粵人喺中世紀已經混入瑤人血統

粵嚟粵掂

粵人喺中世紀已經混入瑤人血統




鶴山嗰帶係廣府四邑交匯地，亦有唔少所謂嘅「客家」。 鶴山大體文化上屬於廣府，行政劃分上歸四邑管。


有一樣好緊要嘅嘢各位可能唔醒起，四邑高陽三羅山區以前瑤人廣佈，呢帶嘅瑤人後嚟幾乎絕跡（依家陽春西部深山仲有幾條村有瑤人講勉語），去晒邊？咪畀四邑同廣府同化晒囉！剩低嗰啲，就變晒做哎人，亦即所謂嘅「粵西客家」。


四邑至今仲流傳著一個同同化征服瑤人相關嘅習俗，叫：夏至狗，冇得走。狗係苗瑤系民族嘅圖騰，四邑人好食狗肉，就有如西班牙人好食豬肉一樣，係勝利同化或者驅趕異民族嘅一個習俗遺證。


我亞爺亞嫲都係台山嘅，離我鄉下冇幾遠，廿公里都冇，就係台山一個好有名嘅深山區，據新寧史誌記載，喺200幾年前，嗰帶瑤人廣佈，翻查瑤人尤其係勉人資料，發現佢哋有幾個大姓同時亦係廣東嘅大姓，更啱嘅係，我家族嗰個姓就喺呢幾個大姓入邊，睇返我家族嘅祖居地又離瑤人歷史上嘅活躍地咁近，好易令我對我家族以至四邑人嘅真正源流作出重新研判：四邑人查實係越種+瑤種，中部廣府人尤其係三羅肇慶梧州一帶嘅廣府人亦係越種+瑤種。


基本上可以確定，以前分佈喺四邑高陽三羅嘅瑤人經已全數異質化。瑤人融入廣府嘅極多，尤其係喺三羅（羅定雲浮鬱南），三羅係昔日羅旁瑤嘅總竇口，我一睇蔡延楷張相，就100%肯定佢係粵化瑤人嘅後裔。喺廣州周邊鄉郊，亦分佈著唔少鍾姓，鍾係瑤人四大姓之一，廣州鄉郊農村呢啲鍾姓絕對同瑤人相關。瑤人融入四邑嘅應該亦唔少，尤其喺靠近山區嘅埞方。至於嗰啲住喺深山嘅瑤人後嚟點解變晒做所謂嘅「客家」，就真係要再深入研究，13-18世紀，粵東北同粵北嘅「客家」並冇向西江以南大規模遷徙嘅明確記載，相反喺13-18世紀，西江流域瑤人遍佈，呢段時間瑤同「客家」應該冇緊密接觸，既然冇，噉呢啲深山瑤後嚟又點會冚族「講哎」嘅呢？唯一解釋就係，瑤人喺南遷入粵之前，就經已開始咗哎化進程，由瑤變哎，至少歷經五六百年。


廣府嘅南越起源唔使多講，銅鼓扒龍船粵語禾樓舞都有排嗲。四邑嘅越種起源，喺文化上亦有好多遺習遺俗可以追溯。直至幾十年前，新會都好興「住女屋」，台山就有跳禾樓嘅習俗，兼且仲過三月三節。聽我老竇講，台山鄉下以前每逢三月三，啲亞嬸亞姆都要做cei仔（一種外邊黐著好多芝麻炸到金黃式又依又韌嘅甜味糕點）供祭，至於供祭啲乜相信亞嫲嗰輩應該有記憶，不過呢，我哋查實祇需要知道係三月三呢個日子搞就經已明白好多嘢嘞：三月三又叫歌墟節，係侗臺系民族最盛大嘅節日，佢哋會喺呢日供祭祖先，然後齊齊載歌載舞。住女屋跳禾樓三月三，呢啲都係100%嘅侗臺系文化元素，呢啲文化元素喺四邑人身度搵出咁多，足見邑人越底厚重。

