7·14 求仁得仁,何怨
栋笃论语·述而第七 □子野专栏 【原文】冉有曰:「夫子为卫君乎?」子贡曰:「诺,吾将问之。」入,曰:「伯夷、叔齐何人也?」曰:「古之贤人也。」曰:「怨乎?」曰:「求仁而得仁,何怨?」出,曰:「夫子不为也。」
【译文】冉有问阿子贡话:「阿Sir会唔会支持卫君啊?」子贡话:「得,我去问下佢先。」入咗孔子间屋,子贡就问:「伯夷、叔齐系咩人嚟口架?」孔子话:「古时候嘅贤人。」子贡又问:「佢哋对自己嘅做法有冇后悔过啊?」孔子话:「佢哋追求仁德,最后就得到仁德,有咩可后悔啊?」子贡出咗嚟,同阿冉有话:「阿Sir唔会支持卫君口架。」
【栋笃】理解孔门师生之间嘅呢一段说话,要听两段古仔先。冉有问嘅嗰个「卫君」,系卫出公,嗰名叫做「辄」,系卫灵公嘅孙。卫灵公呢,就系嗰个娶咗美女南子,戴咗绿帽嘅国君喇。佢在世嘅时候,本来系立阿蒯聩(辄仔嘅老窦)做太子口架。不过阿蒯聩就对呢位「后母」嘅淫乱行为好睇唔过眼喇,仲想杀咗佢添(梗系喇,自己老窦戴绿帽,做仔嘅肯定块面都唔知放去边喇)。结果,「弑母行动」失败,蒯聩就畀老窦卫灵公赶出咗卫国,着草去到晋国。后尾阿卫灵公瓜咗老衬,既然太子唔喺国内,啲大臣就将蒯聩嘅仔阿辄立为国君。蒯聩喺晋国知道咗,就好唔忿气喇——呢个位本来系佢嘅之嘛,依家佢仲未死,点可以畀咗佢个仔坐啊?于是,蒯聩就喺晋国军队嘅支持下,返番卫国,同佢个仔争位。
嗱,你话呢家人系咪好乱呢?都系因为嗰个南子,搞到成个卫国笠笠乱喇,睇嚟,红颜祸水,确系有道理口架——大家咪唔记得,孔Sir畀佢嘅学生子路逼到要对天发誓,都系因为嗰个南子口架。
好喇,闲话休提。孔Sir今次喺佢周游列国嘅过程中,第二次嚟到卫国,就撞啱呢件事。佢哋两仔爷争位,其实唔单止系佢哋自家屋企嘅事,仲系关乎名分、礼义嘅「天下事」嚟口架,所以,孔Sir嘅学生,就好想知道,孔Sir喺呢件事上边嘅立场——冉有问嘅,就系呢件事喇。
噉点解阿子贡入去问孔Sir,就冇直接问,而系问咗另外两个人呢?嗱,噉就要讲到伯夷、叔齐「不食周粟」嘅古仔喇。
伯夷、叔齐系商朝末年一个侯国——孤竹国国君嘅两个仔。孤竹君要立阿叔齐做继承人,不过佢死咗之后,叔齐就认为,伯夷系佢大佬,按理应该伯夷做国君。伯夷呢,佢又认为,老窦立嘅系叔齐,就应该叔齐做。两兄弟为咗让位,都匿埋起嚟,孤竹国人唯有立咗另一个国君。后尾,伯夷、叔齐听讲西伯侯姬昌(周文王)嗰度唔错,谂住要去投奔佢。点知去到西歧,姬昌啱啱死咗,佢个仔姬发(周武王)准备发兵伐纣。伯夷、叔齐认为噉做系不忠不孝嘅事,拦住武王马头苦谏,差啲畀人杀咗,好彩姜太公求情。武王灭咗商纣,建立周朝,伯夷、叔齐两兄弟决定「不食周粟」,匿埋喺首阳山度,采薇(野菜)而食,直到最后饿死。
伯夷、叔齐两兄弟互相让位,同蒯聩、辄互相争位,就完全相反喇。子贡系聪明人,佢想知道孔Sir对卫君嘅态度,唔方便直接问,就问阿孔Sir点评价伯夷、叔齐呢两个。得到咗「贤人」嘅评价之后,子贡又问,噉佢哋饿死之前,唔知会唔会后悔呢?孔Sir就话,求仁得仁,点会后悔呢?子贡就明晒嘞,孔Sir系唔会支持卫君口架。
其实伯夷、叔齐嘅事过去咗几百年,呢两兄弟最后会唔会后悔,边个可以肯定啊?孔Sir亦都系隔山买老牛——靠估啫,所谓「贤人」,所谓「求仁得仁」,都系为咗表达自己嘅思想服务。佢讲咗呢段说话冇几耐,卫出公畀官佢做,佢咪一样照做?子贡若果再问佢,佢可能会话:「求仕而得仕,何怨?」讲,系姿态;做,系实际。讲一套做一套,噉咪就喺叫做又有姿态又有实际啰,咔咔。
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