我們老廣有位同鄉在《牡丹亭》裏當上了主角，這樣重大的事迹，未知大家注意到否？
在湯顯祖筆下，柳夢梅是嶺南人，家住廣州，祖上以種果樹為業﹙可能是荔枝﹚。中國古時重視籍貫，讀書人尤甚，科考時冒籍和誤報都是很大的罪名。流風所及，雜劇、傳奇雖然是杜撰文章，但對於劇中人物的籍貫，作者還是不會糊塗。崑劇戲文以廣東人作為主角，我想來想去只有《牡丹亭》。
對於這樣一樁很可能令我們面子有光的事，我豈敢放過，現在就嘗試在這上頭做點文章。
湯顯祖廣東自由行
為什麽湯顯祖要將柳夢梅定作廣東人？余生也晚，趕不及申請當湯肚子裏的回蟲，只能運用以前讀歷史時學來的一點考據本領，稍作臆測。
萬歷十九年﹙公元一五九一年﹚時，四十二歲、祖籍江西的湯顯祖正在南京做官，因為上了一道指斥科臣的疏，皇帝大怒，將他貶到廣東徐聞當個典史小官。他在這一年的秋天由江西入廣東，經南雄、始興、清遠南下廣州，遊歷了珠江三角洲一帶，然後到粵西的徐聞上任。在徐聞幾個月之後接到朝廷命令，轉到江西遂昌當知縣。這是湯顯祖生平唯一一次到廣東，為時約一年，雖然不長，但他有點像今日的「自由行」，去了不少地方，中間還到過海南島和澳門。徐朔方編年箋校的《湯顯祖全集》，收錄了湯顯祖此行所作的詩歌一百五十一首﹙卷十一﹚，我努力從中找尋線索，看看他有沒有像韓愈被貶潮陽時一樣，踏足過屯門，可惜不得要領。
湯顯祖這次廣東之行，看來令他大開眼界，大約六年之後寫成的《牡丹亭》，收入了不少廣東風物。
在第十齣〈驚夢〉的開首唱了一支〈遶池遊〉之後，杜麗娘接着有一闋〈烏夜啼〉的念白，最先的兩句是「曉來望斷梅關，宿妝殘」。 這裏說的梅關在江西、廣東兩省交界的大庾嶺上，古時廣東人北上或者外江佬南下，多由此處，湯顯祖進入廣東，也是經過這個地方。杜麗娘的父親杜寶當時在南安出任知府，南安府在大庾嶺的北麓之下，首縣就是大庾縣，現在因為用簡體字，寫作大余縣。由於這樣的地理位置，杜小姐早上起來，舉頭也就遠遠望見了梅關。《牡丹亭》第二十二齣〈旅寄〉說的是柳夢梅遊歷香山嶴後，決定北上尋找出頭機會，這一齣的上場詩開首兩句是「香山嶴裏打包來，三水船兒到岸開。」後面戲文中又說到「五羊城一葉過南韶」、「離船過嶺」等，重組起來，就是由澳門出發，溯西江先到三水，再到廣州，然後乘船到韶關，攀過梅嶺進入江西南安。湯顯祖走過這條路線，於是有了這樣的地理知識，將之放入戲文之中。
《牡丹亭》和廣東有關的情節不少，當中最引人入勝的一段是柳夢梅到澳門看番鬼獻寶，見於第二十一齣〈謁遇〉。青春版《牡丹亭》受制於時間，沒有敷演這一齣，未免令我們老廣感到可惜。湯顯祖親自到過當時已經由葡萄牙人管治的澳門，寫了不少詩文，還參觀過三巴寺，〈謁遇〉中說到的「香山嶴裏巴」，就是指這座「原是番鬼們建造」的天主教堂，此堂後來經過祝融之災，變成了今日的大三巴牌坊。澳門之行大概令湯顯祖留下深刻印象，既看到不少洋人，又看到種種進口的奇貨珍玩，於是就在《牡丹亭》裏加插了柳夢梅香山嶴看番鬼獻寶的情節，而且描寫得相當細緻。
還值得一提的是，湯顯祖很可能在肇慶和利瑪竇見過面這回事，湯並因此寫有〈端州逢西域兩生破佛立義〉詩兩首，徐朔方對有關材料做過仔細的考證，指出詩題中的「西域兩生」除了利瑪竇之外，另一位是石方西神父﹙Francesco de Petris﹚。從西方來的老外竟然不是信奉佛教，這大概令湯顯祖感到得詫異。利瑪竇此時來華已經二十年，正活躍於端州﹙今肇慶﹚、韶州﹙今韶關﹚之間，努力尋找北上宣教的機會。
古怪嶺南人
湯顯祖安排嶺南人當《牡丹亭》的主角，我們老廣當然沾光，只是細看柳公子的言談舉止，倒也未免令人氣餒，未知是否在湯顯祖心目中廣東人就是如此怪怪。
