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文章来源：李俊康 舜帝与苍梧（广信）文化 ? 李俊康 ? ??? 梧州，古时百越之地，又称苍梧，汉代苍梧郡（广信）的治所地，一个扼三江之口并有着2100多年历史的城市，曾经作为西江的政治、经济、文化中心达700多年，其中又作为交州首府在岭南独领风骚370多年。这里是舜帝南巡狩到过的地方，龙母的诞生地，又是最先吸纳中原文化并与百越文化碰撞、融合的地方，曾经诞生过如“三陈、“四士”众多名人的风水宝地。苍梧（广信）是历史上岭南文化、珠江文化的第一个亮点，闪光点。因此，专家学者一再主张把弘扬、开发舜帝和苍梧文化，作为梧州开展历史文化游，建设“文化广西”的重要举措。 ??? 1、舜帝与苍梧 ??? 舜帝姓姚，史称虞舜，是华夏始祖五帝之一，为上古首领的典范。司马迁《史记》曰“天下明德，皆自虞舜始”。史学界比较统一的观点是：舜帝死的地方是岭南的苍梧。《史记》载：（舜）“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。”古苍梧人为纪念这位远古圣君,曾在大云山锦鸡谷（即梧州白云山麓）建虞帝庙祭祀舜帝，自唐至清，屡经修葺，香火鼎盛。清代《苍梧县志》记载：“舜葬于苍梧之野，盖二妃未从也。苍梧于周南越之地，今为郡。”梧州的虞帝庙是舜帝南巡路上最早建起的舜庙。当年宋代大文豪苏东坡曾经在梧州作《至梧州示子由诗》：“九疑连绵属衡湘，苍梧独在天一方……幽人拊枕坐叹息，我行忽至舜所藏。”就是证明。 ??? 舜帝南巡，到达苍梧大地，第一次把岭南纳入中央的版图，密切了岭南与中原的联系，加强了苍梧越族与华夏族的交往。而且舜帝南巡，将中原文化传播到古苍梧乃至整个岭南地区，对开发岭南，繁荣岭南地区的经济和文化具有深远的影响，促进了古苍梧社会的发展和文明进步。可惜，苍梧舜帝庙已毁于战火。另外，苍梧、桂林、韶关等地尚有虞帝庙、虞山、舜乐的传说及古迹，这些都是舜帝文化在古苍梧地区的具体体现。 ??? 苍梧人杰地灵，不仅是舜帝南巡升天的地方，而且还是一个孕育粤语，诞生一大批文化名人，催生岭南文化和珠江文化的风水宝地。 ??? 据史书记载，汉吕后五年（公元前183年）,南越王赵佗封其族弟赵光为苍梧王，在梧州兴建苍梧王城。汉元鼎六年（前111年），汉武帝统一岭南后，在岭南置广信县，改苍梧王城为广信县城。广信县得名，据《汉书.郡国志》说：“县名广信者，谓初开粤地，宜广布恩信也。”汉武帝平定南越国后，在岭南设置南海、苍梧等九郡，苍梧郡下辖广信、谢沐、高要、封阳、临贺、端溪、冯乘、富川、荔浦和猛陵等十县。按《后汉书·郡国志》的说法，一郡之中“凡县名先书者，郡所治也。”广信是苍梧郡的郡治所在。从宋朝开始，两广在这里分界，广信以东称广东，广信以西称广西。 ??? 西汉元丰五年（前106年），交趾刺史部从越南的赢陵（河内）迁到苍梧郡广信县，统领南海、苍梧、合浦等岭南九郡。东汉建安八年（203年）改为交州，建安十六年（211年）将交州治所从广信迁往番禺（广州）。从公元前111年到619年废苍梧县称梧州止，有700多年时间，梧州是苍梧郡治广信县治的所在地。其中从公元前106年交趾刺史部治广信到永安七年（264年）复分交州置广州，共有370年时间，近四个世纪，苍梧郡广信县作为岭南（交州）首府的所在地。 ??? 苍梧文化，即发生在西江中部，横跨粤湘桂三省区交汇地以广信为中心的古苍梧地区，由中原文化和越族文化不断碰撞、融合而形成有别于中原正统文化的兼收并蓄的区域文化。