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历史精神
地标的变迁和不变的五羊稻穗
从80年前动荡不安、军阀混战、政权交叠的民国政府到现代广州，广州城市形象始终脱不了「五羊」传说：相传周朝时，广州(当时叫「楚庭」)有一年旱灾，庄稼颗粒无收，百姓无计可施，只好日夜祈求天神降福，他们的虔诚终于感动了五位仙人。仙人们骑着毛色各异的五只仙羊，手执谷穗，飘然降临，把谷穗赠给广州人，祝愿这里「永无荒饥」。说完腾空而去，五只仙羊则变成石头留在人间。此后，这里年年风调雨顺，五谷丰登。广州人在五仙人降临之地修建了五仙观。
这是一个朴素的祈福安居乐业的美丽传说。广州人希望安居乐业、无灾无难。正是因此，这个传说才能生生不息、流传至今。当我们翻开80年前的报纸时，看到这个经广告征集经政府百里挑一的市徽也毫不含糊地印着五羊和稻穗时，不觉得惊奇，倒有点熟悉，恩，广州还是那个广州。
即至今日，不管是广州土著还是移民客家或外埠人，说到广州的城市形象，最先想到五羊雕塑和五羊传说应该占多数吧。我想，如果演出一幕神仙剧，让历朝历代生活在广州的人都复活，在一起商讨广州前世今生及未来走向，舞台的大幕背景应当是「五羊」和「稻穗」。它的力量可以超越时空超越政治把仅仅是属于地理意义上的广州人联系在一起。
城市形象是城市精神的外在体现。而市徽、市花、市歌、城市地标又是城市形象的一个侧面反映。在解放前若干年中，广州地标建筑长久地落在越秀山上的五层楼，唯其居高临下的地理位置。解放后，在此起彼伏的高楼建设中，火车站和旧广交会楼一度成为广州地标建筑物，它是火车时代南下的人们第一眼见到的广州。而现在，中信广场和双子塔被看成了现代商业广州的一个标识。与五羊传说相比，商业性的地标建筑发生了一次次的转移，而在广州人心里，羊还是那五只，穗还是那几根穗。
不禁又想起了两年前广州申办亚运时，筹拍广州的形象宣传片时导演将广州的形象定为「鲜花」，取名「花开广州」，当时就此访问广州市民的认可度，不料大多数人竟不同意，也许，在他们心目中，五羊稻穗才负担得起广州建城2200多年的历史。
从1926年的广州当局征求市徽和颁布市徽来看，尽管处于乱世，还是能看出当时的政府想在市政建设上有所作为的努力。80年前的这个广州市徽虽然早已被广州人忘却，但事实是，与这个市徽处于同一时代，代表着当时时代精神、时代气息的东西即便今天看来，依然芳香扑鼻。如那个动荡时代里的建筑，不管从实用设计还是外观美学都让人赞叹，中山纪念堂、市政府大楼，这条城市原来中轴线上的建筑，还有越秀公园内的广州美术馆、还有不少保存在现在华工华农内的老中大的民国时期建筑。
我在广州民国日报上看到1925年11月的市政情形报告内容，有如许字句「嗣至十月份，因时局影响，库收短绌，暂行发新旧经费各五成，即发足一个月之数。当此戎马仓皇之际，政府尤不惮设法筹给，其苦心维护，已可概见」。政府所说不能按月足发的经费是教育经费。由此可想，连教育经费都无法正常发放的政府在时局动荡疲于战争内忧外患时，即使有大搞市政建设励精图治的愿望也常力有不逮，如果能做出些至今让人赞赏的成就，就更不容易了。
1990年版的市徽。
1990年3月21日，广州第二次向社会公布新市徽，这次除市徽外，还有市歌。
市徽：中间是五角星照耀下的以「羊」字、稻穗组成的金钥匙，上半圆周是齿轮造型，下半圆周是红棉花。图案底色为草绿色，表示充满生机与活力；上半圆周齿轮造型，表示广州现代工业蓬勃发展；下半圆周衬以红棉花，象征广州英雄辈出。
1990年版的市徽、市歌在8年后停止使用。
位于越秀公园内代表广州形象的五羊石雕像，是1959年，由著名雕塑家尹积昌、陈本宗和孔繁伟等受前广州市市长朱光和越秀公园委托，根据广州五羊传说而创作的。
