中外著名学者对老子和道家思想的评价

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出处 百度大汉网  帖主 阿钟 发表2009-4-9 13:07 

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中外著名学者对老子和道家思想的评价

 

 

王先胜　辑录

 

在中国浩如烟海的书籍中，在国外被最广泛翻译和阅读的一本书要算是在2000多年前写成的《老子》，也叫《道德经》，该书是道家的经典之作。
　　

 

假定老子确实是《道德经》的作者，则他的影响是巨大的。这本书篇幅很短，中文不到6000字，但其思想内涵却是极其丰富的。在西方，《道德经》比孔子和其他儒家哲学家的著作都更流行。事实上，该书至少有40种英文译本，除了《圣经》以外，任何书籍在数量上都无法与其相比。
——[美国]麦克•哈特著《影响人类历史进程的100名人排行榜》341-344页，
赵梅 等译，海南出版社1999年7月第1版。

　　

李约瑟一直坚持认为，不应把传统的中国科学视为近代科学的一个失败的原型。他在其《中国科学技术史》第五卷第二分册的序言中说，道家思想保存着「内在而未诞生的、最充分意义上的科学」，它的发展最终会导致现代科学。他认为现在的科学不是终极的而是暂时的，今天的科学决不是未来的科学。在保持其普遍性和连续性的前提下，科学还要变革。在设想科学变革潜力时，李约瑟为中国科学在产生世界新科学的过程中安排了更崇高的地位：中国科学传统将为科学的未来发展开辟道路。
——著名科学史家、中国科学院自然科学史研究所研究员
董光璧《易学与科技》245-246页，沈阳出版社1997年5月第1版。

老子思想的集大成——《道德经》象一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

——[德国]著名哲学家 尼采

　　

作为原子理论教程的类比……当试图协调我们在实际存在这出壮观的戏剧中既是观众又是演员的身份时，（我们必须转向）释迦和老子这样一些思想家们已经遇到过的那些认识论上的问题。
——[丹麦]著名物理学家 尼尔斯•玻尔

　　

牛顿力学已被量子力学代替了，在量子力学中有条很基本很重要的定律「测不准定律」’。这条定律说明我们永远测不准一切，任何物体假如我们能完全测定它在任何一刻时间的位置，那在同一时间，它的动量（即质量乘速度）就无法能固定。对普通一般物体来说，动量不固定，就是速度不固定；既然速度不能固定，那也就无法完全预定这物体将来的路线了。从哲学上讲，「测不准定律」和老子所说：「道可道，非常道，名可名，非常名」的意思，颇有符合之处，所以近代物理学有些看法，与中国太极和阴阳二元学说有相似的地方。
——著名美籍华裔物理学家 李政道1972年10月23日在香港大学的演讲

　　

道家认为逻辑推理和社会礼仪、道德标准都是人为世界的一部分，他们对这样的世界根本不感兴趣，而是把注意力完全集中在观察自然，以便了解「道」的特性上。因此，他们现成了一种本质上来说是科学的看法，只是由于他们对分析的方法深表怀疑，才使得他们未能建立起正确的科学理论。然而，对自然界的细致观察，结合着强烈的神秘主义直觉，使道家的贤哲们得以具有深刻的见识，这些见识已为现代科学所证实。
——[美国]著名物理学家F•卡普拉《物理学之「道」》99-100页，
朱润生译，北京出版社1999年1月第1版。

　　

所谓「没有任何东西」，意即「无」，所以，「没有任何东西存在于宇宙之外」等价于「无存在于宇宙之外」。因此，霍金理论的框架也可以简述为，宇宙之外的无是宇宙的第一推动的决定者。这就是宇宙创生于无的实质含义。
　　

苏联列别捷夫物理研究所的林德，两年前曾说：「宇宙创生于无的可能性，是非常有兴趣的，应当进一步，加以研究……这个问题似乎是绝对地玄学的，但是，我们有关玄学的经验告诉我们，这类玄学问题有时却由物理学给出答案。」的确，霍金及吴的解的价值，似乎正在于标志着，物理学已在寻求「万物生于有，有生于无」，「道生一，一生二，二生三，三生万物」这类古老的创世哲理的物理解了。
——著名物理学家、原中国科技大学教授 方励之

《哲学是物理学的工具》114-115页，湖南科技出版社1988年2月第1版。

　　

