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曆史專家公布了經近十年考察研究得出的新成果：粵語源自于中國古「雅言」，並進壹步確認廣信(封開)是粵語的發祥地，粵語是我國古代普通話的活化石，對我國古代文化和語言研究有著不可替代的價值。
說粵語是我國最早的普通話的「活化石」，真是嚇人壹跳，因爲人們提起粵語和普通話的差別時很容易想到這樣壹句話：「天不怕地不怕，就怕廣東人說普通話！」作爲壹個開放的現代化大都市，推廣普通話確實是廣州市發展的必然要求，但筆者認爲，在推普的同時也不應忽視粵語作爲壹種地方文化物種的重要性，不要讓粵語在若幹年後成爲真正的化石。
筆者是外地人，至今也只會說普通話，對粵語可謂門外漢，有時連老廣簡單的問候都難以聽清。但語言作爲文化的載體，每壹種語言肯定都承載著壹種獨特的文化。粵語作爲嶺南文化的載體，它記載著古代雅言的演變和廣府地區的語言特色，在曆史的傳承、族群特征的體現、嶺南文化的發展等研究方面都有著不可替代的文化價值。老舍先生曾經說過「世界上最好的文字就是最親切的文字」，對土生土長的廣東人來說，粵語不僅僅是交際的工具，而且是壹種情感上的認同和親近，正是這種情感維系著他們之間的根意識。
開放進步和繼承優秀的文化傳統並不是兩難的選擇，在多元文化不斷融合的今天，粵語也以壹種開放的態度不斷吸收著外來語，而更多的老廣則不時冒出壹句流利的普通話，精通普通話和粵語的雙語優勢爲他們帶來更好的際遇和前景。人類正在不斷增強文化生態環境的保護意識，此時，我們壹方面要大力推廣普通話，另壹方面也應該給粵語足夠的保護，這不但有利于嶺南文化和最古老的普通話的研究和保存，同時也有利于粵語作爲壹種文化、壹種文明的遺産得到繼承和發揚。
前日，由廣東省人民政府參事室、省珠江文化研究會、中山大學嶺南考古研究中心和封開縣人民政府聯合舉辦的「廣東封開：嶺南文化發祥地論壇」在封開舉行。會上曆史專家公布了經近十年考察研究得出的新成果：粵語源自于中國古「雅言」，並進壹步確認廣信(封開)是粵語的發祥地，粵語是我國古代普通話的活化石，對我國古代文化和語言研究有著不可替代的價值。
粵語保存古「雅言」因素最多
廣東省人民政府參事室助理巡視員、廣東省著名語言學家羅康甯經近十年考察研究得出成果：廣東粵語源自于中國古「雅言」，並進壹步確認廣信（封開）是粵語的發祥地，是我國古代普通話的活化石！
我國古代有壹種民族共同語，先秦到兩漢時期稱爲「雅言」，宋朝以後稱爲「官話」。今天漢語許多方言，都保存著雅言的壹些元素，而保存雅言元素最多的是粵語。雅言的基礎是原始華夏語，原來只通行于以黃帝爲首的華夏部落聯盟。秦始皇統壹中國後，實行「書同文」，雅言地位也就相應提高，成爲當時的民族共同語。最早將雅言帶入嶺南的，是秦朝征服「百越之地」之後從各地征發到嶺南的「墾卒」。這些「墾卒」多半是原六國的逃亡者以及贅婿、賈人，他們「來自五湖四海」，互相交際必須使用雅言。
早期粵語中心不在廣州在廣信
粵語在分布上的突出特點，是沿江分布。它以西江中部爲中心，分四條渠道向東、西、南擴展。第壹條渠道是西江——珠江，即沿西江向東至番禺（廣州）壹帶。包括廣西梧州和廣東肇慶、佛山、廣州、中山、珠海、東莞、深圳等市，以及香港、澳門兩個特別行政區。第二條渠道是西江——郁江，即溯西江、尋江、郁江直抵交趾郡。包括廣西南甯、崇左、貴港三市及其所屬大部分縣。第三條渠道是北流江——南流江。包括廣西玉林、北海、欽州、防城港等市及其所屬各縣。第四條渠道是南江——鑒江，即溯南江而上，越過雲開山脈到鑒江流域。包括廣東雲浮、茂名兩市及其所屬郁南、羅定、信宜、高州、化州，湛江市及其所屬吳川、廉江。
除此之外，粵語還有兩個次方言區：壹是漠陽江流域。二是潭江流域，包括廣東江門及其所屬新會、台山、開平、恩平，這四個市（區）曆史上稱爲「四邑」，其粵語次方言也就稱爲「四邑話」。通行四邑話的還有鶴山以及珠海市鬥門區。四邑地區距廣州並不遠，四邑話卻是粵語系統中跟廣州話差異最大的壹種次方言，其原因是潭江與珠江水路上並不相通。這壹事實有力地證明，早期粵語的中心不在廣州而在廣信。
粵語保持雅言音系長達數千年
西漢元鼎六年（公元前111年）滅南越國後，設「交趾刺史部」監察各郡。交趾刺史部大部分時間設在廣信；東漢撤交趾刺史部設置交州，州治也在廣信，廣信便成爲嶺南首府和政治中心。土著居民在學習漢文化和漢字之時，也就學習了雅言。這些土著居民的語言本來千差萬別，互相無法通話，又沒有文字，因此除了跟漢人交往時使用雅言之外，部落之間交往也不約而同地借助雅言。雅言便成爲各土著部落的共同語。同時，古百越語言中壹些元素，也就爲漢族移民的語言所吸收，從而逐步形成爲漢語的壹支方言——粵語。在中原和北方長達數千年的戰亂動蕩歲月，從周朝以來壹直作爲中原漢語標准音的雅言逐步消失。而嶺南地區保持較爲穩定的局面，由中原雅言演變而成的粵語則壹直保持著原來的音系。
