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發表於 2008-11-10 08:32:51
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八花瓶党还在「上政协」
民间维权形成的利益集团组织在「下政协」。
利益集团组织相当于西方的「单一 issue 政党」，如「三农问题党」，「下岗党」，「待业大学生党」，「钉子户党」，「房屋业主党」
「
CCP」的竞选各级领导个人，不需要再要求必须是党龄资格老的。
应当多元纳入：第一类是老党员，但必须有清廉，符合改革开放要求的行政业绩；第二类是像曾荫权董建华一类的「高资格社会人士」，也就是企业界等「界」的精
英级人士。这些人，不需要有老的党龄。只需要使用企业家和香港社会名流人大代表的入党程序就可以了。
虽然党龄不深，他们和国家的合作关系是有一定历史的，相当于「香港亲中人士」，只不过是大陆人，代表大陆民营资本而已。一二类竞选个人，和下政协的多个单
一事物政党，都有代言关系。
逐渐把党校制度和改革开放进一步结合起来，用中国社会科学院等最符合实践经验的经济社会理论来现代化, 市场化党校的马克思主义理论。
然后，不在党校里，而在非政治中心的学院，如北大，开设后马克思主义，社会民主主义，反全球化理论研究，并把党校的改革开放挂帅的主旨，和任何国际上新的马克思主义批判理论清楚地分开。
把一部分维权的人士，非主流人士，另类艺术人士都吸收入这些高等学院的新马克思主义学系统（新马），让他们搞国际研究，国际活动，成为一种文化上的「名流」，让他们吃国际资本的粮过日子，以防止他们有领导大规模民工，农文混动的可能。这叫「高薪养贼」。
新
马，和毛泽东彻底分开。要「尊毛敬孔」，但不要放弃对毛泽东的批评的机会，要记住Dang Siu-Ping主义制度，是在推翻毛泽东主义制度的基础上建立的。毛泽东好歹也是
一个神。但他不是真主，耶稣一类的「天神」，而是像土地爷，关帝一样的「地神」。作为国家症苦，最好不要触怒这个神。但是，要通过民间对毛泽东的公开讨
论，来对他进行平凡化。他的头像最好从人民币中退役。他的画像最好从天安门城楼上退役，放进毛泽东纪念馆（改成「建国纪念馆」，渐渐用「建国」代替「毛泽
东」的意义）。毛泽东的尸体最好进行厚葬，彻底从人民的眼皮底下退役出去。要力捧他的孙子毛新宇。要把毛泽东思想研究和毛新宇紧密联系在一起，让人们永远
将毛泽东和毛新宇联想在一起。要让毛新宇成为最后一个能够合法大谈毛泽东思想的人。绝对绝对杜绝让毛新宇的任何儿子，孙子去做毛泽东思想的谈论家。要让毛
新宇成为最后，也是全国唯一的一个。除了毛新宇以外，任何拿毛泽东思想为理由，拿毛泽东画像为幌子来达到政治目的，比如那些在房子上贴毛泽东像的钉子户，
都犯了侵用，擅用别人爷爷的名义，威胁安定团结的政策性错误。
杂志和公众场所任何有毛泽东画像的地方，不准有政治性宣传（除了是毛新宇的「官方毛泽东思想发言」），不然就政策上定性为「试图利用毛泽东来影响群众达到
政治目的「。
完善最高领导人班子的多元化。 保持「洋务派」（经济技术派）的传承。 防止控制军委，地方显要派系的反动化和陈旧化。 让这些派系由多元队伍，包括媒体人士，社会科学院人士，中国大集团人士，国际能源开发人士来参与组建。
防止军队要挟国家。
放松对某气功的管制。 最起码要停止一切对信某气功的公民和外国人的肉体上的暴力。要把该气功从政治中淡出。 收买并招抚它的领袖，软化它的领导层。 通过软化和拉拢领导层的方法，使国际上的新宗教能够无毒化地引进入中国。
软
化国家崛起中必然出现的愤青民族主义风潮。使它们逐渐转变为驯服的「青年右翼组织」，
受到被拉拢的领导层的监督。青年右翼组织，在中央上头也有他们的「竞选个人」在党里代表他们，并为他们做「不要捣乱」的楷模。要用汉服，儒家，五十年代爱
国宣传等愚民政策的主题来吸引并拴住他们的注意力。不要让这些青年右翼去思考太多动摇社会制度基础的东西。青年右翼组织在党里的」竞选个人代表「必须成为
