儒家並非無神論

cantonian

孔子晚年深研《易經》，以致 「韋編三絕」，且不再周游傳教，而是密授幾個弟子。可見，儒之真諦，儒之真指歸，在於《易》也。那麼《易經》到底是講什麼的呢？孔子的密教究竟是什麼？

《易經·說卦傳》云：
昔者聖人之作《易》也，幽贊於神明而生蓍，參天兩地而倚數，觀變於陰陽而立卦，發揮於剛柔而生爻，和順於道德而理於義，窮理盡性以至於命。

《易經·系辭上傳》云：
形而上者謂之道；形而下者謂之器

《易經·說卦傳》云：
帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞乎坎，成言乎艮。

（* 此處之「帝」，即指始祖神）

《易經·乾卦》：
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。

《易經·坤卦》：
積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。（* 講述因果報應原理）

《易經·觀卦》：
觀天之神道，而四時不忒，聖人以神道設教，而天下服矣。

《易經·系辭上傳》云：
易與天地准，故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

《易經·系辭上傳》云：
天生神物，聖人執之。天地變化，聖人效之。天垂象，見吉凶，聖人象之。河出圖，洛出書，聖人則之。

《易經·系辭上傳》云：
子曰：「知變化之道者，其知神之所為乎！」 （* 神創論）

《易經·系辭上傳》云：
是以，明於天之道，而察於民之故，是與神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫！

《易經·系辭下傳》云：
古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

可見，《易經》即神明之道、性命雙修之真法也。

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《孟子·離婁下》云：
雖有惡人，齋戒沐浴，則可以祀上帝。

《易經》云：
先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。

《易經》云：
聖人亨以享上帝，而大亨以養聖賢。

由此可知，孔孟之道，絕非無神論也。

幽陽

存而不論才是儒家正道。