不是嗎？你看這位自稱柳宗元之後的書生，原來在廣州靠一個駝背的老頭替他種樹為生，窮得無聊，想到外省「打秋風」，在梅花觀拾得畫像後，關起門來自言自語，「小生待畫餅充飢，小姐似望梅止渴」﹙〈玩真〉﹚，用現代醫學術語來說，屬於「性飢渴妄想症」。一旦杜麗娘鬼魂出現並自動薦枕，他也就急不及待共赴巫山，過了不知多少個晚上，才弄清楚眼前女子原來就是日夕相見的畫中人，活脫脫是杜麗娘說的「直恁的急色秀才」﹙〈婚走〉﹚。杜麗娘回陽，兩人結合後，他又毫無主見，最後還是石姑姑想出辦法，三人一起前往臨安赴考；誰知會試這樣大的事情這位柳公子竟然遲到，幸好主考官是他在澳門遊蕩時見到過的苗舜賓，開恩讓他補遞試卷，如此這般這位廣東才子方能中上狀元。
《牡丹亭》人物中，杜麗娘個性鮮明，這是清楚不過的；杜寶、陳最良也非常突出，石姑姑、春香各有可愛之處，唯獨柳夢梅令人難於理解，矛盾甚多，並不討好，未知這是否反映了在湯顯祖心目中，廣東人就是如此一副德性。在第二十六齣〈索元〉中，兩個軍校在找來找去都找不到柳夢梅之餘，說：「天下人古怪，不像廣東人。」我懷疑這是湯顯祖的心底話。明朝時候的廣東人是何種面貌，我沒有考證，不好比較，但湯顯祖筆下的柳夢梅的確難以令今日的老廣感到光彩。直到全劇結束的〈圓駕〉一齣，柳公子才演出了一場好戲，他在杜寶多番詆譭之餘，生出火來，和岳丈大人針鋒相對，毫不退讓，顯出我們廣東人的蠻橫氣概來。
南北未和時
「柳夢梅」這樣不男不女、植物學成分過多的名字，說來也是古怪，但這不能怪責湯顯祖。在《牡丹亭》第二齣〈言懷〉中，這位嶺南才子自道：「每日情思昏昏，忽然半月之前，做下一夢，夢到一園，梅花樹下，立着箇美人，不長不短，如送如迎……因此改名夢梅。」他原來叫什麽名字，戲文不詳。湯顯祖寫作《牡丹亭》，根據的是當時流行的《杜麗娘慕色還魂》話本，裏頭接替杜寶出任南安知府的是柳思恩，其妻何氏，「止生一子，喚作柳夢梅，因母夢見食梅而有子，故此為名。」話本中的柳家原籍四川，和廣東沒有關係，是湯顯祖安排他們入了粵籍。
《牡丹亭》中還有一個情節，我想來想去總覺得於情於理都不合，推想還是廣東因素在作梗的緣故。
這個情節發生在最後一齣的〈圓駕〉中，當時經過金鑾殿驗證，確知杜麗娘真已回陽，而柳夢梅亦高中狀元，如此門登戶對，一般戲曲就大團圓收場，誰知杜寶竟然死也不肯承認這段婚姻，即使有了皇上的認可，他還是堅決拒絕，要杜麗娘離異了柳夢梅回到娘家，他才願意重新認她作為女兒。杜寶個性保守固執，當然是箇中原因，但堅決到如此程度，我推想還有一層沒有明言的原因，此即他不願意有個廣東女婿之故。五六十年代的香港國語電影中，不時有「南北和」故事，就是外省家庭招了廣東女婿的風波，《牡丹亭》可能是先聲。
我不是胡扯，起碼不全是。在〈圓駕〉一齣中，柳夢梅接連受杜寶指斥，生起氣來，開始針鋒相對。杜寶罵他：「這等胡為！」他答：「這是陰陽配合正理。」杜寶再罵：「正理，正理！花你那蠻兒一點紅嘴哩！」柳夢梅毫不退讓，回答：「老平章，你罵俺嶺南人喫檳榔，其實柳夢梅脣紅齒白。」杜麗娘在旁聽得不是味道，說了句：「為什麽翠呆呆下氣的檳榔俊煞了他？」一番折騰，皇上白紙黑字下詔撮合這段姻緣之後，杜麗娘還向柳夢梅唱了一句：「虧殺你南枝挨暖俺北枝花。」
這裏頭的地域意識，清楚不過，不必再細表，這裏只補充一下吃檳榔的典故。今日此風台灣最盛，但明、清時期廣東、褔建亦流行吃檳榔，湯顯祖在廣東遊歷時，就注意到了，在詩文中有所提及，例如他有一首《檳榔園》的五言古詩，在《海上雜詠二十首》中，亦有一首吟詠廣東人吃檳榔的情況。大概由於有這方面的認識，他在〈圓駕〉中安排了上述的情節。至於柳夢梅以「脣紅齒白」自況自誇，倒令我失笑，他當然不會知道，幾百年後魯迅就用這四個字來嘲笑「革命文學家」。
附記：《牡丹亭》全本共五十五齣，青春版選取了二十七齣，這二十七齣限於演出時間，內容其實也有刪節，〈圓駕〉中關於檳榔的對答，在青春版中就沒有保留下來。
發表於 2009-1-10 03:06:49