清代以前的廣東民俗研究

Kathy

清代以前的廣東民俗研究 　　岭南地区开发较晚，有关它古代的历史记载本来就不多，专门的民俗史料更是寥寥无几。史籍中有些零星的记载，大都出自外地人的手笔，不甚准确，以下辑录一些，供研究者参考。 　　《汉书·高帝纪》：“粤人之俗，好相攻击。秦南海尉佗，居南方长治之，甚有文理，粤人相攻击之俗益止。” 　　《隋书·地理志》：“俚人有铜鼓者，群情推服，本之尉佗，尊为倒老。则粤俗同化，岂俟唐宗以后乎！” 　　《汉书·郊祀志》：“粤人勇之言粤人俗鬼，而其祠皆见鬼，数有效。粤巫立粤祀祠，安台无坛，亦祠天神帝百鬼，而以鸡卜，上信之。粤祠鸡卜，自此始用。” 　　《朝野佥载》：“岭南风俗，家有人病，先杀鸡、鹅等以祀之，将为修福。若不差，即刺杀猪、狗以祈之。不差，即刺杀太牢以祷之。更不差，即是命也，不复更祈。死则打鼓鸣钟于堂，比至葬讫。初死，旦夕大叫而哭。” 　　裴渊《广州记》：“豪富女子，以金为大钗，执以叩铜鼓，号为铜鼓钗。” 　　任昉《述异记》：“越俗以珠为上宝，生女谓之珠娘，生男谓之珠儿。” 　　《南中八郡志》：“槟榔，土人以为贵，款客必先进，若邂逅不设，用相嫌恨。” 　　蔡绦《铁围山丛谈》：“今南人喜祀雷神者，谓之天神。祀天神必养大豕，目曰神牲。人见神牲，则莫敢犯伤。又，遇逐恶气、禳疾病，必磔犬，与古同，殊有可喜者。传谓‘礼失求诸野’，信然。” 　　吴处厚《青箱杂记》：“岭南谓村市为圩……盖市之所在，有人则满，无人则虚。而岭南村市，满时少虚时多，谓之为圩，不亦宜乎！” 　　段公路《北户录》：“广州米饼，合生熟粉为之，白薄而软。” 　　明《天山草堂集》：“粤人习海，竞渡角胜，而大舟比常制犹异，十余年始一举。船广可三丈，长五之。龙首至尾，金光夺目，迭彩如层楼。上饰童男女，作仙佛鬼神及古英雄，凡数十事。旋转舞蹈，冒之以幔，数里外望犹可见。” 　　梁绍王《两般秋雨庵随笔》：“粤人以蛎房灰染红，包浮留藤叶食之……其食也，满口咀嚼，吐汁鲜红。” 　　《广州岁时纪》：“七月初七日，俗传牛女相会之期，一般待字女郎，联集为乞巧会。先期备办种种奇巧玩品，并用通草、色纸、芝麻、米粒等，制成各种花果、仕女、器物、宫室等等，极钩心斗角之妙。” 　　类似的记载还不少，内容涉及面亦很广，衣食住行，婚丧嫁娶，迷信禁忌都有；多少带有一点猎奇性质，资料也比较零碎。 節錄自 http://www.chinesefolklore.com/9/mssh.files/040305a.htm