通晓汉服等传统文化知识，能够巧妙地将右翼青年的思想主要拴死在儒家礼制，历史意淫上面。同时保持右翼青年内部的民族多元性，防止汉族右翼青年和少数民
族，外国民族主义者产生任何行动上的矛盾。
彻底废除城管。
以上基本把「一党制度内民主」的步骤全部都说完了。
全大陆推行李光耀主义和港英行政理念
然后还有一条，大量复制香港的行政程序。 用大量资金投入香港各大学的行政管理系。 用这些系来吸收陆港两地的大中学生，把别的系的学生大量转变为以港英行政哲学为纲领的公共行政人才。
用这些港式的公共行政人才大量取代大陆的影响工商业和市场运作的官僚，尤其是海关等容易发生腐败的岗位。把香港的行政和廉政理念大量灌输入大陆。 用大陆来吸收饱和的香港人才。
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然后，把上面两段话里「香港」一词换成「新加坡」。
小马同学叫作「主席立宪」，再细细看下去，他说的是「国家主席立宪」。这其实和党用枪杆子掌握国家的事实不太符合，是他临时想出来的。
君主立宪是一种妥协，是绝对君主的绝对统治破产，君主和市民社会之间的一种妥协。
中国要实行任何形式的「立宪」，首先党的「坚持的领导」必须破产，第二，必须有合格的市民社会，而不是取代党的另一个伟大光明正确的党。
要党破产，很容易，GDP增长达不到七，持续几年，人民致富的「中国梦」破灭，党坚持的领导就自然破产，也就是说人人都会抛售党的股票。 党内会出现乱子。
但是，党破产之后，到底是出现俄罗斯的那种寡头统治---大石油，大资本集团奴役人民，掌握暴力工具，并推出普京型铁血人物的「克格勃治国时代」，还是陈旧官僚封建制度被市民社会的公民新制度所代替呢？
我想今天的中国公民，必须时不我待的思考自己的经济，社会前景。不要沦为阿根廷，巴西，俄罗斯，伊朗等国家里孤立无助的无产大众，也不要成为美国人一样的丧失了思考能力的消费者。
共
产党早就抛弃了马克思主义。 早就没有了CCP。 现在统治着中国的，是一个依靠在枪杆子上， 继续依赖高速
GDP增长而维持其腐败特权的封建官僚阶层。我们中国公民需要安定团结，但是，我们不需要这些封建官僚允许存在的有毒奶粉，有毒玩具和必然走向贫富分化，
人民生活危机的经济社会发展之路。所以要思考怎样在这个封建官僚阶层必须退役之际，负责任地接替人民当家作主， 拯救民族于危机的重任。
「中央总书记」，「军委主席」，「国家主席」是否还是坐在上面做「立宪君主」，是完全多余的，毫不重要的细节。 但是，他的整个占着茅坑不拉屎的，由封建地主，恶棍，流氓，骗子组成的所谓「马克思主义政党」，最终必须被历史淘汰。
如
果党禁开了，我首先谈的问题是：1）停止对某气功的暴力迫害2）我将认可台湾人对台湾的主权，改革「两党代表两岸」的旧观念，发展邦联，联邦可能性作为大
陆民主选项之一3）发展独立于CCP的社会民主工会和保护维权机制
4）与达兰萨拉流亡政权达成关系正常化，促进流亡人士的自由往返，促进西藏新疆地区的「去管制化」5）主要Look Sea出版物的逐渐正常化，开禁，
将Look Sea政治群体作为少数政治观点群体加以法律保护 6）香港民主群体入大陆逐渐开禁7）设立海德公园，一定的场所内，对和平反对党抗议加以法律保护
主席立宪是中国政治体制的终极出路
民主本来就是西方舶来品，中国从来没有过民主传统，实行民主必然是学习西方的过程。问题就在于怎么学，向谁学，是学成菲律宾、孟加拉国那样不可救药的体
制，还是青出于蓝。有运运言必称美国，我看是见识短浅，以为西方只有美国，忘了西方还有英国、德国、意大利、丹麦、荷兰、瑞士……
目前我的认识是：中国最终的政治出路是主席立宪。主席立宪的本质就是君主立宪，但君主名号上或不叫君主，叫「主席」，本文不区分「主席立宪」和「君主立宪」。为什么是这条路？原因有三：
1、很多中国人有明君情节，对国家最高领导人怀有崇敬，右右们认为这是一种愚民思维，我认为可以把这种情结变害为益。
