存在着许多未必一定是对应汉字汉词的单音或短句,古灵精怪的「正字」运动,反而让粤文改革陷入更加尴尬的境地。
——北捞头借此砌你们生猪肉话你们搞「封建文化复辟」,老一辈的本地人又会训斥你们是生安白造。

举个最典型例子,「冚棒冷」Ham6 Baang6 Laang6,在亚洲大陆东南沿海汉语方言中普遍存在类似发音,甚至在未受过粤语影响的云南、贵州等「化外蛮瘴之地」的当地少数民族也这么讲。请问怎么「正字」?


再有就是,粤语「正字」工作本身就长期存在着一个误区——严重忽略了汉语各方言普遍存在的文白异读现象。


有次一位广东年轻人跟我争辩,这位年轻人十分热爱崇拜香港,他反复向我强调香港学者的结论才是不容置疑的权威,「‘Saan4门’的Saan4应是‘闩’,你错硬了!」他激动地打断了我的话。
我回应「如果单单表示闭合,有必要在‘门’字里加一条横萧以表示上锁吗?」「老广州话也有‘Soed1门’,你觉得这个‘Soed1’用‘闩’来替代是否更合理?」
「总之你就错啦!」他扔下了这句话后就愤而离开了。

其实,文白异读在粤语广州话当中也是广泛存在的。比如:
文读「关门」白读会变成「Saan4门」;
文读「踩车」白读会变成「Yai2车」;
文读「困觉」白读会变成Fan5 Gaau5或Han5 Gaau5;
文读「困住」白读会变成「Wan5住」
等等。

当下,「正字」运动已经走入了歪路、邪路、倔头巷。将一大堆今人已不再用的死朽腐僻字,从坟墓中挖出来,企图让其翻生,以彰显所谓「广府话」的「高贵汉族血统」。
比如大洋粤群中一贴:http://club.dayoo.com/read.dy?b=yyqlu&t=25238
鸡同鸭讲、各有各讲,最尾等于咩都无讲。

本人从细到大净知白话本地话,从来就唔晓咩嗌做「广府话」。
[ 本帖最後由 使君子 於 2009-2-14 05:44 編輯 ]
發表於 2009-2-14 00:33:10 | 顯示全部樓層

漢字的發展是繁化和簡化共同推動的,區分意義,細化分工--》繁化,由於速寫或者筆誤-->簡化。

繁化的優點是意義更明確,歧義更小,容易辨認;缺點是導致漢字數目增多,書寫不變;

簡化的優點是書寫便利,缺點是歧義增多,難以辨認。

之所以有很多形聲字,是爲了表達清楚而繁化的結果。其中的義旁才是字的靈魂,聲旁是軀體。

 

漢字簡體化本身并沒有太大的錯誤,錯誤在於為簡化而簡化,只看到優點而故意忽略缺點,導致漢字的表達能力下降(雖然比拼音化的文字好。)而表音能力又沒有明顯提高。至於書寫速度,據統計報紙雜志上的用字,簡體字占的比例不超過10%,實際提升的空間不大。當然小學文化程度的文字,則有超過50%的字是簡體字。或者當初學者認為國人只需要有小學文化就足夠了。

 

說到拉丁化,或者說拼音化。粵語其實也是可以實現的,儘管粵語很大程度上還是純粹的單音節漢語。單單無調音節就有近千實際使用音,算上聲調,超過五千可使用音,比胡語的400無調音,和1000帶調音更容易使用拼音表達。而常用俚語多是三音節以上,直接的同音概率其實已經很小。目前存在的雙音同音詞,很多都是從胡語(包括胡語引入的日語)直譯過來的。中國在兩千年前就做過拼音化嘗試。當時西方的秦國和東方的齊國,雖然在外交公文還是使用「神」的文字——鼎文,但是民間文字已經很不一樣了。秦國是農業國家,識字的多為貴族,比較追求古典,恒久;而平民多為士卒,通常不識字。而齊國是商業國家,除了貴族和平民,還有大量的商人。商人追求方便,快捷,所以書寫文字需要快速,很自然地邁向拼音化。比如馬字,秦國的「馬」和齊國的「△」就已經很不同,齊國的馬就一個三角形。齊國的商人已經有一套類似印度梵語文字體系的拼音,書寫方式跟日語類似,拼音中夾雜「鼎文」。那時由西往東,由鼎文-》隸化-》拼音化發展。齊國向秦國不戰而降后,秦國完成統一大業,拼音文字就被象形文字「和諧」了。劉邦立漢后,初期還是使用「鼎文」,由於書寫不方便,逐漸使用「隸化文」,從此定下漢字的框架。這個現象在西方表現為使用拼音的腓尼基共和國,希臘城邦的商業國家和使用象形文字的埃及農業國家。只是埃及後來先被羅馬滅國,後被阿拉伯「神的奴隸」屠殺,象形文字就被拼音文字「和諧」了。所以拼音化的動力是商業化,使用化,快捷化和信息瞬時化。脫離了這幾點的拼音化要么是埃及的亡國式拼音化;要么,在某一時刻被「和諧」掉。

