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不要做文明的罪人
陈愚
发表于《新快报》2007年9月3日
《新快报》近日报道，广州实施城中村整体改造的第一锤，落向宋朝建村，至今生息绵延八九百年的猎德古村。猎德村为目前广州老八区保存最完整的岭南水乡，河涌两岸有数十株数人合抱的大树,沿岸分布约十座具有岭南风格的清代祠堂、家庙和家塾，村中有龙母庙、文阁庙、华光庙等等。
与恩宁路的骑楼不同，猎德村处在寸土寸金的珠江新城，其城中村的地位，与城市整体经济发展的要求，无疑会有发生矛盾的地方。广州的城中村外来人口多，治安问题大，也是一个不争的事实。但是问题在于，在城市规划与改造中，如何既追求经济的发展，也尊重原住民的权利，尊重本地的特色文化。
在我们所谓「现代化」的过程中有过无数这样的例子：城市规划者以「促进经济发展」的名义，吞噬村庄，不但把农田片片变成高楼林立，把炊烟袅袅化作浓烟滚滚，把人们赖以维系其生存意义的宗庙、祠堂一并拆除，甚至把农民从世世代代安居之所驱逐出去。对传统生活方式和生存环境的蹂躏，导致了在「现代化」过程中，不同地区经过千百年积累而形成的地方性的生活方式，逐渐被一个共同的、僵硬的所谓「现代」的模式所取代，一个生活在距离「传统」只有一百年时间的人，无论是走到北京，还是上海，或者是广州，所看到的都是同样的生存方式，同样的城市建筑，同样的生活场景。那些承载着千百年文明的重量，能够唤起生命的温情，催醒童年的记忆的村落风格、独特建筑、乡风民俗，都被弃若敝履。古老的四合院被替以随处可见的高楼，江南水乡经过专家的极力呼吁才得以躲到城郊的一角，粤韵风情正在日渐衰落。同时，人的生活方式越来越单一化，人们的情感也越来越模式化。
「现代化」不是盲目最求经济利益的代名词，「现代化」除了经济的现代化，更意味着对一个共同生存的社会中不同生活方式的尊重和保护，意味着对不同生存方式的人们保持他们生存方式的权利的坚定维护。甚至可以说，以理性化为核心，以民主、自治、人权为制度理念的现代化，其题中之义，便包括了维护一种多元化的生存格局，让每一个地方的地方文化特色，都能够受到尊重，得到保存，获得生命。
任何一个城市，要在现代转型中获得生命力，其中必要的要素，就是保存自己的文化特色。这里所说的文化特色，和民族主义的宣传、民族文化主体性的喧嚣毫不相干，而是在城市建设的多元格局中，保持一定的地方文化、民俗风情，维护自己的地方建筑、地方信仰等等。在鲁迅的《拿来主义》中，连烟枪都是有必要放到博物馆去保存的。今天如果肆无忌惮地把推土机开向千年村落，百年庙宇，明天这个国家的所有城市，将越来越趋同，越来越僵硬，越来越没有文化，没有吸引力。肆意摧毁各种形式的民俗风情、特色建筑，一不小心便会成为文明的罪人。
上个世纪八十年代，乡镇企业的兴起即将摧毁古老的周庄，是阮仪三这样的专家，通过自己的呼号和努力，保下了周庄，江南水乡，一线水脉，方得以保存。今天，我们已经把那个地方看成江南特色的象征。在这个转型的时代，我们的背上背着沉重的传统，它既是包袱，同时也是财富。有太多的东西，一旦今天失去，便成千古绝响。如何保存文化遗产，是整个社会面临的共同问题。
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發表於 2008-5-15 11:50:41
發表於 2008-5-15 18:06:20
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