「只」同「祇」-highyun移-

dada

「只」同「祇」唔係粵語問題。不過我見呢度有人支持用「祇」﹐所以將我所知嘅寫出嚟畀大家睇吓。 《另類辭典》有一篇〈只和祇〉﹕ 「只是」的「只」字，常見有人寫作「祇」。這個「祇」，也不知怎解的，備受偏愛，一些為人師表者，也鼓勵學生寫「祇」字，皆因「只」被誣陷為「俗字」也。 查《漢語大字典》，「祇」字有三種讀者，qi音，指一、地神；二、大；三、此，茲。另讀chi，解作一、病；二、安。讀zhi，解一、正、恰；二、通祇，敬。 這三種讀法多種解法，都無「只」的含義；因此，也不知從甚麼時候起，「祇」取代「只」的「正室地位」，廣見於文字之中；甚至文人所寫下詩文的「只」，竟也被改作「祇」；夫復何言！ 《國語辭典》解釋「祇是」﹕「但是、只是。唐．李商隱．錦瑟詩：『此情可待成追憶，祇是當時已惘然。』」我嗰部《唐詩三百首》寫嘅係「只是當時已惘然」。所以﹐「甚至文人所寫下詩文的『只』，竟也被改作『祇』」呢句話﹐好似講得啱。 《國語辭典》雖然有收入「祇」﹐但差不多全部詞例都係「只」。喺1980年臺灣出版嘅《大林國語辭典》﹐「祇」冇「只」嘅意思。 最後﹐東漢嘅《說文解字》已經有個「只」字﹐不過係虛詞。

desmond

其實我寫咗「只」字已經成十幾年，睇咗dada呢篇文，我決定寫返做「只」。

highyun

可能觉得“只”系简体字，所以好多人有意写“祇”，以示系繁体。

阿松

其實「祇」係繁體字嚟嘅, 「只」係減筆字，我細個嗰陣都係寫「祇」。 　　　同形字 一、祇 1.ㄑㄧˊ(qi2) (名)地神, 如:神祇(在天為仙, 在地為祇)。┐ 　　　　　　　　　　　(形)大, 如:祇悔。　　　　　　　　　　 │ 　　　　2.ㄓˇ(zhi3) (副)「只」原字形, 僅僅; 但。 　　　　　├ 示偏傍 　　　　3.ㄓ　(zhi)　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　祗 1.ㄓ (動)尊敬, 如:祗承於帝。　　　　　　　　　 　　　 │ 　　　　　　 (副)恭敬地, 如:祗頌學安, 祗請近安。　　　　　　 ┘ 　　衹 1.ㄑㄧˊ 和尚衣服　　　　　 　　 ┐ 　　　　2.ㄓ (動)適; 如:衹以成惡。　　　 │ 　　　　　　 (連)同「祇」, 但, 只。　　　├ 衣偏傍 　　　　3.ㄑㄧˊ 同「祇」　　　　　　　　│ 　　袛 1.ㄓ　 袛禂(短衣)　　　　　　　　│ 　　　　2.ㄉㄧ(di)　　　　　　　　　　　 ┘

highyun

有人甚至会用“隻”做“祇”

Anl

"隻"當做"祇"好明顯就係錯.應該係輸入法亂咁繁體化嘅結果.

highyun

anl在2005-07-28 00:05:39說道：[br]"隻"當做"祇"好明顯就係錯.應該係輸入法亂咁繁體化嘅結果.

好多繁简自动转换软件都会将“只”一律变成“隻”

dada

只是個「只」都係繁體字。 臺灣教育部嘅《國語辭典》有一個「祇是」﹐五十七個「只」（通「隻」嗰個「只」唔計）。 我細個時候讀臺灣嘅教科書﹐寫嘅係繁體字﹐從未寫過「祇是」。我啱啱問過一個九歲離開臺灣嘅姨甥﹐佢都話喺學校學「只」。