 

 樓主| 發表於 2009-2-14 05:50:41 | 顯示全部樓層
原帖由 bruceasu 於 2009-2-14 00:33 發表  秦國是農業國家,識字的多為貴族,比較追求古典;而平民多為士卒,通常不識字。而齊國是商業國家,除了貴族和平民,還有大量的商人。商人追求方便,快捷,所以書寫文字需要快速,很自然地邁向拼音化。 

这句话是否暗喻着,秦国的所谓「统一」,实质是开东亚社会历史倒车的反动行为?

我也看过一些类似的观点,即认为西周中后期的分封诸侯状态是最理想的,各邦之间存在着自由竞争状态。「统一」反而扼杀了创造性。
發表於 2009-3-11 19:40:33 | 顯示全部樓層

[quote][

将声调语言,特别是汉语全盘拼音化,是有难度的。

求其打个Nei Hou出来,是指「你好」抑或「尼浩」??

加埋声调,Nei5 Hou2,就基本可以明确是「你好」了。

但又有例子,比如Soeyu4 Yan3,是指「衰人」抑或「需仁」???

/quote]

 

--如果理由僅僅係因為不好辨別,就話係粵語字母化嘅難度,我真係難以茍同。

詞匯(方塊字字母化後即係詞匯)同音嘅問題,字母文字系統中出現同音詞匯雖然幾率相對方塊文字嚟講,係細好多,但絕非絕無僅有,好似英文中嘅weather同whether咁,技術上根本唔係問題。

其實「使君子」兄應該比我更加了解先係。

 

例如seoi1 jan4(使兄寫錯拼音嘞)呢個發音,(注意,當你咁寫嘅時候,僅僅表示發音,佢重未係一個真正拉丁化之后嘅詞匯),字母化後可以咁:Seoijan,至於「需仁」,根本唔係一個詞匯,可以忽略。我假設真係有一種果仁係叫「須仁」,一樣冇問題,可以咁樣字母化:Seoiian。

 

我覺得使兄嘅呢個問題引起我地思考,反而令我地認識到字母化文字嘅優勢:每個詞匯概念獨立,指向明確,唔會好似方塊字咁表達不清。使兄嘅困惑反映唨佢探討呢個問題嘅時候仍按方塊字規則去思考——字母化後就係一個個儲存獨立意義嘅詞匯,毋需以一個「字」一個「字」構成句子、段落嘅基本單位。

 

粵語嘅字母化基礎係零!呢個反而係一個優勢!

 

例如當我地創造有關「人」嘅詞匯嘅時候,就可以jan作結尾,有關「仁」嘅詞匯(例如「果仁」、「杏仁」)就以ian(或ion)結尾。

 

根據詞匯嘅屬類、科目等等,按照一個規則進行有規律嘅命名字母字根,如此,粵語就升級成一種高度系統化嘅語言,有利於本族人嘅哲學、科技發展同埋與先進國家嘅外語(字母文字嘅外語)進行交流(可進一步通過引入外語豐富、發展粵語)。

 

粵語字母化系統一旦啟動,讀音規律會自發演進、發展,我推測,到時同音詞匯嘅比例必定會逐步減少。頭先我舉嘅例,都祇係講緊同音改字母嚟進行分別,都未考慮改最屘嘅字母呢?最屘嘅字母發音係可以形成發音嘅。所以,我覺得粵語字母化係大有可為囉!