2、没有君主，正不知几人称王几人称霸，国家呈割据之势，一盘散沙。君主是国家的象征，也是全民的精神寄托，团结全国的精神力量乃是现代虚君的重大意义。在君主立宪成熟的国家，君主已经成为捍卫国家民主政治的力量。
3、历史证明中国推翻君主后走向没有名义君主但实际上更集权的体制，蒋介石毛泽东的独裁更甚于清末、民国初年。清末尝试君主立宪，但因为晚清敷衍政改，且是外族统治受害于民族主义，改良终归没有跑过革命；
4、符合自然过渡，既然存在明君情节，则我们保留它，改造它，最自然的道路就是主席立宪；
5、人类已经实践出既保留君主又贯彻民主的体制，可以说，现代君主立宪制是去掉了旧时君主制的恶，保留了君主制的善，再加上民主体制的一种杂交体制。
将
来某一天全国大选，必然会有非常严重的选举争议（注意我的用词「必然」，不是「可能」）。对于刚刚实行民主政治的国家，这种选举争议是非常威胁民主制度的
稳定的，如果没有君主立宪，这个时候爆发动乱甚至武装对立的可能性很大，东南亚、非洲就屡屡发生选举争议导致全国动乱的惨剧。如果有君主立宪，君主为全民
所拥戴，这个时候君主出面斡旋，可避免动乱，英国君主历史上有几次例外的干政，都由于选举引发矛盾，由君主斡旋。谁要是发动动乱，就是背叛全民拥戴的君
主，就是叛国，必然众叛亲离，因此选举争议的任何一方都不敢掀桌子砍人。
再来谈谈我理想中的中国主席立宪制的模样：
主席乃国家象
征，全民拥戴的对象，是国家主权的人格化。主席任期不定，职位的传递通过禅让。主席非紧急状态不能干政。主席可由且只能由全国人大废黜。症苦和军队效忠主
席，主席授权总理领导症苦和军队。如果总理企图发动暴力、实施独裁，主席可宣布进入临时紧急状态，临时收回军队的领导权。
全国人大大部分席位应有
全民普选，剩下席位应由政协占据，代表应职业化，CCP内各派别（甚至未来加入其他党派）公开竞争代表席位，哪一派夺得多数席位，该派首领成为总理，组建
症苦。而全国人大拥有立法权，司法和行政应向全国人大负责。西方也并非都是三权分立，英国就不是三权分立，但他们有个共同的民主制度原则——最高民意代表
机构对症苦有有力制衡。
中国已经多次错过进入民主政治的机会，包括戊戌变法被扼杀、预备立宪被革命推翻、宋教仁北上组阁结果被暗杀、日本
入侵、国共内战……我有时候假设，如果毛泽东有点民主意识，在他获得绝对威望的时候能释放民主权力——让手下人实践权力分立和民主选举，自己当虚君，则基
本不会发生动乱，民主成功的可能性极高，而个人也能名垂青史。但是历史不能改变，我们当代人能做的乃立足于现状，寻求未来的解决。
本人原创，欢迎转贴。
下面部分系转贴
http://www.mtime.com/my/706558/blog/352858/
「2006年是泰国国王普密蓬登基60周年，普密蓬国王不仅仅是一个象征，更是凝聚泰国的精神，在缓和泰国国内权力斗争中起着重要的作用。
在
他统治泰国60年中，泰国共发生了19次政变，其中13次政变成功，20位总理相继组建了48届内阁。特别是上世纪七、八十年代，因不服从文人症苦而经常
发动政变的军人，惟一只会服从泰王的命令。正是借着泰国王室的特殊社会地位，泰国才可以避免滑进像印度尼西亚或菲律宾那样经常分崩离析的恶性循环中。
世界上并非所有人都否定君主制，一些人认为在实行君主立宪制的某些国家，无论君主政体有多少过错，就其继承性这一点来说，却常常成为缓和权力斗争的最稳定因素。
比如，中东的君主国家有一个显著特点，那就是稳定。在20世纪，中东地区曾发生了60多次军事政变，有几个国家还陷入生灵涂炭的内战。不过，二十几个中东国家有17个发生过军事政变。没有发生政变的全是君主国家，连成规模的叛乱都没有。
而
英国君主制得以延续的部分原因也是，君主已经成了国家和民族的象征，君主是中立的、超党派的，因此可以在某种程度上起到政治协调作用。从另一角度说，君主
对国策的连续性和稳定性也能起到一定的保证作用，因为君主在位时间较政党执政时间要长得多，老百姓对女王的信任度要远远高于对其他政要。
」
这就是我"训政党"想法的初衷.
