广东话原是古代普通话 早期广东话中心不在广州  

leon_jeng

广东话原是古代普通话 早期广东话中心不在广州 来源: 信息时报 说广东话是我国最早的普通话的“活化石”，真是吓人一跳，因为人们提起广东话和普通话的差别时很容易想到这样一句话：“天不怕地不怕，就怕广东人说普通话！”作为一个开放的现代化大都市，推广普通话确实是广州市发展的必然要求，但笔者认为，在推普的同时也不应忽视广东话作为一种地方文化物种的重要性，不要让广东话在若干年后成为真正的化石。 笔者是外地人，至今也只会说普通话，对广东话可谓门外汉，有时连老广简单的问候都难以听清。但语言作为文化的载体，每一种语言肯定都承载着一种独特的文化。广东话作为岭南文化的载体，它记载着古代雅言的演变和两广地区的语言特色，在历史的传承、族群特征的体现、岭南文化的发展等研究方面都有着不可替代的文化价值。老舍先生曾经说过“世界上最好的文字就是最亲切的文字”，对土生土长的广东人来说，广东话不仅仅是交际的工具，而且是一种情感上的认同和亲近，正是这种情感维系着他们之间的根意识。 开放进步和继承优秀的文化传统并不是两难的选择，在多元文化不断融合的今天，广东话也以一种开放的态度不断吸收着外来语，而更多的老广则不时冒出一句流利的普通话，精通普通话和广东话的双语优势为他们带来更好的际遇和前景。人类正在不断增强文化生态环境的保护意识，此时，我们一方面要大力推广普通话，另一方面也应该给广东话足够的保护，这不但有利于岭南文化和最古老的普通话的研究和保存，同时也有利于广东话作为一种文化、一种文明的遗产得到继承和发扬。 前日，由广东省人民政府参事室、省珠江文化研究会、中山大学岭南考古研究中心和封开县人民政府联合举办的“广东封开：岭南文化发祥地论坛”在封开举行。会上历史专家公布了经近十年考察研究得出的新成果：广东话源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信(封开)是广东话的发祥地，广东话是我国古代普通话的活化石，对我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。 广东话保存古“雅言”因素最多 广东省人民政府参事室助理巡视员、广东省著名语言学家罗康宁经近十年考察研究得出成果：广东话源自于中国古“雅言”，并进一步确认广信（封开）是广东话的发祥地，是我国古代普通话的活化石！? 我国古代有一种民族共同语，先秦到两汉时期称为“雅言”，宋朝以后称为“官话”。今天汉语许多方言，都保存着雅言的一些元素，而保存雅言元素最多的是广东话。雅言的基础是原始华夏语，原来只通行于以黄帝为首的华夏部落联盟。秦始皇统一中国后，实行“书同文”，雅言地位也就相应提高，成为当时的民族共同语。最早将雅言带入岭南的，是秦朝征服“百越之地”之后从各地征发到岭南的“垦卒”。这些“垦卒”多半是原六国的逃亡者以及赘婿、贾人，他们“来自五湖四海”，互相交际必须使用雅言。 早期广东话中心不在广州在广信 广东话在分布上的突出特点，是沿江分布。它以西江中部为中心，分四条渠道向东、西、南扩展。第一条渠道是西江——珠江，即沿西江向东至番禺（广州）一带。包括广西梧州和广东肇庆、佛山、广州、中山、珠海、东莞、深圳等市，以及香港、澳门两个特别行政区。第二条渠道是西江——郁江，即溯西江、浔江、郁江直抵交趾郡。包括广西南宁、崇左、贵港三市及其所属大部分县。第三条渠道是北流江——南流江。包括广西玉林、北海、钦州、防城港等市及其所属各县。第四条渠道是南江——鉴江，即溯南江而上，越过云开山脉到鉴江流域。包括广东云浮、茂名两市及其所属郁南、罗定、信宜、高州、化州，湛江市及其所属吴川、廉江。 除此之外，广东话还有两个次方言区：一是漠阳江流域。二是潭江流域，包括广东江门及其所属新会、台山、开平、恩平，这四个市（区）历史上称为“四邑”，其广东话次方言也就称为“四邑话”。通行四邑话的还有鹤山以及珠海市斗门区。四邑地区距广州并不远，四邑话却是广东话系统中跟广州话差异最大的一种次方言，其原因是潭江与珠江水路上并不相通。这一事实有力地证明，早期广东话的中心不在广州而在广信。 广东话保持雅言音系长达数千年 西汉元鼎六年（公元前111年）灭南越国后，设“交趾刺史部”监察各郡。交趾刺史部大部分时间设在广信；东汉撤交趾刺史部设置交州，州治也在广信，广信便成为岭南首府和政治中心。土著居民在学习汉文化和汉字之时，也就学习了雅言。这些土著居民的语言本来千差万别，互相无法通话，又没有文字，因此除了跟汉人交往时使用雅言之外，部落之间交往也不约而同地借助雅言。雅言便成为各土著部落的共同语。