 

 

發表於 2009-3-11 20:50:57 | 顯示全部樓層
華文羅馬化早已經過時
發表於 2009-3-11 20:52:45 | 顯示全部樓層
原帖由 使君子 於 2009-2-14 05:50 發表 这句话是否暗喻着,秦国的所谓「统一」,实质是开东亚社会历史倒车的反动行为?我也看过一些类似的观点,即认为西周中后期的分封诸侯状态是最理想的,各邦之间存在着自由竞争状态。「统一」反而扼杀了创造性。 ...


统一并非一定是倒退,自下而上,为人民的意志而统一,比如欧盟,美国联邦,希腊城邦是社会的进步;而自上而下,为奴役而统一的情形,阿拉伯,土耳其的帝国,绝对是历史的倒退。
 樓主| 發表於 2009-3-12 00:35:56 | 顯示全部樓層

秦始皇帝是阻碍东亚历史发展的第一罪人


秦始皇帝是阻碍东亚历史发展的第一罪人



  古代东亚在不同历史时期曾创造过辉煌的文明,读到或看到这些伟大的遗产,真令人叹为观止。后来,到了明代中叶,东亚开始落后了,直到现代,虽然已经赶了百多年,但还得不停地赶。

  为什么东亚会落后,这是个很难说清楚的问题。对于这样有趣的问题,还是忍不住想说几句,当然只能是在某个侧面,说点初步想法。

  历史不是少数人创造的,但是有些人却可以对历史的进程施加巨大影响:促进或阻碍其发展。特别是古代东亚这样高度 专 制 集 权 的社会,更给少数人产生大影响造成条件。


  这样的人的在东亚历代皇帝中确有一些,从年代上说,最早的则是秦始皇帝嬴政。

  嬴政开创了集 权 专 制 暴 政,后世的帝王们延续了这种体制,对中国的发展有很大的阻碍作用,这是嬴政的第一大罪。虽然,正统的东亚文化对于嬴政的 残 暴 是持否定态度的,但主要只是对于他太过分的一些 残 暴 行为,对于他的基本面,即 集 权 专 制 ,却并不真正否定。后来有的帝王学他的恶,甚至比他更恶,当然要由这些帝王自己负责,但是,他们实际上是步他的后尘。


  开创 集 权 暴 政,当然是一大罪孽,但是还有比这更严重的阻碍东亚发展的罪行。从长远的观点来看,嬴政终结了春秋战国以来的百家争鸣学术黄金时期,是他更大的罪孽,对于东亚文化的发展影响之巨是无法估量的。

  若以孔子建立自己的学说作为春秋学术黄金时期的开始,把「孔墨之后,儒分为八,墨离为三」,庄子、孟子等大批学者出现看作是这个黄金时期达到百家争鸣的繁荣期。而这个黄金时期的结束,也许可以用吕不韦(《吕氏春秋》编写的组织者)和韩非(法家集大成者)之死为标记。

  在流传下来的年代比较明确的著名著作中,《韩非子》和《吕氏春秋》是这段时期最靠后的作品了。当然这两位的死亡并不意味着学术的终结,不意味着再没有学者为学术作出贡献,只是缺乏历史明确的记录,无法断言。《吕氏春秋》的实际作者是吕不韦的门客,当吕不韦自杀时,并没有这些门客们被杀戮的记载,有一位为吕不韦哭祭的,也不过逐出秦国而已。他们还有可能到别处去继续他们的学术生涯。但是,灭六国的战争消灭了这种条件。

  春秋战国时期的各诸侯国间的战争,多发生在各国边境地区,而灭六国的战争必然会发生在各国的首都及其邻域。这种战争必然会对学术文化的发展有强烈的破坏作用,不再允许学者有安静的环境。所以,秦灭六国的战争结束了东亚文化发展的黄金时期是不奇怪的。

