粵語o既字之來原
<div class="t_msgfont" id="postmessage_1218488630">本字是己之變.<br>其用時,于己字之前,一定有事或人等等,己之用是助某者之詞.<br>音與義皆近.<br><br>維基記:<br>在《詩經》、《尚書》等古經典作品中，不少用詞亦在現代粵語中慣常使用。例如，句未助詞「忌」（現代粵語寫為「嘅」字），在《詩經·國風·鄭風·大叔於田》有「叔善射忌，又良御忌」的表述.<br><br>此是一個好例.</div>[ 本帖最後由 攸固 於 2009-2-19 06:45 編輯 ] 你悭啲啦！「嘅」字嘅本字係「个」，全广东人都知，乜你唔知咩？<br> 個與o既不完全一樣.義用近,但各有工用.<br>己字少o既字好多筆.文義又完全可通.<br> 「己」同「嘅」「文義又完全可通」？第一次听，两个字完全唔黏经。<br>我就从来都未听过有人讲「自己」做「自嘅」嘅。<br> 自己于現代漢語是如我.<br>以單音節自己可意:出自某本人.<br><br>我說的己是助詞.<br> 你自己作出来啩？点解未见有人用过？<br> 「嘅」嘅本字係「忌」，之前經已講過<br> 己之字義本可通「嘅」,是助詞.<br>詩經之例,人只是以音解,无以文解.<br> 睇唔出边度通，举个例睇睇，睇下係唔係老点先。 来原？来源！ o既可說是中間詞,前字定有一事一物一人等等,其後之字也是.<br>己之義是某本者.<br>例如我己阿媽.<br>此句之義又同:我o既阿媽.<br>o既與己,二者之音近,己之ge可能是粵語之本讀或變音.<br>來原自我.<br>最重要是己之字義是完全同o既,只是音有少異.<br>相比于的與個之文用,己是最貼近.<br> 你真搞笑！己係自己，「我嘅」你解释得通，咁你点解释「你嘅」同「佢嘅」啊？<br>唔通好似人家话斋，我嘅係我嘅，你嘅亦係我嘅，佢嘅都係我嘅？<br> 无問題.<br>佢己阿媽,你己阿媽.<br>都話系助詞.<br>己之義是某本者.<br> 睇来你嘅中文程度都几低下。你边个国家㗎？学咗中文几耐啊？ 你又能否覓一個更同義,更同音o既字呀?<br> 乜你係揾出来㗎？唔怪之得咁搞笑啦！大佬，唔该你畀一啲学术精神出来好冇？字源係考证出来㗎！唔係揾出来㗎！就算你揾出一个同音同义嘅字，都未代表佢就係呢个字嘅来源，你要从历史文献中揾到呢个字嘅使用例子，又或者从乡土调查中揾到呢个字使用活证，如果冇实证，咁揾任何字係冇意义嘅！<br><br>而你揾到果个所谓「好例」，根本不值一哂。<br><br>首先，你嘅前文有误导嘅成分，虽然表面睇来你并冇话明「忌」係《尚书》中出现，但因为係你想证明「忌」字来源，所以会误导人家以为《尚书》中都有呢个「好例」，但事实上係冇嘅！<br><br>其次，呢个所谓嘅「好例」係个「独例」，係中国历史上，「忌」字作为语助词使用只出现于《郑风》，因为係独例，所以佢到底係乜嘢意思，大家都唔知，目前学术界对佢嘅解读有十几种，你估一种我估一种，边个都好似啱，但边个都证明唔到，呢个就係考证学上讲嘅「孤证不立」。所以你揾呢个「好例」，的确係考证任何字嘅「好例」，你用来证明「忌」係「嘅」又得，用来证明「忌」係「其」又得，的确係用来老点人嘅「好例」，但如果你有啲多学术精神，你就必须明白，「独例」等于「毒例」，佢无任何价值。<br> 就算你揾出一个同音同义嘅字，都未代表佢就係呢个字嘅来源...<br><br>你講晒啦.<br> 睇来你重未服，咁我举个例啦！<br>好似「原来」嘅「原」字咁，佢嘅本字係乜嘢啊？<br>咁我就可以揾出一个同音同义嘅「源」字，源头嘅源，断估呢个一定就係本字啦，实食冇黐牙啦！<br>但係，「原来」嘅「原」字嘅本字偏偏係唔多同音嘅「元」字，问你死未！<br>而家你知靠揾出来嘅字係几靠唔住嘞啩？<br><br> 原與源同理.<br>原是意其處,重點在厂,又同泉之出處.<br>源重點在于其水,意又同泉之出處.<br>口語上,同意,泉之出處.水之出處是聚水之處,義近始.<br><br>我疑中文(及雅語)之原理,本就系一音內之不同字及調是近義.<br>此若人說錯調也不會錯得大離譜.<br><br>元,說文,通作始.其理與原同.<br><br> 呵呵，我就知道你嘅水平就係咁上下，学而不博，问而不审，思而不慎，辨而不明，一试便知。<br>
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