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粤语正音运动指香港从1970年代开始到现在的一连串独立但亦相关连的正音运动。运动最初只是针对大众传媒的懒音及错读，但到了1990年代至21世纪初，由香港中文大学何文汇博士所提倡的粤语发音矫正运动，却被不少现职教师指为一种矫枉过正的学说。现时，支持及反对何文汇博士的论点的两大阵营还在对垒：在学术界的朗诵及教学方面，何博士的支持者有不少；但在大众传媒及市民中，他的学说并未有很大的支持度。
[编辑] 1970年代到1980年代
早在1970年代，粤语正音就已因为大众传媒的普及而引起关注。当中，梁醒波为学界所攻击的其中一个对象。梁醒波先生是香港粤剧界的著名丑生，后来加入了无线电视的晚间综合娱乐节目《欢乐今宵》
里担纲演出。由于梁醒波在香港的受欢迎程度，他的「错误发音」被香港大众市民所学习。其中一个教授经常提及的例子，就是「姗姗来迟」这句成语。按原来粤语
的发音，「姗」解作「迟」应读作「仙」，但他却在电视上唱出了「何以‘山山’来迟」的歌词。直到现在，香港人都只知「姗」读作「山」，而不知正音为「仙
」。
当时，在大众传媒负责推广正音的，是香港电台第5台晚间节目《咬文嚼字》的宋郁文先生。他的正音运动，直接引致后来香港电台在1980年代初期对广播员发音要求的纠正。这些被纠正的例子包括以下几个：
| 词语 |
习惯读音 |
何文汇「正音」 |
| 时间 |
时「谏」 |
时「奸」 |
| 报刊 |
报「旱」 |
报「hɔn1」 |
| 意思 |
意「诗」 |
意「试」 |
| 屋檐 |
屋「蝉」 |
屋「盐」 |
当时对正音运动的批评主要在报上，包括专栏作家王亭之及哈公的批评，以及间中的读者来函，而且批评亦以情感宣泄居多。例如，有一位读者的来信正指：「听到一大班小朋友在讲《小朋友时「奸」》(《小朋友时间》是香港电台的一个儿童节目名称)，令人感到毛骨耸然。」
后来在电视上亦有由林佐瀚先生主持的《每日一字》节目，但林先生对正音的态度比较宽容，并支持当一个读音已经普遍时，大众应该接受。
[编辑] 何文汇的「正读」学说
根据何文汇的理论，「正音」和「正读」属于两种不同范畴。
「正音」是指「吐字清晰」，例如以 -ng (IPA: ŋ；软颚鼻音)韵尾的字，若被发成 -n (IPA:
n；齿龈鼻音）般，便是不符「吐字清晰」的要求。常见例子是将「恒生银行」中的「行」[hɔŋ4]
之读成「寒/韩」[hɔn4]。在香港，「吐字不清晰」（不符「正音」）的情况，多被称为讲「懒音」。
而「正读」就是所谓「发音准确」。例如「星光熠熠」的「熠」字，绝大多数人读成「泣」[jɐp7]音，根据「正读」系统的读音，其实是错误的；「正读」一方指应该读成「入」[jɐp9]音才算正确。
一般人未必把上述「正音」、「正读」两种概念分得清楚。不少人会以「讲正音」描述如上例中「熠」要读「入」音的「正读」学说；很多时候他们甚至会以
「正音」涵括「吐字清晰」及「发音准确」两个概念。但由于「吐字清晰」（「正音」）在社会并没有太大争议，因此同时以「正音」描述「发音准确」（「正读
」），亦鲜有误会。
何文汇所出版著作中对于其「正读」之学说理论大致相同；《粤音正读字汇》可视为何文汇整个「粤语正读（正音）运动」对粤音所作规范的重要参考，本文粤此例子均引此书。书中其中一个最重要原则是：
「粤音正读主要沿自《广韵》系统。」（《粤音正读字汇》p.392） 「凡据《广韵》同系统韵书所载反切切出来的读音，则视为正读。」（《粤音正读字汇》凡例11）