早在1931年(一说1935年)，木棉花曾被定为广州市花。1982年6月，广州市人民政府再次将木棉花定为市花。
木棉树属于速生、强阳性树种，树冠总是高出附近周围的树群，以争取阳光雨露，木棉这种奋发向上的精神及鲜艳似火的大红花，被人誉之为英雄树、英雄花。
1990年的广州市市歌为《广州之歌》，是一首内涵丰富、旋律清新、节奏明快的抒情曲。主歌部分描绘了广州旖旎的风光，突出了广州悠久的历史文化。8年后该歌被停止使用。
镇海楼建于1380年，楼高28米。镇海楼一直被视为羊城标志。
上世纪二十年代的珠江景色，江中船只繁多，岸边高楼林立。
上世纪二十年代扩建的北京路。后其被视为商业广州的地标之一。
珠江新城双塔是广州未来的地标建筑。
1926年版的广州市徽。
旧闻回眸
1925年7月
广告征求「市徽」
综合1925年7月和1926年1月广州《民国日报》消息：1925年7月8日，广州市市政厅在《广州民国日报》登出一条百余字小广告：征求「市徽」。
广告道出征求之由：各国都市都有市徽，而广州市作为国民政府首都出于「中外观瞻所系」，「订定市徽更刻不容缓」。
奖金为100元
广告中，对市徽的式样要求言简意赅，凡「有历史的意味美术的结构」的作品都算「合格」，此唯一要求，堪称「宽大」。倒是署名要求具体：设计者不可署名在稿件上，而要求另用小信封写好连同稿件放入大信封中一并寄来。此举用意明显，重在防止徇私舞弊，以显示评审者不会因人来定稿件高下，可表新政府办事之公平公正。稿件若当选，奖金为100元。但征稿时间短暂，7月16日即截止，前后仅8日，真有点「刻不容缓」之急。
投稿寥寥
接连几天的报纸，都在相同版面登出这一广告。有意思的是，过了7月16日的截稿时间，到了18日，这个广告还赫然印在报纸上，直到20日，才登出一条不到50字的广告，指出征求一事「延期」，因截稿日「投稿寥寥」，推迟到25日。此延期广告又接连刊登几日，此后再不见关于市徽的消息。
1926年元旦公布「市徽」
到了1926年1月1日，选中的市徽以本市新闻形式见于报纸上。该日，《广州民国日报》在「本市新闻」头条位置刊登出新市徽式样并报道总结了此市徽征集过程。报道说，征求市徽广告登报后，应征投稿者百余人，市政厅又聘请了广州市名流、具有美术鉴赏素养和熟悉广州历史掌故的三人，共同对投稿者进行鉴别。从一百多篇稿中选定5份，交给市政委员会商议，从五种式样种选出目前的新市徽图样(见上图)。
新市徽以青天白日居中，五羊绕之，四周则是稻穗，其意义表明国民革命的丰功伟绩、祝愿革命的胜利，五羊与谷穗，来自广州城五羊献穗的历史掌故。
越秀公园内的中山纪念碑。 黄皓 摄
旧时世相
征求孙中山纪念碑图案
1926年1月6日《广州民国日报》消息：1月5日，第二次(国民政府)代表大会在越秀公园山顶举行了孙中山纪念碑的奠基典礼。奠基石在山顶旧观音庙观音宝座的南面。第二日，国民政府悬赏高额奖金征求纪念碑样式。纪念碑要求碑刻孙中山遗嘱，整个纪念碑看起来需「高峻」、「坚固耐久」，碑顶还需要矗立大电灯以比喻青天白日的形式，并在夜间电灯照亮。除了这些要求，还需要顾及到碑刻的高度、样式具有美术的、历史的意义。中奖者头奖奖金为500元、二、三等分别为300、200元。且一二三等奖都刊登在报纸上。
解读：这是越秀公园内的中山纪念碑来由的历史见证之一。现在的纪念碑高矗越秀山头，成为广州城市旧中轴线上著名的历史景点之一。与中山纪念堂连成一体。碑刻上有孙中山的遗嘱，全文是：「余致力国民革命几四十年，其目的在求中国之自由平等，积四十年之经验，深知欲达到此目的，必须唤起民众，及联合世界上以平等待我之民族，共同奋斗。现在革命尚未成功，凡我同志，务须依照余所著《建国方略》、《建国大纲》、《三民主义》及《第一次全国代表大会宣言》，继续努力，以求贯彻。最近主张开国民会议及废除不平等条约，尤须于最短期间，促其实现，是所至嘱！」纪念碑建于1929年，由著名建筑师吕彦直设计。头奖金额是市徽的五倍，可见国民政府对此十分重视。
