广东旧式奇特婚礼

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广东旧式奇特婚礼

　　广东过去有一种陋俗，即用公鸡代替新郎与新娘拜堂成婚。由于广东城乡多华侨，许多侨居国外的子弟，到了当婚年龄希望在家乡找一女子为妻，以便照顾年迈的父母。可是隔山隔海，路远迢迢，回乡不易，只好由父母物色一中意的女子，按照俗规，从过礼纳聘，到定下婚约，一一遵行礼制。但到了完婚之日，儿子未能归来，拜堂时，便以公鸡代替新郎，一样为公鸡披红挂绿，梳头扮髻，吟诵祝词。新娘花轿一到，由一中年妇女手捧公鸡去迎娶新娘，公鸡与新娘进入厅堂后，一样拜天地，拜祖先，拜父母，公鸡与新娘相拜，一切过程均与真正的婚礼一样。婚礼的当晚，公鸡还要缚在新房中与新娘共度良宵，直到次日清晨才能将公鸡捧走。有的婚后丈夫十年八年回不来，妻子可领养一个男孩作为后嗣，俗称“螟蛉子”。

　　“重生花烛”是广东一种很有意思的奇特风俗。即老夫妻结婚满60年时，再举行一次婚礼，俗称“重行花烛”，或“再行金婚”。重行花烛必须具备一定条件才能资格“重行”。如，除了结婚满60年这个基本条件外，还必须有妻子元配；儿子、媳妇、女儿、女婿、孙子、孙女、外孙须齐全；老夫妻身体硬朗；家庭经济较宽裕；因为能具备这些条件的人不多，故显得特别的珍贵，

　　其礼仪办得比初婚时还要隆重。

　　重行婚礼前，老太太先回到娘家去小住数日，到重行婚礼那天，老太太如新娘一样打扮，头戴凤冠，身穿大红褂，从娘家坐花轿到达夫家时，出门迎接的不是“新郎”，而是儿子和女婿。老夫老妻拜过天地、祖宗后，再行坐席，两老面朝大门，坐在两张八仙椅上，桌上两边搭起五个烛台，点一对大金烛，烛台后面再放一张较矮的八仙椅，再置上十张八仙椅放在适当位置上，都坐上从亲邻中请来的“十全命”老太太，头戴凉帽圈，身穿大花袄，陪伴“新郎新娘”。此时堂前鼓乐高凑，喜炮齐鸣，儿、媳、女、女婿、孙子、孙女、外孙子、外孙女上堂叩拜。亲戚朋友上前祝贺，老夫老妻起身还礼。俗称“吃暖房酒”。最后由孙子、孙女送二老进“洞房”。

　　“‘三书’、‘六礼’后，新娘正式到男家”，婚礼前新娘和新郎双双拜天、拜地、拜祖宗、拜父母以及对拜。之后，新娘在新郎的陪同下，向男家父母和年长者以及贺喜的亲友献“心抱”（即媳妇）茶。被敬茶者喝完茶后，要给新人封“利市”。在入洞房前，新郎、新娘要对饮莲子糖水，取其“连生贵子”的好意头；要对饮“百合茶”，取其“百年好合”、“白发齐眉”之意；要吃和顺榄，取其和气、顺利、甜蜜的意思。

　　民国时期开始颁发结婚证书

　　民国时期，广东的婚姻习俗也发生了重大的变化，个别地方政府开始设法干预旧式婚俗，号召青年参加由政府主办的集体婚礼，结婚要向政府申请取得“婚姻注册许可证”作为合法婚姻的依据，同时双方还要取得健康检查证明书。城市婚礼多在礼堂进行，出现了主婚人、证婚人，给新婚夫妇颁发结婚证书。

　　新中国成立后，1950年政府颁发《中华人民共和国婚姻法》，明确规定实行一夫一妻制，废除包办、强迫婚姻，确定了婚姻自由的原则，男女双方结婚只要依法进行婚姻登记，婚姻关系就得到了法律保护，任何人不得干涉。婚礼多以开晚会、会餐、茶会以及吃喜糖等形式举行。

　　“文革”婚礼跳忠字舞唱语录歌

　　在“文化大革命”期间，青年男女择偶都重视对方的家庭成分。当时的婚礼仪式很简单，大多举行一些小型的茶话会，称之为革命婚礼。

　　在婚礼服饰方面，大多新婚夫妇时兴穿军装、红卫兵服装。同乡、同学、同事、长辈等为新婚夫妇送上四卷《毛泽东选集》（当时又称红宝书）作结婚贺礼。乡村的村民也有送上锄头、镰刀等劳动工具作为新婚贺礼。婚礼上还流行背诵毛主席语录、诗词，唱革命歌曲和跳“忠字舞”。当时婚礼上最流行的革命歌曲是毛主席语录歌《我们都是来自五湖四海》。1973年“文化大革命”的后期，随着形势和潮流的发展和变化，人们结婚的嫁妆开始注重实惠，结婚重物质，当时结婚的新人都追求“三转一响”，即缝纫机、自行车、手表、收音机等。

　　改革开放后兴起花车迎亲

　　改革开放后，广东婚礼仪式有很大变化。不少城市的新人都时兴在结婚的当天，大张旗鼓地组织婚礼车队到本地带寓意吉祥、兆头好的道路如广州吉祥路、长寿路、盘福路、观绿路等上巡游，并请专业人士随行拍摄婚礼活动的全过程，制作成DVD留念。有的新人还将传统婚礼习俗与现代婚礼仪式相结合、集体婚礼与旅游等有机地结合起来，新娘穿红花褂、婚纱轮番上场。

　　“不花五六万元，怎么结婚？”，去年才刚刚结婚的贺先生说，四星级酒店25桌婚宴就花了5万元，还不算婚纱照、购买房屋等费用。据悉，近年来，随着婚礼仪式的多样性发展，许多广州男女青年结婚消费水平越来越高，购新房，置新家具，旧房扩建、装修，厨具电气化，空调、电脑，轿车队迎亲，大摆筵席，拍婚纱照等，往往耗资数万元到数十万不等。迎亲用小车，少则两三辆，多则数十辆，婚宴也十分讲究，要到有名气的酒家才有面子。（记者曾卫康通讯员陈婉玲）