苍梧文化内涵博大精深，包括相互融合的青铜文化、积极进取的舜帝文化、利泽天下的龙母文化、教化育人的名人文化、兼收并蓄的广信文化和对外开放的海陆丝绸之路对接文化等，蕴涵丰富的人文精神。古苍梧地区，历史悠久,人文渊薮，影响深远,文化积淀深厚,内涵丰富，既是粤语的发源地，同时，也是岭南文化、珠江文化的发祥地。苍梧文化的文化遗存很丰富，包括史前遗址、青铜文化遗存、故城古迹、寺观庙宇、古窑古墓，等等。 ??? 如果说广信文化仅仅是一个局部的小区域文化，苍梧文化则是涵盖整个西江中部地区，揭示与中原文化的联系，又内涵丰富，在时空与内容上都更强势的一种大区域文化，苍梧文化强调的是兼收并蓄的包容性，既揭示了历史上与舜帝的联系，又孕育了岭南文化、珠江文化。因此，大力加强对苍梧文化遗产的保护和开发工作，对追溯岭南文化、珠江文化的源头地位，提升西江走廊的历史文化底蕴，促进泛珠三角区域经济、旅游文化的合作与发展，均具有重要意义和重大价值。 ??? 从历史上的“苍梧之野”，到苍梧郡的建立，置苍梧县。尽管经历了几千年战争与文明的冲突、洗礼和交融的风风雨雨，然而“苍梧”的名称却绵延了数千年而不衰，这里面似乎有一种生生不息的力量总是在起作用，并不以人们的意志为转移。这就是苍梧文化的力量，一种千百年来和社会环境相适应的历史文化积淀的力量。 ??? 否则，难以解释在西江中部地区曾经流传了那么多的民间传说，从舜帝南巡到龙母利泽天下；诞生了那么多的文化名人，从经学大师陈钦父子，交州刺史士燮及其“四士”，到佛学大师牟子；又演绎了那么多的精彩故事，从屡立战功的秦汉将士到活跃在古丝绸之路的南来北往的贾商小贩。这种苍梧文化的吸附、融合能力是如此之大，以至于经过千百年的沧桑造化，竟能够塑造出一个新的广府民系来！ ??? 否则，也难以解释那么多说着汉话雅言的中原人和说着壮话的土著人进入古苍梧地区，经过千百年的积淀，却从里面走出来操着一口粤语的百姓来！ ??? 二、问题的提出 ??? 从上个世纪90年代开始，专家学者对汉代苍梧郡广信县的治所地究竟在何处表现出浓厚的兴趣。 ??? 汉代的苍梧郡治广信县治是在漓江入口处的梧州还是贺江入口处的封开？尽管两地仅相距25公里，但双方仍各执己见。梧州说的理由：一是历史上一直记载苍梧广信在梧州。如《旧汉书·地理志》记载：“苍梧，汉苍梧郡，治广信县，即今治，隋立苍梧县，于此至郡。”二是漓水关的所在地。《汉书》明确记载：“苍梧郡，武帝元鼎六年开，莽曰新广，属交州，有漓水关。”顾祖禹《读史方舆纪要》也载：“漓水关，在府（梧州）西南，汉志苍梧郡有漓水关，即此。”漓水关作为汉置的重要海关，是苍梧郡治所地的重要证据。三是苍梧王城的所在地。清同治《苍梧县志》记载：“高后五年，佗以其族赵光为苍梧王，治广信。”“古广信土城也，昔苍梧王赵光始居此土。其后汉置郡县交趾刺史因之。考其旧基依茶山（今北山），傍桂水（今桂江），大江（今西江）绕其前。” 顾祖禹《读史方舆纪要》在“梧州府广信”条中也记载：“城邑考，府旧城（广信）在大云山麓，东北跨山，西南两面皆临江。”为广西最早建立的王城。四是留存士燮故居遗址。士燮字威彦,交趾太守，苍梧县京南镇有士燮故居遗址,在附近桂江山崖上留下有“汉士威彦先生故里”石刻，还有尚书庙（大人庙）和尚书学堂遗址。五是秦汉文化遗存非常丰富。如梧州出土有国家一级文物东汉铜仓、汉代羽人铜灯，二级文物战国大铜鼎，西汉陶窑遗址，等等。六是现代权威出版物的记载。商务印书馆2004年出版的《辭源》，在“广信”条中明确记载：（广信）“县名。汉元鼎六年置，为苍梧郡治。隋开皇十年改为苍梧县。唐武德四年置梧州，为州治。即今广西梧州市。”不仅历史上诸多文献不同版本的书籍这样认为，甚至于今天的互联网绝大多数网站都持这样的观点。 ??? 