电话局新局长上任平息罢工
1925年7月4日《广州民国日报》消息：广州电话局工人为维持生活，6月下旬提出九条改善工作的条件，劳资双方协商后，改成了五条。但修改后电话局局长陆志云并不接受工人提出的条件。工人担心如果立即罢工会影响时局，暂时推后罢工。到电话局长要离任了，为避免新任局长一上任就面临工人罢工，工人7月2日午在河南的机器总会开大会表决实行停工。于是全市电话都不通，女话务员不能工作。工人部部长廖仲恺写信给总工会，要求转告工人，都回电话局上班。公安局也立刻派潘课长和电话局苏工程师赶到机器总会，要工人们先回电话局干活再慢慢解决问题，但工人认为这样等于无条件复工，不愿接受。7月3日，潘课长和苏工程师又与工人磋商，但工人要求全部接受条件才复工。中午，新任局长徐苏中到任，全部接受了工人条件。
解读：电话是当时的新鲜事物，所以报纸对它有相当的关注度。比如说1925年7月16日的报纸上又有关于电话为何不灵不通的报道。而电话局工人罢工时，长达16个月的省港大罢工也在进行，罢工工人经过沙面租界造成的沙基惨案也刚刚发生，7月的报纸上，到处都是关于沙基惨案的报道、各方人士的言论。电话局工人的罢工正是在这种大背景下进行的，能坚持到胜利也可想而知。时局动荡，枪战林立，电话线被损坏的情况常有，所以当时电话不灵通也容易理解。
报刊剪影
专谈花事的小报《天趣报》
1905年创刊，「专谈花事，为粤省花界小说之嚆矢。」1907年出版的《二十世纪军国民报》曾经刊登文章痛骂之：题目是《天趣报知人间之有羞耻事否耶》。1910年11月19日这张报纸上，发行人为孔庆增，编辑邓情三。总发行地点在十八甫威建大药方楼上。主要内容有：天铎音、天南趣录、天国趣闻、花天梦等。文字参见梁群球主编《广州报业史(1827－1990)》。 宋金绪
旧时广告
要当保姆先入学校
此学校全称为「市立保姆学校」，从市立两字看，这所保姆学校不像是私人办的，可惜在广告上没有进一步介绍，只刊登了开课日期是1926年3月5日，报名地点。要当保姆还要先交钱到学校学习受训，这在今天也许可以是新闻。但从招生广告简洁的行文来看，这应是当时众所周知的事。到富人家当保姆是否当时许多穷女孩谋生之路？受训后是否帮助介绍工作？当时的保姆是否就是今天意义上的保姆？与今天的家政公司比较，市立保姆学校又有何区别？我们只能给出疑问，不给答案了。见1926年1月21日《广州民国日报》
皮靴广告：革命的革履
上世纪20年代，广州是中国革命的中心，连经济生活也深刻地打上了革命烙印。当时位于高第街的一家皮革厂，就以「倡用国货」和「革命皮靴」为噱头做广告。广告上还有一颗闪闪的五角星。 见1926年1月1日《广州民国日报》
使用国货：牛痘疫苗
1980年，第33届世界卫生大会宣布全球范围内消灭天花。此后，世界上已很少见到天花病人了，不过，在上世纪20年代，天花仍然是广州「谈虎色变」的传染性疾病。《广州民国日报》旧闻显示，为了防疫天花，广州市政府当局也开展了种痘大运动。这是位于今一德路的一家牛痘疫苗企业的广告。广告以「国货」为倡导，号召医药界联合起来，使用国产牛痘疫苗。
http://bbs.cantonese.asia/viewthread.php?tid=14926&extra=page%3D1呢個係我自製嘅廣州市市旗同市徽 | 
發表於 2009-1-30 18:53:48