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[文學精品] [轉]廣州,我的愛,我的夢

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發表於 2008-1-1 15:42:24 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
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文 / 般若海


敘述廣州注定是一場焦灼。在這裏,所有華麗的讚美和憤恨的鄙夷都變得微不足道。那些走遍了五湖四海,點評了大小城鄉的思想者和流浪詩人們在這裏變得沈默。不止一個人,不止一次說,廣州是一個說不清的城市。

這是一座讓人難以言說的城市。她是唯一數千年興盛不衰的東方大港,包容,開放,充滿前所未有的創造力;她遠離中原、少遭戰禍,因而傳承了華夏正音與傳統習俗;她講求實際,給予每個人生活的自由,成為平民生活的天堂。

這是一座彌漫著夢想的城市。就像每一個別致的城市一樣,她是人類文明最偉大的傑作,那裏有人類最初夢寐的詩意棲居。泰戈爾說,夢想是飛翔的天使,指引人們朝某個方向不斷前行。廣州就是被這樣一種夢想所鼓動,天天上演著執著、實際、拼搏、掙扎的廣州人故事。


內秀:不張揚的數千年

走在這個繁華城市的街頭,車流和人流挾著我們前行。如果一個北方人初到此地,看著繁複得有點錯亂的城市風情,聽著不甚明白的粵語奇音,難免有嘈雜和忙亂的感覺。于是那些略感不適的人們,武斷地作出了「廣州沒文化」、「文化沙漠」之類的評論。

殊不知,廣州是中國歷史上堪稱文化繁熾之地。很多評論家匆匆走過廣州,走馬觀花。他們眼中衹有二十多年改革開放的經濟成就,卻忽略了這個城市幾千年的文化傳統,那是不張揚的數千年。

台灣著名作家龍應臺來到廣州時,不禁驚詫於這座城市的歷史。尤其當她得知禪宗六祖惠能在光孝寺受戒後,喫驚地追問道:「十五年的深藏,風動幡動的哲學辯論,菩提樹下的剃度,竟是在廣州嗎?為何在歷次的廣州行中,無人提及?原來達摩一葦渡江,禪宗初始之處,也在廣州,為何無人告我?」

這是一個令人深思的發問。當我們還是學生時,想必都在課本裏讀到了「不是風動,不是幡動,仁者心動」的傳說故事。但是跟堪稱博學的龍應臺一樣,很多人並不知道這些故事就發生在廣州。

這就是廣州的特點,內秀而低調。那些屬於這個城市的宏大敘事,都保留在了街頭巷尾。那些看似平凡的嶺南街道都浸滿了歷史記憶,探詢嶺南的榮光不止是史書的敘述,更是販夫走卒的說唱和深門里弄的歌謠。

2200年前,中原地區正進行「楚漢之爭」時,趙佗已在嶺南建立南越國,都城正是今天的廣州。這是嶺南地區建立政權的開始,也是廣州城市建設的開始。當上海為建城700年自豪,天津為建衛500年稱道,聖彼得堡為其300年繁華慶祝之時,我們不禁想起屬於廣州的2200年 --- 那是中國最古老、最豐富的城市故事之一。

親近數千年的廣州並不複雜。在人潮洶湧的步行街「北京路」(原名永漢路)上,兩旁是各式新潮品牌專賣店,而路中央則特別用玻璃覆蓋了「古代街道文物」,號稱「千年古道」。兩千年來這裏一直是廣州城的主幹道,每個朝代的痕跡都在此保留。在這裏,行人不止能觀瞻2000多年前南越國宮殿的舊貌,還能看到秦至明清時期的古跡文物,堪稱廣州歷史的「活標本」。走在千年古道,兩旁是撲面而來的後現代商店,而腳下則是歷經千年的街道。那一刻,這條路,傳統和現代巧妙結合了。

廣州的歷史味道遠遠不止這些。蘇東坡在廣州欣賞寺廟;洪秀全在廣州拜上帝;康有為在萬木草堂講課;梁啟超在廣州寫文章;七十二烈士在廣州起義;孫中山在廣州當大元帥;蔣介石在廣州練軍;陳寅恪在廣州寫「柳如是別傳」;郁達夫在廣州飲茶…..還有無數名人與廣州的傳奇故事,都零落在這個城市的歷史記憶裏。在這裏,每個後來人都應充滿敬畏之心,因為一不小心就會碰到厚重的歷史。


廣州,神仙聖賢眷顧之地

廣州也是一個宗教聖地,各大宗教在此和諧相處。在各大宗教的傳播過程中,廣州都有獨特的地位。

廣州的白雲山,正是古仙安期生隱居修煉之處。據《粵中見聞》載:安期生在白雲山蒲澗隱居,有九童子現身引泉,他采澗中菖蒲一寸十二節者服之,於某年七月二十五日,在蒲澗跨鶴飛昇。後人稱泉為九龍泉,其飛昇處稱為飛昇臺,並在其修煉處建菖蒲觀。

漢晉時,「初有五仙人皆手持穀穗,一莖六出,乘五羊而至,仙人之服與羊各異,色如五方,既遺穗與廣人,仙忽飛昇而去,羊留化為石。廣人因即其地為祠祀之。」此即五仙觀前身。廣州別稱羊城、穗城亦源於此。

東晉時,著名道教祖師葛洪(抱樸子)在廣州修學、傳道。《抱樸子》自序篇言:嵇含被授任為廣州刺史,請葛洪為參軍。為避北方戰亂,葛洪應嵇含之邀南來。但葛洪到廣州不久,嵇含遇害身亡,葛洪遂居停廣州。葛洪在廣州期間,絕意仕進,潛心研修道學,後更大弘道教。