  吕、韩二位死后三五年,秦灭韩国,然后在十年中消灭了六国。从时间上看,秦灭六国和百家争鸣的终结是吻合的。

  接着,嬴政又迁天下十二万户富豪至咸阳。这实际上起到了毁灭六国的文化中心城市的作用。即使学者们没有当富豪被迁到咸阳,他们也失去了可能的资助。

  兼并中原后数年(213BC),嬴政根据李斯的建议下令:天下所有藏《诗》《书》的都要交到官府烧毁;有敢交头接耳谈诗书,判死刑;敢以古非今的人要连族人一同处死。第二年又坑儒数百人,且使天下都知道这件事,用以杀鸡给猴看。

  这样,嬴政就从法律角度为埋葬东亚的学术黄金时代画上句号。

  从孔子步入壮年期至秦兼并中原大约有280年,似乎不算太短,但是,从庄子、孟子、慎到、惠施、申不害这一批学者步入壮年期至秦兼并中原只有120年,和希腊的近四百年的学术黄金时代(含希腊化时期)相比太短了。春秋战国时期的百家争鸣成就不及古希腊,也就不奇怪了。嬴政腰斩东亚的学术黄金时代是他最大的罪孽,从东亚的长远发展看,这个影响极大。

  也许有人会辩驳说,你怎么知道如果秦没有灭六国,东亚的百家争鸣就一定会延续下去,就会取得更大成就!确实不敢这么说,历史上没有发生过的事情是不容假设的。但是,却也不能按相反的结论去假定。

  如一个有才情的、在学术上初露头角的青年遇害,人们当然都会非常惋惜。其实也没有谁敢肯定如果这位有希望的青年活下去,必有惊人的巨大贡献,但也不会有人断言,这个青年若活者必会变平庸的弱智。从年代上看,春秋战国时的学术黄金时代也还只是个青年,随着嬴政的兼并战争而突然结束,只能看作是夭折。

  另一方面看,希腊黄金学术时期的结束和斯巴达人入侵直接有关,在原希腊殖民地延续下去的希腊化时期(欧几里得、伊壁鸠鲁、阿基米德等都是这个时期的学者)的结束则和罗马的入侵直接有关。这种学术黄金时期的消失的入侵多有直接关系。可见没有战乱,学术黄金时期继续延续的可能性是极大的。

  如果百家争鸣的环境和条件能多存在一二百年,谁敢没法断定东亚的学术黄金时代不可能取得更大的,(是不是可以和古希腊学术相媲美又是另一回事)。认定嬴政扼杀了东亚古代的学术黄金时代,没有冤他。


  简而言之,秦始皇帝嬴政有两大妨碍东亚民族发展的大罪孽:开创 专 制 集 权 暴 政 ,扼杀东亚学术黄金时代。

 樓主| 發表於 2009-3-12 00:48:16 | 顯示全部樓層

阻碍东亚历史发展千古罪人之二——汉武帝刘彻



阻碍东亚历史发展千古罪人之二——汉武帝刘彻






  东亚古代的百家争鸣的学术繁荣局面的彻底结束,还和另一个古代的皇帝有关,这就是赫赫有名的汉武帝刘彻。他曾罢黜百家独尊儒术,这当然对于东亚学术的发展和进步有极其恶劣的影响,但是,他这样作是可以理解的。从 皇 家 统 治 的角度来说,总需要一种 政 治 学说来作为自己 统 治 服务,在汉朝初年,独尊黄老之术,和刘彻独尊儒术,如出一辙。


  刘彻最大的罪孽在于,他设法使 皇 家 成为唯一的思想文化中心,不但取得了成功,而且成为后世帝王的楷模。这对东亚文化的发展的影响之严重,不论怎样说也不为过。


  在春秋战国时期,文化极大的普及了,诸侯国君,诸侯国的臣下(如信陵君等四公子),都可能控制或参与文化活动。许多学者保有一定程度的自由;他们可以到各诸侯国去游学,游说各君主,将自己的知识贩给他们,换来一官半职;也有的投身于某一位 君 主 或有 权 势 的 臣 子,在他们的庇护和资助下,进行学术活动或著书立说;或是收徒聚众讲学,培养学者或未来的官员。这形成了多个学术文化中心,才有了百家争鸣的活泼局面。这样的局面被秦始皇帝嬴政 残 酷 的战争所破坏,兼并中原后的 政 策 则是不断地 摧 残 文化。