KinNg

我諗除咗越種+瑤種外，仲有好多係來自外省。

粵嚟粵掂

粵人裡頭唔會有撈頭種，嗰啲自認撈頭嘅經已晨早死晒返支×那。

粵嚟粵掂

基本上可以確定，以前分佈喺四邑高陽三羅嘅瑤人經已全數異質化。瑤人融入廣府嘅極多，尤其係喺三羅（羅定雲浮鬱南），三羅係昔日羅旁瑤嘅總竇口，我一睇蔡延楷張相，就100%肯定佢係粵化瑤人嘅後裔。喺廣州周邊鄉郊，亦分佈著唔少鍾姓，鍾係瑤人四大姓之一，廣州鄉郊農村呢啲鍾姓絕對同瑤人相關。瑤人融入四邑嘅應該亦唔少，尤其喺靠近山區嘅埞方。至於嗰啲住喺深山嘅瑤人後嚟點解變晒做所謂嘅「客家」，就真係要再深入研究，13-18世紀，粵東北同粵北嘅「客家」並冇向西江以南大規模遷徙嘅明確記載，相反喺13-18世紀，西江流域瑤人遍佈，呢段時間瑤同「客家」應該冇緊密接觸，既然冇，噉呢啲深山瑤後嚟又點會冚族「講哎」嘅呢？唯一解釋就係，瑤人喺南遷入粵之前，就經已開始咗哎化進程，由瑤變哎，至少歷經五六百年。


廣府嘅南越起源唔使多講，銅鼓扒龍船粵語禾樓舞都有排嗲。四邑嘅越種起源，喺文化上亦有好多遺習遺俗可以追溯。直至幾十年前，新會都好興「住女屋」，台山就有跳禾樓嘅習俗，兼且仲過三月三節。聽我老竇講，台山鄉下以前每逢三月三，啲亞嬸亞姆都要做cei仔（一種外邊黐著好多芝麻炸到金黃式又依又韌嘅甜味糕點）供祭，至於供祭啲乜相信亞嫲嗰輩應該有記憶，不過呢，我哋查實祇需要知道係三月三呢個日子搞就經已明白好多嘢嘞：三月三又叫歌墟節，係侗臺系民族最盛大嘅節日，佢哋會喺呢日供祭祖先，然後齊齊載歌載舞。住女屋跳禾樓三月三，呢啲都係100%嘅侗臺系文化元素，呢啲文化元素喺四邑人身度搵出咁多，足見邑人越底厚重。

使君子

鹤山佬过年先整 寒糍(hon4 cei4) 食。广西各族过年除了整糍，还整粽；三月三就整 五色糯米饭 食。

鹤山、台山 的寒糍，同江南苏浙一带过年食的 水磨年糕 一样，整成一饼饼长条，白色，上面印啲公仔图案，都系百粤稻作文明饮食风俗。鹤山人食稻米、食「心薯」(淮山的远亲)，少食麦麵，饮食口味本土化。

南番顺饮食口味其实偏北，中意食油炸麦麵(崩砂 煎堆)同乳制品(双皮奶)。

南番顺年糕同云南蒙自(傣、彝 等族聚居)年糕一样，都系红色，大大钵。哩点就唔同寒糍。

使君子

福州乃至整个闽语区的年糕(「粿」 gue)又有自己特色，整成黄色。

所以，中意整白色年糕的地域：广西、江门、粤东北客家、苏浙。

KinNg

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    咁要睇【撈頭種】嘅概念係乜喇！

huishanese

四邑里面大部分都是来自中原的汉人后代，找本族谱看看就知道啦。河南光州故始。
「安人」是乜？你应该听过吧？
「天九」你家的老人家有玩吗？我啊婆生前最中意玩这种牌。
四邑里面的土著早就被中原人同化了。
  「崖山之战」留下了大量中原兵。


  我老家某个深山老林也有一些「新姨仔」（唔DEI几豪写），新姨仔是被带一定歧视色彩的。应该就是传说中的土著。

  但是这些小数族类，占的数量极其少。

纵观整个四邑，可以断言大部分都是唐宋移民。

而且整个珠三角也很多四邑迁移出去的，由于四邑中原人口极其密集，所以中古汉语（台山话）得到了极好的保存。
而其他稀疏的地区逐渐和白话融汇在了一起，变成了所谓的今天的粤语。

像佛山，南海，广州，等等，很多都是四邑迁移过去的。

所以，白话和四邑话基本上大部分的词汇都有一一对应的关系，什么含家产，死仔包，THING THING 丢，
大量的一对一的词语，可以说明四邑和白话之间的融汇有多深。
以至于很多语言学家无法将台山话从白话中划分出去， 而称呼台山话为子方言的白话（今天的所谓粤语）。

KinNg

好好笑，人人都話來自河南，好似以前就係得河南一個地方一樣。
四邑人雖則來自外省多，但唔係所有來自河南，我懷疑來自河南係非常少數。
唔好忘記，河南嘅南邊仲有吳楚之地，吳楚人地處南方，且接近廣東，好多人係來自嗰啲地方。台山嘅伍姓話統統係伍子胥嘅後代（話族譜係咁寫），係嘅話都係來自以前嘅楚國。
當然，台山亦有好多係土著，睇樣便知，無須拗頸。

kenbondwong

非常有用嘅通識,一定要搵學術組織整理紀錄,以免煙沒於歷史之中。