同时，古百越语言中一些元素，也就为汉族移民的语言所吸收，从而逐步形成为汉语的一支方言——广东话。在中原和北方长达数千年的战乱动荡岁月，从周朝以来一直作为中原汉语标准音的雅言逐步消失。而岭南地区保持较为稳定的局面，由中原雅言演变而成的广东话则一直保持着原来的音系。 离开广东话岭南文化便不复存在 岭南的地方传统文化通常分为四大组成部分：广东文化、客家文化、闽南文化（操潮汕话及雷州话、海南话的居民）和桂柳文化（操西南官话），所依据的其实就是境内四大汉语方言。广东话不仅是广东人的母语，而且是整个岭南地区最大的方言，它不仅蕴藏着广东人的传统文化，而且保存着大量在中原一带已经消失了的传统文化。离开了广东话，广东人居住的地区许多岭南文化品种便不复存在。在建设文化大省的过程中，有必要重新研究广东话的自身价值和保护问题。 潇贺古道和湘桂水道（即灵渠）是唐代以前中原汉人进入岭南的两条重要通道。广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲。在岭南是个交通枢纽。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，远航至东南亚和印度半岛，打通了海上丝绸之路，而出口的通道，是经潇水和贺江到达广信，再经桂东和粤西两条走廊，也就是北流江———南流江和南江———鉴江两条贸易通道到徐闻、合浦，广信就成为岭南早期的商贸重镇。商贸活动离不开语言交际，中原传入的雅言正是通过商贸活动而融合当地百越土著语言，形成广东话。 广信是岭南文化和广东话发祥地 潇贺古道和湘桂水道（即灵渠）是唐代以前中原汉人进入岭南的两条重要通道。广信地处桂江、贺江与西江汇合之处，扼西江之要冲。在岭南是个交通枢纽。汉武帝派使者从徐闻、合浦出发，远航至东南亚和印度半岛，打通了海上丝绸之路，而出口的通道，是经潇水和贺江到达广信，再经桂东和粤西两条走廊，也就是北流江———南流江和南江———鉴江两条贸易通道到徐闻、合浦，广信就成为岭南早期的商贸重镇。商贸活动离不开语言交际，中原传入的雅言正是通过商贸活动而融合当地百越土著语言，形成广东话。 广信又是岭南最早传播中原文化的阵地。陈元、士燮等在这里办学，使百越土著逐步接受中原传入的儒家文化，汉族移民也从百越文化中吸收了一些成分，从而形成以汉族移民文化为主体的早期岭南文化。随着文化交流的开展，以雅言为主体吸收一些百越土著语言因素的粤语，也就逐步成为这一带人们的主要语言。广信是岭南文化的发祥地，也是广东话的发祥地。 汉时广东已具海洋文明雏形 广东近十年来岭南文化研究与考古取得重大突破，专家确认中国汉朝时期广东已具有海洋文明雏形。 自然人文环境造就海洋文明 中山大学中文系教授黄伟宗认为，岭南地区位于五岭之南，南海之北，整个地域大都山峦起伏，江河纵横，平原盆地相对较小，海岸线长，江河出口多，造成江海一体之特色。这样的自然条件，是岭南文化的自然环境基础。岭南文化具有山、江、海相结合的特点，而又以江海一体为主要的特质，并以海洋性特强为优势。封开具有山、江、海交叉一体的自然环境，同时具有海陆丝绸之路对接点的人文历史与环境，才能集这些文化大成而形成具有江海一体特色和优势的新型文化。有关专家指出，中国两汉时期中国广东己具有海洋文明，这一点有力地驳斥了外国专家“中国无海洋文明”的荒谬说法。 封开人比马坝人早2万年 经过科学鉴定和测试，封开河儿口渔涝河泮的峒中岩遗址中发现的两颗人牙化石，经铀系法测定，其距今14．8万年，比马坝人头骨化石12．9万年提早近2万年。它是迄今为止岭南地区最早的人类化石。封开是岭南最早的人类生存和发源地之一已不容置疑。 两广广州之名因广信得来 “广信”之名，取自汉武帝时“初开粤地宜广布恩信”之意。公元226年，孙权将交州分为交州和广州。由于新设的州旧治在广信，故名广州。这是广州之名的第一次出现。到宋代，将广州之地划分为广南东路、广南西路，仍以广信为地标，广信以东为广南东路（后简称广东），广信以西为广南西路（后简称广西）。广东、广西、广州之名由此得来。 专家呼吁建立粤语馆保存活化石 广东话（粤语）是古代雅言不可多得的活化石，对于我国古代文化和语言研究有着不可替代的价值。近年来，不少学者呼吁建立一个国家语言文字博物馆，但一直没有实现。封开作为广东话发祥地，可以先行一步，在博物馆内建立一个粤语馆，收集、积累本地广东话的材料，包括语音记录、文献资料，以及广东话扩展和分布地图等等。特别是那些独特的语音现象，例如上面讲过的浊塞音等，正在消失过程中，及时将广东话这一不可多得的我国最古老的“普通话”的活化石，作为—个宝贵的历史遗存保存下去。（记者程潇龙通讯员陈炳文）