南朝時,天竺高僧菩提達摩祖師到廣州傳授佛祖心印、正法眼藏,是為中國禪宗初祖。廣州華林寺,正是達摩祖師西來初地。

後來,禪宗六祖惠能大師又於廣州法性寺(今光孝寺)剃度,將中國禪宗發揚光大。

大乘佛教的首席大經之一:著名的《大佛頂首楞嚴經》,也是在廣州光孝寺被翻譯出來的。隋朝時,天台山智者大師知道印度有《楞嚴經》尚未傳到中國,就每天向西方禮拜,禱求這部經早日傳到中國,一共拜了十八年。後來到了唐中宗初年,印度高僧般剌密諦,秘密把這部經梯山航海偷運來中國。據傳說印度因為很珍視這部經,禁止將此經傳出國外。般剌密諦偷運此經至廣州時,正當唐中宗神龍元年。恰遇武則天時的宰相房融被降職到廣州。房融是佛教徙,知道般剌密諦帶來了這部經,於是請求他在廣州制止寺(今光孝寺)將這部經譯成了中文。

還有,陳武帝永定元年(557年),印度高僧波羅未陀(即真諦三藏法師)在光孝寺內翻譯《大乘唯識論》、《攝大乘論》等經論;唐玄宗時,唐密開山祖師,大名鼎鼎的開元三大士之一,不空金剛三藏法師,於光孝寺建立規模宏大的灌頂道揚傳授密法;749年,鑒真和尚往日本傳法,遇海風漂至南方,遂在南地弘法,也到光孝寺中傳授戒法,受四時供養......

據《光孝寺誌》載,曾居此寺的著名祖師有:曇摩耶舍、求那跋陀那、智藥三藏、達摩大師、惠能大師、真諦、般剌密諦、不空金剛等;歷代住持四十二人;繼席賢哲四人:曇諼、寄庵、敏言、憨山;紹法宗將一人,天然大師。

廣州也是伊斯蘭教的「西來初地」。 隋朝開皇年間,隋文帝派使臣前往麥加請穆斯林學者來華傳法,聖穆罕默德(Muhammad)命瓦戛斯、賽爾丁等航海來到中國廣州,這是伊斯蘭教初入中國,後稱回教。廣州懷聖寺,正是中國最早的清真寺。

天主、基督教向中國內陸傳播時,傳教士也是首先登陸廣州。廣州聖心大教堂,是中國唯一的花崗巖教堂。

《道德經》云:聖人處無為之事,行不言之教;《道德經》又云:大音希聲。諸聖先賢初到廣州之時,已將其無言之真教、希聲之真道留存於此,永遠賜福、啟悟著世人。廣州,豈非神仙聖賢眷顧之地乎?


包容:源於海洋文明的傳統

中國大城市中,具有依山傍水、濱海臨江地理位置的十分鮮見,廣州就是其中的幸運兒。珠江,號稱東方塞納河,常年有豐沛的水量,其水流量僅次於長江。秦朝時,珠江南岸還是一片海洋,所以那時「珠江」被稱為「珠海」也就不奇怪了。即使到了今天,廣州市的番禺區、南沙區仍有較長的海岸線,所以廣州是名副其實的濱海城市。

廣州北有五嶺阻隔,很早就把目光投向浩瀚的海洋。南越國的出土文物中有來自西亞的波斯的銀盒,說明早在兩千年前廣州的海外貿易已非常發達。漢朝時,西域戰亂頻仍,絲綢之路時斷時續。此時,從廣州出發,經印度到羅馬的海上商路變得日益重要,史稱海上絲綢之路。在中國近代史的相當一段時間裏,廣州更是唯一的對外通商口岸,成為中國最大、世界著名的東方大港。今天的廣州港,仍是世界十大港口之一,保持著東方大港的歷史魅力。

廣州一直自信而包容地看待世界,友好地接納五湖四海的來賓。唐朝時,廣州城西設立番坊,專供外國人(主要是阿拉伯和波斯人)居住,並設立番坊司和坊長進行管理。史載當時外國僑民十幾萬人,佔到廣州人口的30%以上,儼然國際化大都市。14世紀,摩洛哥人伊本.白圖塔遊歷廣州。他在遊記中稱道廣州:「世界大城市之一也。市場優美,為世界各大城市所不能及」。

作為海洋城市的廣州,深受海洋文明精神的影響,對外來人和思想都廣為接納。今天的廣州人,主要就是不斷從北方遷來的移民和他們的後代。所以,自古以來廣州就是一座移民城市。而近代,胸懷世界、向往自由的廣州人又紛紛走到世界各地,廣州成為華僑之鄉。改革開放以後,北方移民再次加入廣州,進一步豐富著這座移民城市的內涵。在中國古城的居民中,廣州人一直平靜地接納北方移民,又果敢地闖蕩世界,堪稱奇跡。

[ 本帖最後由 enlighten 於 2009-7-9 12:00 編輯 ]
發表於 2008-1-1 16:27:47 | 顯示全部樓層
广州是任你评说、照样我行我素、让你说了也白说、也没人理会你的评说的地方。
發表於 2008-1-1 16:31:53 | 顯示全部樓層

「今天的廣州人,主要就是不斷從北方遷來的移民和他們的後代。所以,自古以來廣州就是一座移民城市。」

 

???????

發表於 2008-1-1 19:05:11 | 顯示全部樓層
明知「敘述廣州注定是一場焦灼」就唔好胡说八道啦!
發表於 2008-1-13 19:33:03 | 顯示全部樓層
我愛生我養我嘅廣州...
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