然而，近年来有封开学者提出广东封开县江口镇是汉代苍梧（广信）治所地的新说法，封开说的理由是此地发现了二颗14万年前的人类牙化石，发现“三陈”之一的岭南经学大师陈钦将军博士墓，还有“广信河”等以“广信”命名的文化遗存，潇水-贺江通道沿线汉代设置的县城较密集等。为此，在建设“广东文化大省”的号召下，广东一批专家教授多次集中在封开考察，连续召开了几个研讨会，把封开定位为“岭南古都”，并提出了保护和开发“广信文化”的规划设想。 ??? 尽管梧州和封开说还需要作进一步的论证，然而，著名考古专家、广东省博物馆原馆长杨式挺研究员认为：“梧州市发现的两汉及晋南朝文化遗存当会比封开县丰硕，特别是梧州市发现的这个时期的文物中，有数十件被鉴定为一、二级珍品。如果把这些重要文化遗存与汉代至南朝的广信县县治所在地联系起来考察，便不难看出，梧州市比封开县具有更多的优势。” ??? 历史上，汉代苍梧郡广信县的治所地曾经在介于桂江与贺江之间，即梧州和封开两地之间变动。如在隋大业初至唐武德年间，苍梧郡曾经移至广东的封开县。只是郡治县治在梧州的时间长得多。 ??? 广东省人民政府参事、珠江文化研究会会长、中山大学黄伟宗教授强调指出；“如果说黄河文化的始祖是黄帝，长江文化的始祖是炎帝，那么，珠江文化的始祖则是舜帝。为什么？因为，在开创中华民族文化的祖先——三皇和五帝中，只有虞舜到过中国南方的珠江流域地区，并且在这地区逝世，而又葬于这地区的‘苍梧之野’。” 同时又说：“梧州是古广信所在地，是古苍梧文化的中心地，自然也是岭南文化的发祥地之一。” ??? 由此可见，舜帝和苍梧文化在梧州乃至广西历史文化积淀中的重要地位和作用，同时，它们也是广西开展“龙之旅寻根游”极待开发的重要历史文化资源。 ??? 三、“舜帝·苍梧文化世界”景区 ??? 史实是重要的，然而往往是宣传、包装更为重要。因为在这个读图时代，现代人没有太多的时间来阅读历史，往往是通过媒体、影视文学作品，特别是通过文化遗址景观，即文化旅游来了解历史的。如云南丽江古镇，是众多寻幽探古旅游者考察民族文化的首选之地。广东封开县建设“广信文化园”，再现古苍梧（广信）的辉煌。梧州建设岭南骑楼城，也收到了很好的效果。实践证明，丰富的历史文化底蕴，是吸引旅游者的重要因素，对提高一个地区的知名度，促进经济文化的发展起到了巨大的促进作用。 ??? 舜帝因苍梧而伟大，开拓岭南功不可没；苍梧因舜帝而精彩，接受中原文化得风气之先。舜帝是苍梧文化的重要组成部分，苍梧文化的内涵很深，人文精神很丰富，而且是岭南文化、珠江文化的源文化。因此，提出在白云山建设“舜帝·苍梧文化世界”景区，进一步整合八桂的历史文化资源，已成为越来越多有识之士的共识。显然，同时打造舜帝和苍梧文化两个品牌，比较起单独地打出其中的任何一个品牌来说，竞争力会更强，影响力也会更大。 ??? 设想中的“舜帝·苍梧文化世界”景区由苍梧塔、舜帝园、苍梧名人园、苍梧书院、报恩园、冰井园和龙泉飞瀑等几个主题园区组成： ??? ——苍梧塔。在白云山最高峰建设苍梧塔，便于登高揽胜。 ??? ——舜帝园。历史上梧州曾于唐代在白云山建有舜帝庙。据《苍梧县治》记载：“虞帝庙在大云山（白云山）麓锦鸡岩西，城东四里许。”梧州的虞帝庙是舜帝南巡路上最早建起的舜庙。这样，在白云山恢复重建舜帝庙是顺理成章。在舜帝园内建舜帝庙、虞舜纪念馆、舜帝青铜像和“苍梧之野”浮雕等，可供人们及海外游子祭拜和瞻仰。 ??? ——苍梧名人园。苍梧名人园由苍梧名人馆、名人雕塑群、苍梧状元牌楼等组成。苍梧名人辈出，如龙母、赵光、陈钦、陈元、士燮、牟子、元结、吴廷举、袁崇焕、李秀成、陈玉成、马君武、李济深等，还有旅梧名人鉴真、苏东坡等；其重教思想影响了整个岭南学风，并孕育了两广状元17人，包括“三元及第”冯京（藤县）、莫宣卿（封开）和毛自之（富川）等，他们与古苍梧地区有着非常密切的关系。 ??? ——苍梧书院。苍梧人杰地灵，历史上曾经是岭南学术文化交流中心，有“经学远在苍梧”之说。在书院旁建苍梧碑林，可欣赏到众多历史名人咏苍梧的诗词以及书法作品；还可以在书院旁设立茶道和秦汉古风表演等。 ??? ——报恩园。园中有由佛教协会募捐善款在白云山麓易地正在重建的四恩寺，是梧州最大的佛寺，意在报天地恩，国家恩，父母恩和众生恩，以祈求安居乐业，保佑人们福祉。在园内树立牟子和鉴真塑像，牟子是苍梧人，所著《理惑论》是中国第一部佛学专著，鉴真曾经到过梧州光华寺，他们都是与苍梧休戚相关的佛学大师。 ??? ——冰井园。唐代文学家元结曾任容州刺史，将梧州东门白云山麓发现的清泉曰冰井，并在井侧建冰井寺，写有《冰井铭》：“火山无火，冰井无冰，唯彼清泉，甘寒可凝，铸金磨石，篆刻此铭，置于泉上，彰厥后生。” 在冰井园内挖掘古冰井，重建冰井寺，重新装修冰泉豆浆馆，再配套建设商业购物休闲景区。 ??? ——龙泉飞瀑。白云山下有龙泉瀑布，瀑布下有小溪潺潺，景色清幽。 ??? “舜帝·苍梧文化公园”的市场开发前景看好：一是满足祭拜舜帝、寻根祭祖的需求。此地是岭南文化、珠江文化发祥地；历史上曾经有舜帝庙，并有名人诗词作证，祭拜舜帝始祖顺理成章；与港澳距离近、交通便利，有区位优势等。二是倡导尊师重教、好学上进的学风。有苍梧书院、苍梧状元牌楼等，满足人们望子成龙的心愿。三是提供认识历史、传承文明的课堂。供人们了解、认识舜帝和苍梧文化的丰富内涵，传承其人文精神。四是打造登高望远、探古溯源的胜地。白云山环境幽雅、古树参天，山下有龙泉飞瀑，登上白云山、可以一揽众山小。 ???? “舜帝·苍梧文化世界”融知识性、历史性、溯源性、休闲娱乐性于一体，突出了舜帝在开发岭南地区的重要作用以及苍梧文化内涵的博大精深。倘若该项目方案一旦得以实施，那将是梧州旅游史上一次质的飞跃，登白云山，可以沐云海、祭舜帝、瞰苍梧、饮两江。不仅会进一步丰富“龙之旅寻根游”的内涵，而且还会给梧州乃至西江中部地区及两广带来无尽的财富和发展的契机。并将以其历史文化积淀深厚，知识娱乐相得益彰，溯源祭祖长盛不衰的优势，在日益激烈的旅游业竞争中脱颖而出，成为西江沿岸最亮丽、最有特色的城市名片，成为岭南历史宗教文化游的重要标志性景观。 ??? “舜帝·苍梧文化世界”应该围绕“舜帝”和“苍梧”大做文章，景观建设要精、凸显悠悠古风并注重文化品位的提高，并注意与现行的白云山总体规划相协调。至于“舜帝·苍梧文化世界”的项目经费可以采取招商引资等多渠道办法来筹措，也可以分阶段来建设。相信，有着深远意义和广阔市场开发前景的“舜帝·苍梧文化世界”项目，定会得到很多投资商的青睐。 ??? 除建设好“舜帝·苍梧文化世界”外，还需要加强对苍梧文化遗产的抢救、保护工作。如重修士燮故居，在适当地方建立苍梧王城遗址碑，漓水关亭等。同时，还要积极做好古苍梧的故城、寺庙、古民居等文化遗产的抢救、保护工作。这样，苍梧文化的氛围就会很浓，香火就会很盛，人气也就会很旺。 ??? 昔日的舜帝与苍梧（广信）离我们越来越远了，然而有着深厚历史文化积淀的舜帝文化、苍梧文化，是上天留给我们的宝贵文化遗产，其蕴涵多元丰富的人文精神，尽管绵延了数千年，到今天依然值得我们去传承和发扬！ ? ??? (2005年以来，梧州市社科联与市旅游局联合组织市有关专家学者，围绕梧州旅游商贸发展进行深入研究探讨，并撰写了一批论文。由李俊康撰写的《舜帝与苍梧（广信）文化》获得一等奖) ? | 
發表於 2006-11-2 20:10:07