问题是, 怎样把Dang Siu-Ping的太上皇训政, 或李光耀的资政训政, 或蒋经国时代的经验, 发展成比较成熟的精英集体训政制度, 把训政者的主要职能, 安排在"宪"字或"司法"上? 怎样从"枪杆子里出政权"的思维方式, 导入二十一世纪的思维方式?
我们知道, 土耳其是一个宪政国家, 也有成熟的议会民主制度. 但是土耳其没有处理好"枪杆子里出政权"的先天症结, 导致了今天民主制度的严重问题.
我想, "阶级妥协", "社会契约"的思想, 中南海是不会想不开的. 1978年Dang Siu-Ping连姓资姓社的问题都想开了, 挂羊卖狗地完成了中国向资本主义社会的转变, 今天中南海对中国的阶级矛盾, 社会矛盾真是脑子僵死了吗? 他们总是会挂羊头卖狗肉的吧!
但是, 我认为, 必须用"宪法", "司法", "法治"代替"枪杆子"成为共和国政权的基石. "去甲换袍".
最高领导人脱离官僚资产阶级集团, 成为"权力精英".
然后在新的体制下, 实现社会维权机制的地位的巩固, 成为市民社会面对官僚资本主义集团的一面盾牌和维权中介.
然后就是市民社会的成员组成本身: 市, 县以下行政单位, 出现与国家症苦平行的民选自治症苦组织.
再
后面就是那几个叫"花瓶党"的所谓"民主政党". 江泽民时代,
万里底下的人民代表大会得到了很大的发展,从橡皮图章议会发展成一个有一定立法功能的, 代表一定群众区域利益的国家其中一个权力中心.
如果花瓶党能慢慢解冻, 成为新思维的集散地,那将是"去意识形态化"的一大迈进. 因为花瓶党员在舆论中的地位是相当高的, 而且不容易被打压.
如果真理的声音能够出自这些人之口,总比出自一个无名的维权律师来得安全.
我觉得, 更有进步意义的是, 花瓶党解冻后, 有秩序地增加"绿色环境党/绿色经济党", "劳工党"等. 那就能对待很多当前很迫切的问题. 如果以后能允许香港政党发展进来, 将更为进步.
一切都不需要动摇共和国政权的基石.
http://www.google.com/search?hl=en&q...22&btnG=Search
党立宪
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胡立宪
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国家主席立宪
在
土耳其, 政党是从属于宪政的"共和国"的. "共和国"是一个神圣的东西. 是凯末尔的真正遗产.
几乎所有世俗政党,都可以追溯到其开山始祖作为凯末尔门徒的日子. 即使伊斯兰政党(现执政党),
也必须装出自己是"凯末尔主义政党"才能保护自己地位合乎法统.但是, 高级军官(不是一个政党, 而是一个俱乐部),
是一个自封的"共和国的代言人". 只要军官俱乐部发火了, 政党的命是不值钱的.
在中国, "国家"是从属于"党中央"的.
"党中央"其实就是古代的"朝庭". 把"朝庭"介绍到现代政治中, 这是列宁,
孙文发明的杰作.而"国家"只是一个相对来说有一定责任性的官僚系统, 基本上是北洋时代的府院系统发展而来的. "党中央"是一个神圣的东西.