  到了汉惠帝四年,秦代的禁挟诗书令正式撤消,再经文景之治的几十年光景,生产逐渐恢复,人们对文化重新产生兴趣。在这种情况下,春秋战国时期那种 学 术 自 由 的气氛又有一定程度的恢复。


  当时的诸侯国中又产生了一些学术中心。按记载至少中有两个王注重学术,一个是淮南王刘安,另一个河间献王刘德。他们还重视学者,喜好书籍,本人又有相当的学术修养,于是,这两个封 国成为除 长 安 皇 城 所在地之外的文化中心。


  据记载,刘安是好读书、弹琴,不喜游猎,招四方宾客方术之士数千人。这些宾客中有大量的学者,他们集体创作了洋洋数十万言的《淮南子》,此外还写了别的一些别的书。


  在汉初,黄老学说很盛,刘彻则比较重视儒家的,在支持黄老学说的窦太皇太后去世后,黄老学说就在皇家那里吃不开了,学者只好流落四方,而淮南王刘安还是信奉这种学说的,于是大量的黄老之徒及道家学者聚集在淮南,这里成为一个文化学术中心。


  这个学术中心在刘安造反之后被破坏了。对此,有几点是值得注意的。其一是开始刘安并不是非造反不可,如果处理得当,刘安未必会真造反;刘安的罪状中还有「循百性,流名誉,招致宾客」,这也成了罪状,真是欲罪其何患无词。


  还有是刘彻的处理方式极其 残 暴 ,所造成的后果十分严重。在刘彻查办时, 杀 人 极多,据记载列侯、俸禄为二千石的官员及豪杰数千人,不论轻 罪或重 罪皆处以死 刑。聚集在淮南的学者,象在刘安那里地位很高的、比较有名的伍被,史书上明确记载被处 死。刘彻曾派人包围王宫,尽捕王的宾客,还曾在国中搜捕,那些大量名气不那么大的学者,估计也很难逃过这一劫。这不单是彻底毁掉了一个学术中心,而且是处 死了一大批从全国聚集到这里来的学者。


  这不止对于当时的文化学术的有极坏的影响,且对后世影响也极大。


  成为一个文化中心,不止需要有学者,而且还需要有人资助和庇护,这需要有钱有势的人,比如说诸侯或大臣们中,对学术感兴趣,或者只是沽名钓誉的,都可以作这件事。在欧洲,不论是在中世纪晚期,还是更晚一些时间,大小诸侯们资助科学家、文学家、画家、音乐家等都是有过的,是很有面子的事。在战国时期,这样的事也是有的,在汉初,这样的传统又有点恢复,刘安就是一个。但是刘彻这样处理刘安,使这种传统不会再有了,资助者会得到一顶象刘安那样收罗人才图谋不规的帽子;学者们也不敢轻易依附某一有权有势的人研究什么学术,一旦这位主人惹得皇帝不高兴,就可能不分皂白地将所有的门下文人全杀光。


  东亚历代皇族、封王封侯的以及其它有钱有势的人,喜爱学术的,也有钱能招请大量宾客的,但是,再也没过象战国时期,或象汉初的刘安那样,在府中聚集大量讲究学术、甚至倡导新学说的文人学士了。当然谈风花雪月的少量清客当然是会有的。


  后来的古代东亚仍有不少大型典藉是由大量的文人集体编撰的,不过多是由皇家主持的,是由皇帝指定人组织的。南北朝时梁朝的昭明太子萧统,曾招集文人名士编撰《昭明文选》。萧统是皇太子,他的行为一定也是得到皇帝同意的,也可以看作皇朝文化中心活动的一部分。


  从事学术研究是需要专心致志的,所以,要求大量的文化人能在学术上作出大贡献,又能自己糊口谋生,有着说得过去的生活水准,对多数学者而言,是不切实际的。自从刘彻这样 凶 残 地处理了刘安的门客之后,在文化人门前的道路就变得很窄了,只能去为皇家服务,吃皇家的饭,在文化贡献上也就必然会受到皇家观念的限制。这样,东亚的文化就出现了一种以皇家文化为唯一正统文化的不正常局面,或可称为文化中的  大 一 统 ,至少在 大 一 统 盛世时是这样。在古代,百家争鸣不再会有了,学术黄金时代不可再现。可见,文化上的 大 一 统 则只能使之窒息。