[编辑] 审音方法
何文汇的「正读」系统中，有其一套审音原则：「以《广韵》系统的切语为基础，再以古今音变为脉络。」
古时标音是根据反切法，「上字取声母，下字取韵母；上字辨清浊，下字辨平仄」。后清浊化为音阶，浊音清化，故今曰「上字辨阴阳」。不过此法并不能分辨阴入与中入声，何氏指这便得「靠经验」。而「古今音变」，则是来自前人对于音韵的研究成果。
[编辑] 「古无轻唇音」及「古无舌上音」
古无轻唇音乃清朝钱大昕提出：「凡轻唇者，古皆读为重唇。」
书中有举出「平」字为例，《广韵》作「符兵切」；由于「符」字今已发 [f-] 声母，故「符兵切」再无法切出「平」字实际读音。
而古无舌上音亦系钱大昕发现。《十驾斋养新录．舌音类隔之说不可信》：「古无舌头舌上之分，知彻澄三母，……求之古音，则与端透定无异。」
何文汇书中举「秩」字《广韵》「直一切」，但「一」字今读成舌上音，不过「秩」依然读舌头音 [tit9] 而不读 [tʃɐt9]（音同〔窒〕） ，即「直一切」已无法反映实际音读。
《广韵》有就此作「新添类隔今更音和切」增补。类隔，即原反切字无法反映实际读音；相反则云「音和」。即以新的反切字，取代「类隔切」，以符合该字在那时期下的实际读音，以达到「音和」。例如「平」字「符兵切」，后增「仆兵切」。
[编辑] 「喻三」归「匣」
这是中国音韵学家曾运干所提出（《喻母古读考》）。所谓「喻三」，即中古「喻」纽（纽即古声母，书中以「喻」母称之，意义相同）三等字，与「匣」纽同类。
何文汇指，在香港粤语语音「喻三」变为读 [w-] 声母还是 [j-]
声母并无一定准则，「看来主要还是经过‘约定俗成’才成为现今的读法」；他并举「桓」、「完」、「丸」等字在《广韵》同属「胡官切」，但粤语则将「完」、
「丸」读 [jyn4]、「桓」字却读 [wun4]，指这些读音由来而久，故不依字母和等韵强为划分。
[编辑] 「影」母的衍化
书中指中古音「影」母在粤音衍化为 [j-]、[w-] 及零声母。
何文汇并指出，零声母被语音能力较高的香港人加上 [ŋ-]
声母，并指这获得普遍认可。他认为这是由于语音能力低的人无法将如「牛」、「我」等字的 [ŋ-]
声母发出，而变成零声母，说起来像牙牙学语一样；语音能力较高的坚守 [ŋ-]
声母却「矫枉过正」致连阴声、原本是零声母的字（如「安」、「亚」）亦变成 [ŋ-]
声母。他在书中说，这种读成很快变成流读。所以在其书中会为大多数零声母阴声字加注带有 [ŋ-] 声母的读音。
[编辑] 有关「疑」母
书中指「疑」母在粤音变化相当有规律：
- 阳声调开口呼韵母之前的「疑」母仍然读 [ŋ]，例如「我 [ŋo5]」、「牙 [ŋa4]」
- 阳声调齐齿呼与撮口呼，或近似的韵母前的 [ŋ-] 变成 [j-] 声母，例如「研 [jin4]」、「鱼 [ju4]」（「疑」字本身在粤语就变成 [j-] 声母）
- 疑母和「合口呼」合读，会将「合口呼」[-u] 排挤，变成元音化的辅音，如「吾 [ŋ4]」、「午 [ŋ5]」
这些变化，何氏指因由来已久，且有迹可寻，故表示认同。
[编辑] 送气与不送气
书中指，经过演变，粤音阳声塞音声母（送气：[p-]/[t-]/[k-]；不送气：[b-]/[d-]/[g-]）及阳声塞擦音声母（送气：[ts-]；不送气：[dz-]）的规律是：
- 阳平声一定送气
- 阳上声一定送气
- 阳去声一定不送气
- 阳入声绝大多数不送气
[编辑] [h-] 母的变化
书中指来自「晓」、「匣」声母及小部份由 [k-] 声音弱化而来的 [h-] 母，会有以下变化：