是毛泽东的真正遗产.Dang Siu-Ping时代, 试着放开自由度给"国家"去做事情, 结果搞出几个夭折的症苦. 所以, 自从江泽民时代开始,
采用二头制度,好像把Dang Siu-Ping的太上皇制度取消了. 太上皇制度, 也就是李光耀的制度. 现在俄罗斯也学着搞二头制度了.
不过,中国的二头制度是要搞"新陈代谢"的. 不是两个头轮流换, 而是旧二头被新二头新陈代谢的制度. 而新陈代谢的制度,
靠的是一个比较隐蔽的,不管事的党中央内元老俱乐部. 俄罗斯是没有这个元老俱乐部的, 所以将来二三十年, 很有意思,
我们将会看到二头轮流换,做来做去还是这二头的局面.
中国的元老俱乐部, 其实比土耳其的军官俱乐部有优越的地方.
因为元老不是摆明的军权掌握者. 他们的首选讲价工具, 当然就不是武装政变. 但是,元老俱乐部可能也有保守反动的地方. 首先, 它和人民,
市场是没有良好接触的. 第二, 它可能有意识形态情结. 第三, 它对法制,宪政没有很大兴趣. 它的利益和官僚资产阶级的利益没有根本上的区别.
也就是说, 是和人民对立的. 第四, 安定团结的时候, 没什么好担心的.担心就担心象"陆肆"那种元老恐慌病发作的情况.
"枪杆子"也不是一个绝对的事情.
江泽民时代很多中国还以为和平演变就这么不搞了, 其实一直在搞和平演变, 只是旗子没变而已.
枪杆子"出"政权这我是没有异议的.
但仍然是"政权靠枪杆子"吗?
耶律楚才的"可以马上得天下, 不可马上治天下"的话是白说的吗?
你想想看, "枪杆子"靠"马上治天下"这么久, 你想想有没有这个可能性: 现在已经到了可以"马下治天下"的时代, 可以把"枪杆子"换成"法官袍"了?
苏联当时把枪杆子换成"警棍和克格勃", 中国好像没有选择这条路.
不
过, 我觉得枪杆子是要变. 变成可以在当代更有效控制权力的工具. 这是蒙古人都想通了的事情. 蒙古人自从世祖开始, 统治了中国达九十多年.
历史幻想小说: 训政党
本故事纯属虚构
话说1989年, 北京发生大规模的群众请求CCP症苦制度透明化, 结束老人训政, 要求总书记赵某贯彻已故国家主席胡某改革思想的情愿活动.
各大军区集结京郊, 准备戒严, 但驻京部队广泛认同群众和学生, 最终全体参与学生队伍.
当时, 驻扎京郊掌握野战的副总司令丁某, 在接到总司令杨某的"迅速遣兰州军入京以斩头战制服驻京部队"的命令后, 与部下密谋, 行动软禁杨某, 并入京与京军联络, 达成全军团结的共识, 将坦克开抵中南海.
老
人表示理解军队与群众鱼水情深的关系,
决定将中央军权交给丁某的领导圈子.丁某随即成立"中国祖国党中央军委",并以贪污罪清除了"执政党"中备受民众憎恶的派系.
老人接受了大笔养老费,并自愿受聘为中国民间常驻法国友好大使.老人的子女受到了英国牛津和剑桥的邀请继续深造经济学和中国历史学,也因此全家接受了症苦
的一笔公费学费和驻巴黎生活费.
祖国党随即召开政治局会议, 决定祖国党不按各国惯例成为执政党.鉴于中国国情,
很多局面是需要原CCP的那一套"人治"才可以处理的. 所以祖国党掌握中央军委, 自己确立为"训政党", 不组建各级党,政症苦.
训政党立刻召集CCP总书记赵某, 要求其继续遵循CCP的政治局, 国家府院, 人大政协原制度进行统治.
很多"人治"的固有惯例,谓之"人治有理, 由目前国情所限". 但是, 责任则完全在执政党CCP, 而不在训政党.
训政党为执政党制订了五年, 十年, 十五年, 二十年的政改目标, 其中包括 1) 权力慢慢从党而国 2) 慢慢增大人大, 人大委员, 政协和政协各民主党派的参政权力 3) 权力慢慢从中央而省, 从中央而地方 4) 从村, 镇一层开始搞选举民主
过
了二十年, 由于"行政改革"的推行, 虽然执政党还是CCP,
但是党慢慢从意识形态文化上淡化,被带有"国家色彩"的意识形态组织,如"共和国青年团", "共和国少年先锋队"等取代.