離開粵語嶺南文化便不複存在
廣東的地方傳統文化通常分爲三大組成部分：廣府文化、客家文化、潮汕文化，所依據的其實就是境內三大漢語方言。粵語不僅是廣府地區人民的母語，而且是廣東和整個珠江流域最大的方言，它不僅蘊藏著廣府地區的傳統文化，而且保存著大量在中原壹帶已經消失了的傳統文化。離開了粵語，廣府地區許多嶺南文化品種便不複存在。在建設文化大省的過程中，有必要重新研究粵語的自身價值和保護問題。
潇賀古道和湘桂水道（即靈渠）是唐代以前中原漢人進入嶺南的兩條重要通道。廣信地處桂江、賀江與西江彙合之處，扼西江之要沖。在嶺南是個交通樞紐。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，遠航至東南亞和印度半島，打通了海上絲綢之路，而出口的通道，是經潇水和賀江到達廣信，再經桂東和粵西兩條走廊，也就是北流江———南流江和南江———鑒江兩條貿易通道到徐聞、合浦，廣信就成爲嶺南早期的商貿重鎮。商貿活動離不開語言交際，中原傳入的雅言正是通過商貿活動而融合當地百越土著語言，形成粵語。
廣信是嶺南文化和粵語發祥地
潇賀古道和湘桂水道（即靈渠）是唐代以前中原漢人進入嶺南的兩條重要通道。廣信地處桂江、賀江與西江彙合之處，扼西江之要沖。在嶺南是個交通樞紐。漢武帝派使者從徐聞、合浦出發，遠航至東南亞和印度半島，打通了海上絲綢之路，而出口的通道，是經潇水和賀江到達廣信，再經桂東和粵西兩條走廊，也就是北流江———南流江和南江———鑒江兩條貿易通道到徐聞、合浦，廣信就成爲嶺南早期的商貿重鎮。商貿活動離不開語言交際，中原傳入的雅言正是通過商貿活動而融合當地百越土著語言，形成粵語。
廣信又是嶺南最早傳播中原文化的陣地。陳元、士燮等在這裏辦學，使百越土著逐步接受中原傳入的儒家文化，漢族移民也從百越文化中吸收了壹些成分，從而形成以漢族移民文化爲主體的早期嶺南文化。隨著文化交流的開展，以雅言爲主體吸收壹些百越土著語言因素的粵語，也就逐步成爲這壹帶人們的主要語言。廣信是嶺南文化的發祥地，也是粵語的發祥地。
漢時廣東已具海洋文明雛形
廣東近十年來嶺南文化研究與考古取得重大突破，專家確認中國漢朝時期廣東已具有海洋文明雛形。
自然人文環境造就海洋文明
中山大學中文系教授黃偉宗認爲，嶺南地區位于五嶺之南，南海之北，整個地域大都山巒起伏，江河縱橫，平原盆地相對較小，海岸線長，江河出口多，造成江海壹體之特色。這樣的自然條件，是嶺南文化的自然環境基礎。嶺南文化具有山、江、海相結合的特點，而又以江海壹體爲主要的特質，並以海洋性特強爲優勢。封開具有山、江、海交叉壹體的自然環境，同時具有海陸絲綢之路對接點的人文曆史與環境，才能集這些文化大成而形成具有江海壹體特色和優勢的新型文化。有關專家指出，中國兩漢時期中國廣東己具有海洋文明，這壹點有力地駁斥了外國專家「中國無海洋文明」的荒謬說法。
封開人比馬壩人早2萬年
經過科學鑒定和測試，封開河兒口漁澇河泮的峒中岩遺址中發現的兩顆人牙化石，經鈾系法測定，其距今14．8萬年，比馬壩人頭骨化石12．9萬年提早近2萬年。它是迄今爲止嶺南地區最早的人類化石。封開是嶺南最早的人類生存和發源地之壹已不容置疑。
兩廣廣州之名因廣信得來
「廣信」之名，取自漢武帝時「初開粵地宜廣布恩信」之意。公元226年，孫權將交州分爲交州和廣州。由于新設的州舊治在廣信，故名廣州。這是廣州之名的第壹次出現。到宋代，將廣州之地劃分爲廣南東路、廣南西路，仍以廣信爲地標，廣信以東爲廣南東路（後簡稱廣東），廣信以西爲廣南西路（後簡稱廣西）。廣東、廣西、廣州之名由此得來。
專家呼籲建立粵語館保存活化石
粵語是古代雅言不可多得的活化石，對于我國古代文化和語言研究有著不可替代的價值。近年來，不少學者呼籲建立壹個國家語言文字博物館，但壹直沒有實現。封開作爲粵語發祥地，可以先行壹步，在博物館內建立壹個粵語館，收集、積累本地粵語的材料，包括語音記錄、文獻資料，以及粵語擴展和分布地圖等等。特別是那些獨特的語音現象，例如上面講過的濁塞音等，正在消失過程中，及時將粵語這壹不可多得的我國最古老的「普通話」的活化石，作爲—個寶貴的曆史遺存保存下去。
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發表於 2009-6-17 17:36:49
發表於 2009-6-19 11:50:04
原來粵語都幾重要下喎，謝謝樓主的分享!