  不是说没有生活清苦的大学者,创立异端邪说。如东汉的王充,明末的李贽。但这只能是凤毛麟角,不可能是普遍现象。


  刘彻不但用以儒家为外衣的法家学说作为统治思想,以 行 政 方式确立了其权威性,又以最 残 酷 的方式、相当彻底地破坏了除皇家以外的、其它思想文化中心存在的可能性,只允许唯一的一个文化思想中心存在,这就是他最大罪孽所在。


  刘彻消灭其它思想文化中心的另一例子,和河间献王刘德有关。刘德是刘彻的同父异母弟,极喜欢书,凡民间得到好书献给他时,要赏赐金银,所以他有大量的藏书,而且多是稀有的古书。刘德这位王爷本人的文化修养很高,喜欢招揽文士,这样,刘德的王国就形成了另一个文化中心。


  刘安和刘德的两个中心有相当大的不同:刘安喜黄老之术;刘德喜儒术,当时有大量的儒家学者去依附他。刘德所为本是符合刘彻的独尊儒术的政策的,但实际上,除了刘彻让自己的皇朝成为中心外,他是不允许另外的思想文化中心存在的。


  在武帝元光五年十月,刘德来朝见皇帝,献上《雅乐》,并在言行中表现出了对礼乐方面具很高的修养。刘彻不高兴了,对刘德说:商汤曾有七十里土地,周文王有百里土地,你好好干吧。这在暗示河间王刘德重视礼乐这些皇朝礼仪,是有野心的,是在学商汤和周文王这些开国君主。刘德所受压力极大,回去后一味纵酒作乐,第二年春天就死了。这个史实在宋朝王益之著《西汉纪年》中有记述,引自现在已经亡佚的《汉名臣奏》。


  刘彻对于文化 统 治 是很重视的,在他的思想中,除了皇朝的文化中心之外,不应该再有任何文化、学术、思想中心。这种文化 大 一 统 思想和政策对于文化的发展是极为有害。嬴政是以 残 暴 手段消灭了各个文化中心,刘彻则以一种可能被后世认可的手段消灭皇朝以外的文化中心。


  这样,刘彻和嬴政对文化的摧残不但可以看作是并驾齐驱,各有千秋。嬴政对待文化的态度,千百年一直是受批判的,而刘彻这样 摧 残 文化却得到后代很多学者的首肯。此外,嬴政在处置吕不韦时,对于吕不韦门下的几千门客,包括为吕不韦编写《吕氏春秋》的那些学者,好象是网开一面,未见有嬴政杀那些学者的记载。


  从长远的观点看,刘彻开了一个极坏的先例,后世大有作为的、雄才大略的统治者们也确实是在学他,不允许多个思想文化中心存在,必要时就以极 残 酷 的手段加以 摧 残,所以刘彻所作所为在东亚文化的发展历史中有着极大的罪 孽。


  顺便说一下,有人把刘彻对文化的破坏归罪于倡议独尊儒术的董仲舒,这是没有很大道理的。虽然董仲舒将儒学神学化,把法家的糟粕移植到儒学中来,将孔子学说的精华加以阉割,但他终久只是个学者,向刘彻建议独尊儒术,也是在为本学派争地位,这是很正常的。真正的罪魁祸首是刘彻。如果刘彻不是独尊儒术,而尊另一种什么术,如法家,其后果同样坏,而且很可能比独尊儒术更糟。

發表於 2009-4-3 02:06:17 | 顯示全部樓層

老實講,若果唔係多得啲西方人發明咗電腦,啲漢人都唔知幾時至有打字機呢?

 

而家有電腦就威水囉,又篆體又魏體,又深筆又淺筆。

發表於 2009-4-3 19:31:09 | 顯示全部樓層
探索下好喇,要实施自己移民去东南亚先
發表於 2009-4-26 16:50:06 | 顯示全部樓層

原帖由 亂棍歐死越南仔 於 2009-4-3 19:31 發表 探索下好喇,要实施自己移民去东南亚先

講得好,我們必須對國內外分裂勢力進行堅決打擊。

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