1. [h-] 声母后面紧靠着齐齿呼，会因颚化而消失，齐齿呼成为半元音 [j-] 声母
例：休（许尤切） [h-] + [-i-] → [○-] + [j-]
2. [h-] 声母后面紧靠着合口呼，会因唇化而消失，合口呼成为半元音 [w-] 声母，以阳声调为甚
例：黄（胡光切） [h-] + [-u-] → [○-] + [w-]
3. [h-] 声母后面是开口呼，但 [h-] 越读越弱而消失，并在变成零声母前补上声母
例：丘（去鸠切） [k-] → [h-] → [○-] + [j-]
4. 阴声调中 [h-] 声母后面若是合口呼则合相互混和成为 [f-] 声母
例：霍（虚郭切） [h-] + [-u-] → [f-]
[编辑] 声母互换
何氏指发音部位相同而发音方法相近的声母，有时会互换，如：
1. [ts-] 和 [s-] 互换，阳去及阳入声时则是 [dz-] 和 [s-] 互换
例：
- [ts-] → [s-]：倩（仓甸切）
- [s-] → [ts-]：矢（式视切）
2. [k-] 和 [h-] 互换
例：
- [h-] → [k-]：携（下各切）
- [k-] → [h-]：空（苦红切）
[编辑] 韵母近移
何氏指出，由于古今音变、各地方言相互影响，造成流行粤读的韵母与反切下字的韵母并不相同。书中举出「最」字《广韵》「祖外切」，若依此切韵应读「载」[-ɔi] 音而不是现在的 [-øy] 音。
何文汇对此没有明确标准，「主要是参考流读」。
[编辑] 介音的消失
粤音标准音没有介音，某些介音会消失，亦有些会以另一种形式保留在粤音中，如中古语介音 [-u-] 成为粤音的「光」、「夸」中的
[-w-]，虽然语言学家今将之拨归声母，不过在《广韵》中「夸」字「苦瓜切」，今视为声母一部份 [kw-] 中的 [-w-] 成份是来自「瓜」字。
[编辑] 鼻音和塞音韵尾的变化
这是指有部份本来是 [-n] 收音变成 [-m] 收音（或相反）、[-t] 变成 [-k]、[-p] 变作 [-t] 的变化。何氏指「这些韵尾变化由来甚久，恐怕难以还原」。
例：
- [-m] → [-n]：凡（符咸切）
- [-n] → [-m]：蝉（市连切）
- [-t] → [-k]：悉（息七切），若依切音，同音字为「室」
- [-k] → [-t]：核（下革切）
- [-p] → [-t]：压（乌甲切）
[编辑] 阳上作去
阳上作去又称「浊上变去」，是指全浊上声系统地演变为全浊去声，如「动」、「是」、「静」等字。变化与否并无一定规则。何氏指「这是约定俗成的结果，拟音时当予以尊重」。
[编辑] 阳上阳入的变化
粤音阳上声因口语变调，变成阴上声，而不知还原，久而久之以阴上声为流读；另阳入声会有移到中入及阴入的现象。何氏明言他对「误作阴上的阳上声比较容忍，而绝不承认阳入声作中入的误读」。
[编辑] 「正读」拟定原则
综合该书及何文汇其他著作所述，根据《广韵》切音，若该音所切出来与粤音，与今日的粤语相同，或是符合上述何文汇所接受的演变规律的变化结果，该音便被视为「正读」。
不合切音，又不合演变规律的读音，便是「错读」。对于「错读」，书中有以下处理方式：
[编辑] 不予收录
书按：「日常错读如果尚未获得学术界全面接受，本字汇将不予收录。」
[编辑] 视为「今读」
书按：「因本读已不用于读书音或口语音中…只在该字的‘今读’下注明‘本读’为何。」
这些是著者认为该「错读」已经「习非胜是」至「根深蒂固」、「已经到了无可救药的地步」、「不能还原」，于是惟有接受该「错读」作为「今日的正读」，是为「今读」。