比儒家的道的观念更为形而上学的「道」的观念，是由中国哲学派别中杰出的道家发展起来的。这个概念出现在两部非常有名的著作中：被认为是老子写的《道德经》，以及以作者庄子之名命名的著作。庄子生活于大约公元前365－前290年，是孟子和商鞅的同代人。对于道家来说，道是现象世界之内、之后和之外的终极实存。实存的道是无为、不可抗拒和仁慈的，而且，按照所有的这3个特征，它与人之道是相对的。按照人之道，人类通过热病之为挫败自己，导致暴力行为，而且，这一切又由于人的聪明才智而不断恶化。在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学，它推断人类在获得文明的同时，已经打乱了自己与「终极实在」精神的和谐相处，从而损害了自己在宇宙中的地位。人类应该按照「终极实在」的精神生活、行为和存在。
——[英国]著名历史学家 阿诺德•汤因比《人类与大地母亲》
第三十二章《中国的百家争鸣》（公元前506－前221年）。

　　

《老子》的意义永无穷尽，通常也是不可思议的。它是一本有价值的关于人类行为的教科书。 这本书道出了一切。
——[美国]哈佛大学教授 约翰.高

　　

我认为，就思想系统的原创性和完整性而言，《易传》都不如老庄。老子创建了中国历史上第一个哲学系统，他所使用的许多概念、范畴后来都成了中国哲学史的主要概念、范畴，从思想内容上来看，老子哲学的核心——道论部分，天地人一体的思想结构，构成了一个非常完整的哲学系统。
——国际知名学者、《道家文化研究》主编 陈鼓应
《易传与道家思想》序，三联书店北京1996年版。

　　

老子思想对中华民族的贡献，至少可以与孔子相提并论。我个人认为，他的贡献要超过孔子。
——台湾著名学者 丁中江

　　

不读《老子》一书，不知中国文化。
——著名现代作家、思想家　鲁迅

　　

老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。
——著名现代作家、思想家　胡适

　　

整个中国历史上只有两个朝代，即汉代与唐代奉行道的哲学。这两个帝国是当时全部地球文明中最健康、最幸运、最先进的国度。监狱是空的，遗落在街道上的贵重东西没有人捡，所有国民充满自信。这是因为这两个朝代的政府达到了礼制与正义政府的水准。历史学家把这两个朝代称为中国的黄金时代。
——美国明道大学校长、道学基金会主席 张绪通
《大道》导言，李刚、李勇等译，巴蜀书社1994年4月版。

　　

细读中国几千年的历史，会发现一个秘密。每一个朝代，在其鼎盛的时候，在政事的治理上，都有一个共同的秘诀，简言之，就是「内用黄老，外示儒术」。自汉、唐开始，接下来宋、元、明、清的创建时期，都是如此。内在真正实际的领导思想，是黄（黄帝）、老（老子）之学，即是中国传统文化中的道家思想。而在外面所标榜的，即在宣传教育上所表示的，则是孔孟的思想、儒家的文化。但是这只是口号，只是招牌而已，亦可以旁借「挂羊头卖狗肉」的市井俚语来勉强比拟，意思就是，讲的是一套，做的又另外是一套。
——台湾著名国学大师 南怀瑾《老子他说》

　　

老子的《德道经》，字字是灵符，句句是珠玑。她瑰集了上古时期和周朝末年之前数千年乃至上古中华文化的精华，她是世界人类社会发展史中一切学科的精华。在她的大智慧中，严谨地构成了一部亘古未有、承前启后、昭示万代、无出其右的一门绝学。
　　

这门绝学，就是道学，就是德学，就是老子大唯物主义和老子唯德主义辩证法。老子曰：「道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，中气以为和」。老子前面这一段话，是对宇宙、对世界、对人类、对每个人的性命所下的科学论断。几千以来，不论在中国，还是在世界各地，都无人能够逾越老子的这一道学思想的峰峦；相反，老子的道学思想却悄然地引领着世界哲学思想向前发展。老子这一段话，真可谓「横看成岭竖成峰」，她不仅影响着中国社会几千年的发展，而且，这一哲学思想在17世纪就开始西游欧洲，演绎了一场「老子哲学西出涵谷关化胡」的活剧；对西方哲学思想的发展，产生着源泉式的滋养作用。　　　　　　　