Anl

問題就係要問一問阿松兄喺邊度搵到嗰啲資料？

阿松

3樓嘅資料係由《新編東方國語辭典》東方出版社編, 及《國語新辭典》薛頌留主編 大中國圖書公司出版哩兩本辭典整理抄出嚟嘅。7/30趁住陪老婆返外家，搵咗外父嘅《正中形音義綜合大字典》（正中書局印行 高樹藩編纂 王修明校正）嚟抄： ● 祇　 p1172 　 (形聲)(會意) 甲文、金文、祇字闕。小篆祇：从示、氏聲, 本義作「地祇、地神日祇; 對文則各異, 教文則互通, 以所稱為神, 故从示。又以氏為姓之根源, 亦即子孫所從出之本 體; 地祇為載育萬物之神, 因有萬物自此出生之意, 故祇从氏聲。 　 [音] 勤移切　音祁　 ㄑㄧˊ 　 [義] [名]地神曰祇。例 (1) 「天神無以降地, 地祇不至於天。」(書‧呂刑傳) (2) 「 『登乎頌祇之堂;』顏注: 『地神曰祇』」(漢書‧揚雄傳) (3) 「地者、其卦曰坤, 其德曰 母、其神曰祇。」(物理論) 　　　　[動] (一) 祀; 優禮之。例「順民之經, 在明鬼神, 祇山川, 敬宗廟, 恭祖舊。」 (管‧牧民) 　　　　　　 (二) 病; 疾加; 通「疧。」例「壹者之來, 俾我祇也。」(詩‧小雅) 　　　　[形] 大。例 (1) 「『不遠復, 无祇悔;』疏:『祇、大也。』」(易‧復) (2) 「 經始圖終, 式免祇悔。」(王儉‧禇淵碑文) 　 [音] 職漪切　音支　ㄓ 　 [義] [副] 適; 通「祗」;表性態。例 (1) 「『成不以富, 祇以異;』毛傳曰:『祇、適 也。』」(詩‧小雅) (2) 「晉未可滅而殺其君, 祇以成惡。」(左‧僖十五年) (3) 「此曲 祇應天上有, 人間能得幾回聞。」(杜甫‧贈花卿詩) 　 [辨正] (連文異義) 天神曰神、地神曰祇。(本字辨似) 祇右作氏不作氐, 作氐為祗; 祇 祗形似音近一義相通而餘義迥別。 ● 祗　 p1175 　 (形聲) (會意) 甲文、金文、祗字闕。小篆祗: 从示、氐聲, 本義作「敬」解, (見說文 許著)乃肅敬之意; 人以祀祖祭神最當肅敬, 故从示。又以氐本作「底」解, 有至本之意; 祗為敬之至極, 故以氐聲。 　 [音] 戰伊切　音脂　ㄓ 　 [義] [名] 祗德: 敬德之稱。例「士制百姓于刑之中, 以教祗德。」(書‧呂刑) 　　　　[動] 敬, 尊敬之。例 (1) 「上帝是祗!」(詩‧商頌) (2) 「疇敢不祗若王之休命 。」(書‧說命) (3) 「父不慈, 子不祗。」(左‧僖卅三年) 　　　　[副] (一) 敬; 表性態。例 (1) 「文命敷于四海, 祗承上帝。」(書‧大禹謨) (2) 「祗事宗子宗婦。」(禮‧內則) (3) 「聞王臨境、故來祗候!」(魏書‧劉休賓傳) 　　　　　　 (二) 適; 恰好; 表性態。例 (1) 「胡逝我梁, 祗攪我心。」(詩‧小雅) (2) 「無損於魯, 而祗為名。」(左‧哀十三年) 　[辨正] (同訓異義) 方、正、適、鼎、秪。(本字辨似) 祗右作氐不作氏, 作氏為祇; 祗 祇形似音近一義相通而餘義迥別。 ● 袛　 p1627 　 (形聲) (會意) 甲文、金文、祗字闕。小篆袛: 从衣、氐聲, 本指「祗禂」一詞而言, 袛裯之本義作「短衣」解, (見說文許著)即汗濡, 為著以受汙垢之短衣, 故袛从衣。又以氐 為柢字初文, 本作「本」解, 乃直根, 因有直下及底意; 袛裯即汗濡, 乃在內貼身以受汗垢 者, 亦有直及於身意, 故袛从氐聲。 　 [音] 的鷖切　 音低　ㄉㄧ 　　　　職伊切　 音脂　ㄓ 　 [義] [名] 袛裯: 汗襦曰袛裯; 今稱汗衫, 為著以受汗垢之短衣; 方言: 「汗襦、自關 而西或調之袛裯。」例「『其資藏惟有布衾、敝袛裯、鹽麥數斛而已;』注: 『說文曰:「袛 裯、短衣也;」廣雅云: 「即襜褕也。」』」(後漢書‧羊續傳) 　 [辨正](本字辨似) (一) 袛左作衤不作礻為袛; 袛祇形似音近而義迥別。(二)祗左作衤 不作礻, 右作氐不作氏; 左作礻右作氏為祇; 袛祇形似音近而義迥別。 ● 只　 p0117 　 (象形)(會意)(指事) 甲文只字闕。金文只: 林義光氏取聊膚盤[女只]字偏旁, 以為「只 為『歧』之本字, 古作{共}(註: 這是金文, 無法打字, 上是兩邊向上翹的嘴形, 下是八字) 从{廿}(註: 金文, 無法打字, 是兩邊向上翹的嘴形), 象物形, 人象分歧形; .... 