[转帖]粤语说书简介-highyun移-

顺德水蛇粥

原文再续，书接上一回，话说上次讲到..... 粤语说书俗称“讲古”。粤语说书是艺人用广州方言对小说或民间故事进行再创作和讲演的一种语言艺术形式。 民间说书，古已有之，清代以前，广州地区的说书多是民间工余饭后群众性的自娱自乐活动。明朝末年，江苏泰州说书大师柳敬亭（1587～1679）出任抗清将领左良玉的幕客，在随军南征时把说书艺术传来广东，此后，广州出现职业说书艺人，并尊柳敬亭为祖师。 　说书是个体讲演，艺人只凭一把折扇和一块醒木做道具。广州说书的艺术特点是以表（第三者旁述）为主，讲究语言的韵律性和节奏感，大量运用本地的民间成语、谚语、谶语、俗语和大众化的生活语言，以及借鉴戏曲中的一些表演技巧，对书目进行加工润饰。早期的说书艺人，多在寺庙门口对香客讲演“劝世文”，后来艺人自搭简陋的“讲古寮”或在街头“开街档”，有些则在中下等茶楼设点。 建国后,广州文化公园及一些文化宫、俱乐部多有开设固定说书台。广州的电台历来设有说书栏目。除邀请说书艺人开讲外，也邀请著名话剧演员和新文艺工作者播讲古典和现代题材书目。 上一排，岭南地区10多位“讲古”大师首次齐聚南海，为如何振兴岭南“讲古”艺术把脉。不仅广东著名的“讲古”大师林兆明、缪燕飞、颜志图等到场，80多岁高龄的“讲古”前辈李我先生也专程从香港赶来。他们一致认为：好剧本难寻、报酬低、后继无人等是岭南“讲古”艺术面临的困扰。老一辈“讲古”大师表示要发挥余热，做好传、帮、带，积极培养扶植新人，同时也希望作家们多创作适合“讲古”的长篇小说，让岭南“讲古”艺术发扬光大。 　　剧本难寻成困扰 　　粤语说书俗称“讲古”，是艺人用广州方言对小说或民间故事进行再创作和讲演的一种语言艺术形式。岭南地区的“讲古”在上世纪30年代就已经搬上电台，成为深受听众欢迎的节目。改革开放初期，著名话剧演员张悦楷、林兆明播讲的《三国演义》、《杨家将》、《西游记》等将电台“讲古”推向了顶峰，出现了万人空巷“听古仔”的盛况。但随着“讲古”大师们的去世和隐退，一些“讲古仔”的艺人转向其他方面发展，“讲古”艺术面临后继无人局面。 　　剧本难寻是困扰“讲古”人的一个大问题。著名“讲古”艺人霍沛流说，为了得到一部好作品，往往要花很多时间去书店甚至街边的书摊上找。剧本的好坏关系到“讲古”的成功与否。好的剧本不但要有好的故事，更要让听众从中懂得关于正义、关于做人的道理。 　　“讲古”报酬太微薄 　　林兆明表示，“讲古”是一门非常不讨好的职业，很累，报酬却非常低廉。讲古很累主要是因为要把一部长篇小说改成粤语口语，案头工作很多，这种语言之间的转换很费劲。 　　霍沛流也认为“讲古”的报酬非常微薄，以致年轻一辈的说书人都想方设法赚大钱去了——谁愿意干这种吃力不讨好的苦活？著名说书艺人颜志图对此表示体谅：“学‘讲古’需要很大的热情和毅力，收获的是掌声而不是钞票，因此怨不得他们，他们也要谋生。” 　　新人一个也没有 　　谈到“讲古”的将来，颜志图很担心，随着自己的老去，这门具有浓郁岭南风味的艺术将会失传，最后“讲古”和“听古”将成为人们记忆中一段模糊的“古”。 　　颜志图曾登广告招了10名学徒，不收任何费用。当他满腔热情地编写讲义，手把手地想把“绝活”传给他们时，徒弟们却安不下心来，在一年之内纷纷离他而去。“这20年来，‘讲古’艺人越来越少，新人一个也没有。”颜志图很是伤感。

Kathy

我都記得十幾年前聽中午食飯時段, 有個男人講古, 都幾精彩嫁... 不過成日扮女人聲個陣...令我有d 打冷震囉 em4:

highyun

讲古佬佛山都有个出名嘅：吴元标

顺德水蛇粥

highyun在2005-06-08 01:14:00說道：[br]讲古佬佛山都有个出名嘅：吴元标

佛山话剧团演员

samkong

怀念楷叔，佢讲嘅古仔，真系深入民心啊。

顺德水蛇粥

霍沛流算唔算佛山嘅先？

tea

细嗰阵，我都好中意听古。中午，傍晚，守住台收音机，雷打唔郁。

听到“原文书接上一回，上会讲到……”就好开心。

听到“欲知后事如何，请听下回分解……”就有D失落。

时间过得真系快。

殺人王

細個無聽古...但係讀小學嗰陣去返學行到邊都有收音機播緊古仔....間接聽咗...

UngooChan

細個讀小學嘅時候，成班同學一齊喺課室度聽《興唐傳》，大家喺度討論兵器譜排名——呢啲都係我哋一輩人嘅集體回憶。

tea

我重记得，嗰阵，放学返嚟，因为要做家务，所以会将部收音机开到好大声，喺比较远嘅地方都可以听清楚。阿妈唔锺意听古，就意见多多：开咁大声做乜吖，“吵耳冷窟”。而我同老豆都锺意听，所以一对二，我赢咗。