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顺德水蛇粥

桂林人讲西南官话仲好听过西南人！

阿松

真係一篇不可多得的材料, 原來廣東話咁嚟, 我只知秦時秦將入粵, 其子趙陀到漢時建立南越國以抗漢, 喱個大概係我知的最早嘅廣東歷史。 呢句話「老舍先生曾经说过“世界上最好的文字就是最亲切的文字”，对土生土长的广东人来说，广东话不仅仅是交际的工具，而且是一种情感上的认同和亲近，正是这种情感维系着他们之间的根意识。 」講得十分重聽,真實。何只係「对土生土长的广东人来说」, 我哋喺海外大個, 連祖家唐山都未返過, 唯獨就覺得自己就係廣東人, 甚至同係華人嘅福建人,方言唔同而同埋生活喺一個地方, 感覺上都係同講廣東話嘅人親啲, 喱個就是語言使人歸屬認同的影響。雖然人去樓空, 連族人宗親嘅遠房親戚都唔見晒, 甚至祖墳祠堂都無埋, 但係仍千方百計,想返去祖家睇下, 喱種尋根嘅的心情,唔係華僑就冇人可以瞭解嘅.。 方言母語係使人可以回答「我係邊個, 我係咩人」嘅唯一線索, 離開咗, 「我」就唔係「人」嘞。語言係文化嘅載體, 冇咗連文化都難以保存嘅。 所以, 要同化摧毀一個族群, 先喺教育上改其語文, 我哋喺海外就備嘗喱種艱辛。歷史上， 睇下而家嘅越南文就知， 全係法文式abc拼寫; 原本嘅越南文係我哋嘅漢字， 及一啲利用六書原則自創嘅類漢字， 叫“[宁字]喃”。 「开放进步和继承优秀的文化传统并不是两难的选择」, 在多元文化環境可以不断融合, 也可以保存原有嘅傳統文化嘅。兩者唔係一定會衝突而不可相容嘅。睇下日本人, 佢哋夠先進,但係佢哋亦同時保存咗佢哋嘅傳統文化, 利用好多嘅乜乜祭(即係傳統的節慶), 大事慶祝或定時舉行或喺學校傳授, 民藝傳習班之類, 或籍觀光促進其民俗傳統工藝品嘅銷路....等等方法。所以, 方法係人諗出嚟嘅, 參考先進國家亦都係好方法。

芬1012

希望大家能够尽量用粤语写文章。