[编辑] 视为「口语读音」
何氏于其《字汇》书中特别提及粤语的口语变调，并指：「口语变调不能当作正读」。至于以变调为正音的情况，何氏会以「口语音」看待。
书按：「如该正读另有沿用已久，习非胜是的误读，则前者为‘正读’，以（正）号表明；后者为‘口语音’，以（语）号表明。」
意思是说，该「误读」可以算是口头读音，但依然是误读。他认为对于这些「误读」，实仍于读书音中使用。他并认为，这些读音应该「可改则改」（《粤音平仄入门》），否则语音会越来越混乱，一切语文规则便会名存实亡。
[编辑] 口语变调
口语变调是指在口语中为了发音方便而将某些字音调读高，例如：
- 阳平变阴平（例：玻「璃」）
- 阳平变阴上（例：还「钱」）
- 阳上变阴上（例：老「母」）
- 阴去变阴上（例：鱼「片」）
- 阳去变阴上（例：笑「话」）
- 中入、阳入变阴入（例：白「雪雪」）
- 中入变塞音收音高升调（例：请「帖」）
- 阳入变塞音收音高升调（例：蝴「蝶」）
何氏特别指出：「口语变调不能当作正读。有极少数不能还原的口语变调，本字汇会作为口语音读法看待。」
[编辑] 对「正读学说」的评论 [1]
何文汇根据宋朝《广韵》一书中的切韵方法，为很多与《广韵》所载不符的粤音重新订立标准，亦因此让许多读了几十年的古音产生了变化。
例如：结构的「构」，粤音一向读以k为声母（读扣），但依《广韵》为准，正音运动坚持以g为声母（读救），但「沟」，根据《广韵》应读「㞗」(音
鸠，指男性性器官)，何文汇则避开「粗口音」，并说这是「古音」，不必「正」，可见什么「正音」只是他一人随意决定矣；另，扩张的「扩」，粤音则读为
Kong（抗），但正音运动则改读为Kwok（廓）。
进入21世纪，香港的主要媒体受正音运动影响。在香港的电视及电台新闻报告，播报员要每一个字都咬得和正音运动所提倡的字音一样。
由于正音运动大幅度的更改了一向古老的读音，被一些年轻人及年长的学者视为「谋杀广府话」[2]而加以反对，其中以从1980年代开始在《明报》专栏批评「正音运动」「矫枉过正」的王亭之(当时另一反对者哈公已病逝)为反对派的中坚份子，指被「正音运动」所「正」的音大大减低了广东话的流畅和灵活性，所谓「正音运动」的音实际为「邪音」，为「病毒音」[3]。
反对者指出，语言学家已得出结论，语言会经过时间和历史因素而慢慢改变。所以以何文汇的说法，以宋朝所出版的《广韵》作为粤语发音的依据实际并不准确，因它忽略了南宋、元、明、清四朝对广府话的深远影响。反对者也认为，年轻一辈不搞清楚「正音运动」的可取性，只「以讹为巧」而改读所谓「正音」。另外传媒及政府亦盲目地跟随，令广府话陷入了一个危险的境地。
「正音」的争辩在年轻的一辈中时有发生，因年轻人中亦分了反对派及跟随派，这些争辩每隔一段时间就会在网上讨论区开始，其中以香港高登讨论区最为热烈。
2007年香港、北美两地有粤语文化传播协会[4]发起「要求加拿大新闻节目更正粤语发音」的抗议行动，反对「病毒音」，支持「广府话救亡运动」。
[编辑] 注脚
- ^ 「正音」事件来龙去脉 (《作家月刊》2007年6月)
- ^ 谋杀广府话 (文汇报2005-10-21)
- ^ 评论病毒音(多伦多第一报2007-01-20 - 2007-05-05)
- ^ http://www.cantoneseculture.com
[编辑] 参见
[编辑] 外部链接
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發表於 2008-8-7 15:42:20