爾雅『 二達謂之歧』」林氏以物分歧之形, 而會只為兩歧之意。小篆只: 从口而象其氣下引, (口 下之八示氣下引)其本義作「語已詞」解, (見說文句讀)乃常於句末以示其意及此而止之子。 　 [音] 軫倚切　音紙　ㄓˇ 　　　　職漪切　音支　ㄓ 　 [義] [動] (一) 語中助詞; 無義。例「樂只君子, 福履緩之。」(詩‧周南) 　　　　　　 (二) 語末助詞; 表決定或感歎。例「毋也天只, 不諒人只。」(詩‧鄘風) 　　　　　　 (三) 語末助詞; 義同「耳」。例「諸侯歸晉之德只, 非歸其尸盟也。」(左‧ 襄卄七年) 　　　　　　 (四) 語末助詞; 義同「著」, 詞曲中多用之。例「他前面引只, 我背後把他 跟隨。」(元曲‧黑施風) 　 [音] 之乙切　音質　ㄓˊ 　 [義] [名]計物數之量詞: 同「隻」例: 三只; 五只; 又「火腿每家四只,」(儒林外史‧ 五回) 　　　　例 : (一) 但; 不過; 通「祇;」表範圍。例: 只合、只好、只有、只要、只能、 又: 「一泓清可沁詩脾, 冷暖年來只自知。」(林洪‧冷泉亭詩) 　　　　　　 (二) 僅; 獨; 表範圍。例「兩邊字畫, 多半是時下各人的筆墨; 只有中間掛 着一幅中堂<只>畫一個人物....上題着『大風張風』四字, 也寫得極好。」(老殘遊記‧三章) 　 [辨正] (同訓異義) 惟、唯、止、但、徒、第、啻、翅、徑、直。 　 => 縱觀本字典解說舉例, 都盡量摘取古文獻的詞句例子。對於「只」字, 本字典舉例, 　　　作「唯獨」解及作「隻」量詞解, 是元明後的作品。相信這是元代中華文化遭受蒙古 　　　征服禮崩樂壞下, 文人訛傳借用作「祇有」的簡體「只有」, 及「一隻火腿」的簡體 　　　「一只火腿」而留傳下來的。而由第一音義中看, 及其舉例可知, 「只」在古代本是 　　　作為虛詞使用的(現代語的助詞, 介詞等), 和「祇」及「隻」毫無關係。 　　　中國漢字在秦小篆時出現分化及造了許多新字, 到唐又一次分化並繁體化(意義的精確 　　　化), 而在元代漢字卻出現了許多簡體字, 但這只能是流傳於民間的非正式使用, 也未 　　　得知識階層所確認接受。1950年代的簡化字運動中, 摘取了這些民間成果, 由官方出 　　　面規範出簡化字, 取「只」為正字而取代了「祇」和「隻」, 這等於是變相宣佈廢除 　　　了「祇」和「隻」兩字的正式使用。 　　　今人在只熟簡化字使用環境中, 而轉用傳統寫法(註), 往往就可能會由簡化字「只」 　　　出發而混用錯用了「祇」及「隻」兩個不同意義的字：該用「祇」場合, 錯寫成「隻 　　　有, 隻能」, 該用「隻」場合錯寫成「一祇狗, 一祇貓」。 　　　其實, 有一個好方法來區別的, 即是用方言粵語發音, 使可馬上區分去「祇」和「隻」 　　　。往往有些國音中同音字, 一時無法確定誰是誰, 用方言一發音(不管用粵音, 閩南語 　　　音, 或客語音), 馬上可以區分出來。 　　　註: 其實繁體字這個稱呼並不恰當, 是先有了簡化字後, 站在簡化字立場回頭看傳統, 　　　　　才造出所謂「繁體」的名稱, 較恰當名稱是傳統「正體字」, 英文稱traditional 　　　　　chinese。而1950年代規範的叫簡化字(英文稱simplified chinese)而非簡體字, 　　　　　因為簡體字(南洋口頭上習慣叫它作減筆字)自元明以後即有, 那是傳統中屬於非 　　　　　正式的一部份。簡化字和簡體字兩者是有所分別的, 簡化字除了取用傳統簡體字 　　　　　, 另又憑簡化原則創設了更簡化寫法, 如权、戏....及一些簡化專用偏旁, 如纟 　　　　　、亦(代替「變」上半部)、饣......。 ● 衹　 本書這麼大本, 又蒐集有上自甲骨文到楷書的各書體字形, 竟然沒有此字。我推測這 　　　　是一個訛字。 補充: 1970年以前, 我較少見到「只」; 1970年以後, 使用「只」作「祇」情況漸多。目前大部份所見, 喺台灣亦係「只」多過「祇」。所以樓上有講台灣小學教「只」並不為奇。但係, 台灣就冇人使用「只」取代「隻」嘅。