——著名学者　熊春锦《圆融中华圣学，复兴民族道德》，


在近代社会中，《老子•德道经》这本书，是唯一不经人为推广而传播最为广泛的一部经典著作。它的多国语言翻译版本，仅次于西方人为性大力推广的《圣经》翻译本。《老子•德道经》的各种版本高达二百六十多种语言版，位居世界第二。老子在近代被世界各国学者称之为「东方的巨人」、赞誉为是中国和世界的「第一哲人」。美国《纽约时报》将老子列为世界十大古代作家之首。这些盛誉，他当之无愧。老子是我们中华民族的骄傲！
——著名学者　熊春锦《论老子的「大唯物主义」和「唯德主义」辩证法思想》，
　　　　　　　　　　

老子《道德经》五千字，无时间、地点、人物，是超时空的科学，讲人与自然的关系，更涵盖宇宙。如果儒学从周公时起，道学是后起的，道学的哲学理论原比儒学更精练，更高一层，而且是入世的，不象佛学是出世的，道家的哲学理论更符合现实生活。
——中国考古学泰斗、中国考古学区系类型理论创始人
苏秉琦《中国文明起源新探》181-182页，三联书店北京1999年版。

　　

老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察了自然方面天地以至万物变化的情状，他观察了社会方面历史的、政治的、人事的成与败、存与亡、祸与福、古与今相互之间的关系与因果，他发现并了解事物的矛盾性比任何一位古代哲学家更广泛更深刻。他把这种矛盾性称为道与德……在马克思主义的唯物辩证法传入中国以前，古代哲学家中老子确是杰出的无与伦比的伟大哲学家。
——著名历史学家 范文澜《中国通史》第一册188-192页，
人民出版社1978年6月第5版，1986年12月北京印刷。

　　

春秋战国时期，深入探讨「天道」与「人道」关系，构筑完整的理论体系，建立自然哲学丰碑的，首先应提到老子和《老子》书。 据《史记》载，老子姓李名耳，春秋末期人，曾任东周王室管理藏书的史官，有机会博览群书，融会「天道」与「人道」的知识，得以成为当时最有教养的大哲学家。他被认为是道家学派的创始者。
　　

老子和道家思想的基本主张就是「道法自然」。在他们的思想中没有人类中心主义的偏执，相反，他们主张人与自然万物是连续一体的，自然存在具有深刻的内在价值，人类应当尊崇自然、关注自然，与自然和谐共处。老子所勾勒的世界蓝图是万物和谐、各遂性命、充满生机的协调世界，这恰是我们时代全球正在努力实现的生态文明社会的伟大理想。
——清华大学教授　张岂之《先秦哲学关于「天道」与「人道」问题》，
《人民日报》 2000年05月11日第十一版

　　

老子是迄今人类中最伟大的本体论思想家，他提出的「道」的观念，将在今后的世纪中，把希伯莱人的上帝、希腊人的逻各斯（逻辑）最有力地统合在一起，成为全人类的文化之「道」。
——当代著名思想家、哲学家　黎鸣《一切为了青年（代自序）》，
《人性与命运》，中国档案出版社2006年6月第1版　

　　

老子哲学在中国哲学史上是第一个提出比较系统的宇宙生成论和宇宙本体论的哲学，以至整整影响了两千多年来中国哲学宇宙论（包括宇宙生成论和宇宙本体论）的发展过程。在先秦时期，老子哲学直接影响了稷下黄老哲学、庄子哲学和申不害、韩非的哲学，也影响了孔子、孟子、荀子的天人学说，乃至《易传》和《吕氏春秋》的哲学思想。
——中国人民大学教授　许抗生《老子与道家》前言，
新华出版社1993年12月版。

　　

《老子》在世界上的影响可能超过《论语》，但在中国，当然不如《论语》。总的说来，《老子》与《论语》几乎完全不同而且相互补充构成中国传统文化。孔子一直是中国文化的在朝派，而老子则是在野派。在野派也有他的势力范围，所有非正统的思想都集中在其麾下，把《老子》奉为祖师爷。最典型的是道家以及东汉形成的道教。以道教的经典集成《道藏》而论，就有五千多卷，1988年刊成三十六巨册，相当于《老子》每个字发展成一卷书。不在《道藏》之内的作品，大约也有相同的分量。
——中国科学院数学与系统所研究员，中国科学院研究生院教授 胡作玄 ，
转自《影响世界历史的100名著排行榜》，天津教育出版社2004年5月版

 

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