各民主党派可以在各企业事业单位成立他们的"党委".人大成为重要的立法机构.某些省的省长在省内加强更加独特的地方政治改革,
力求把自己制度搞得和邻省不同. 村,镇选举文化慢慢变成联村联镇的地方性各类政治改革,政治参与运动, 形成与政党类似的地方利益联线,
但是永远停留在"地方"层面,并接受某些民主党派改革家的"指导". 不少城市的市区,由于法律上的漏洞, 自动申请改编为"镇级区",
拥有了市区内选举自治的权利.自治的市区层面, 和属于省编制的市症苦, 形成了互相制衡的机制.
二十年后,
"训政党"由于任务告一段落,自动缩小为"高级军官俱乐部". 最后的宪法修订, 规定军队为国家军队.
并成立了一个叫"共和国卫队"的精英部队,监督执政党对国家军队的支配.国家支配的部队和武装有, 国家武装警察, 国家海陆空三军, 国家边防海防,
国家警察. 国省共同支配的部队有,省民兵, 省警察. 国支配的,但属于独立省级单位的部队有, 生产建设兵团. 并有共和国少年先锋队志愿军.
共和国青年团志愿军.最后这两个组织, 相当于外国的"童子军".
当时, 毛太祖建国, 要发展经济, 发觉不能物伦吞枣地推行共产主义经济, 就只好任用刘国公, 推行半资本主义的新经济/合作制. 刘国公还赞扬资本家, 说"你们剥削有理".
这样一个官僚系统, 包括周承相的院, 就是所谓"CCP".
但
是毛太祖后来对这个叫做CCP的官僚系统产生了恐惧, 一是其修正主义倾向, 有明显的民族主义和资本主义的倾向性, 二是其喧宾夺主,重儒而轻帝.
因而, 毛太祖利用"造反党"对CCP发起了猛烈进攻. 当然, 这个进攻是一种无休止的游击战. 而且,毛太祖虽然千剮刘国公而不解后恨,
对周承相一直还是相敬有加. 周承相就象个太监. 毛太祖掌握着周承相的命根子, 周承相也掌握着毛太祖的命根子.毛太祖即使不信任他, 也得信任他.
后来, 周承相鞠躬尽瘁. 整整八个月后, 毛太祖自知毛不可无周, 亦崩矣.
时, 邓世祖卧薪十载, 终被毛太祖提拔,
谓之"你办事, 我放心". 这也就是毛太祖最终对一直没有改变修正主义习性的"CCP"的最后投降.结果, 邓世祖在毛太祖驾崩后,
大肆进行全面装修, 把整个制度导向了赤裸裸的民族主义和资本主义. 但, 邓世祖对毛太祖的腐尸很客气.
今天,腐尸的尊容仍然占据着从一元到几百元的人民币钞票.
这个"训政党"的灵感, 也就是从毛太祖主义得来的: 现在, CCP修正主义的问题已经不存在了. 因为这种修正主义, 已经全面地发展成民族主义和新自由资本主义. 但是, CCP权威主义的习性, 仍然威胁着共和国的宪法.
但同时, 由于国情, 一种民主法制的理想, 是无可能象实现共产主义一样一夜之间取代有着二千年儒家背景的CCP权威主义习性.
但
是, 一个类似毛太祖初期的"训政党"是我国迫切所需:
它必须制约着那个叫"CCP"的官僚权威集团,但同时要象毛太祖(训政者)利用刘国公和资本主义新经济一样利用那种有着两千年儒家背景的CCP权威制度
(也就是"工具系统"). 但同时,它不能象毛太祖一样由于自己过剩的权力欲, 而破坏了原本稳定的君臣关系,
引发了由训政者发起的对工具系统的疯狂的"造反"运动.
错误的历史, 可以避免重演!
未来的训政党, 应该催生中国的市民社会和地方城乡自治, 同时慢慢将制度从儒家权威制度, 导向民主和法制. |
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發表於 2008-11-3 00:51:01