dada

我講嘅「只」同「祇」﹐淨係「只是、祇是」﹐唔係話要用「只」代替「隻」或「神祇」個「祇」。 金文字典有個「祇」字。 嗰本《正中形音義綜合大字典》幾多嘢睇﹐比我識嘅字典豐富得多。

阿松

我當然知道你淨係講「只是、祇是」， 但其他因為有相關， 我就全部貼曬上嚟啦，大家參考下。﹐ 你講「金文字典有個「祇」字。」係邊本金文字典，但係《正中形音義綜合大字典》對「祇」的解說：甲文、金文、祇字闕。即係話金文裡邊無喱個「祇」字。

余OK

既然冇一個最權威嘅標準，噉大家有冇共識到底邊個寫法更有味道：只是、祇是定衹是？我個人係受anl影響一直用“祇是”。。。

dada

唔好意思﹐我本來想話金文有「祗」字﹐抄錯咗。好似真係冇「祇」字。好在嗰部字典話兩個字都冇﹗ 我嗰部係陳初生嘅《金文常用字典》﹐陝西人名出版社﹐2004年1月修訂再版﹐「祗」字喺頁17。喺呢度都可以睇到﹕ http://www.chineseetymology.org/ ... cterinput=%e7%a5%97 喺「定、安」呢個意思上﹐《金文常用字典》話﹕「祗﹐或作祇﹐文獻中祗、祇形近多混用。」

豬豬奶茶

「祗」,「衹」都有解釋係同「只」,不過用「只」一定冇錯,我都習慣用「祗」,習慣問題

余福智

一时查唔到，记得周振甫讲过，“夕阳无限好，只是近黄昏”，“只”应作“祗“，而且应解作”正因为“。我未详细研究过，好想听听各位的意见。

highyun

余福智在2005-08-08 22:31:38說道：[br]一时查唔到，记得周振甫讲过，“夕阳无限好，只是近黄昏”，“只”应作“祗“，而且应解作”正因为“。我未详细研究过，好想听听各位的意见。

我觉得似乎心境可以有两种理解： 1、乐观心境，会认为“只是”解作“正因为”，正写应作“祗” 2、悲观心境，会认为“只是”解作“但系” 不过我更偏爱第二个解释，因为更有一种悲剧嘅美感。 另外我想请教余sir，繁体入面嘅只、衹、祇、祗 意义有咩分别？

samkong

余福智在2005-08-08 22:31:38說道：[br]一时查唔到，记得周振甫讲过，“夕阳无限好，只是近黄昏”，“只”应作“祗“，而且应解作”正因为“。我未详细研究过，好想听听各位的意见。

热烈欢迎佛山著名汉语言权威专家余sir大驾光临本论坛！

余福智

16楼所提问题，我光靠手边字典解决不了，正想在本坛请教高明。

Anl

引用： 我觉得似乎心境可以有两种理解： 1、乐观心境，会认为“只是”解作“正因为”，正写应作“祗” 2、悲观心境，会认为“只是”解作“但系” 不过我更偏爱第二个解释，因为更有一种悲剧嘅美感。 另外我想请教余sir，繁体入面嘅只、衹、祇、祗 意义有咩分别？ 『本文僅代表作者[highyun]的觀點，版權屬作者與粵語協會論壇共同所有』 ====================================================================== 不如等我作回覆： ---------------------------------- 先查《漢字簡繁體轉寫字典》浙江教育出版社 陳月明 戴潔 編著 只—衹、祇 ～此一家 ～當 ～得 ～顧 ～管 ～好 ～會 ～能 ～怕 ～求 ～是 ～限 ～要 ～有 ～爭朝夕 | 不～ 僅～ 按《漢字簡繁體轉寫字典》，衹、祇都係有“只”一樣意思，通用。 《中華新詞典》香港中華書局 只(祇) 通用 《廣州音字典》 只(衹、祇)，將“祇”歸入異體。 祇：讀“旗”音，①古代稱地神。②同“只” 祗：讀“之”音，表示恭敬。祗仰，祗候光臨。 《廣州話正音字典》 只(衹、祇)，不分異體。“只、衹、祇、祇”各字解釋與《廣州音字典》一致。 《康熙字典》 衹、祇，均無“只”字意思。 ---------------------------------- 依書所云，衹、祇，均講同“只”，但平時使用當中，我就絕少見到用“衹”，一般用“祇”比較多，好似《中華新詞典》一樣。我記得以前香港電視字幕都係用“祇”，唔知幾時開始改咗用“只”。 至於用字習慣，我係用“祇”。