刨花蓮詠春
請問有無聽說刨花蓮詠春它在香港有流傳
Re:刨花蓮詠春
没啊~~~介绍下啦~~~Re:刨花蓮詠春
属边支水？？Re:刨花蓮詠春
有啊．．听过．．．呢一支水既咏春．．．比较独特．．Re:刨花蓮詠春
可唔可以講下據你了解有幾獨特吖？~ em6:Re:刨花蓮詠春
佛山尚有刨花蓮嘅传人，姓苏，江湖人称“扫把佳”，住在升平路附近，早前嘅姚祺咏春堂庆典都有出席。其实依支水同其他嘅都差唔多喈！Re:刨花蓮詠春
他名叫郭佳,是刨花公的弟子.有人跟他學嗎?可以說說有甚麼功夫嗎?Re:刨花蓮詠春
刨花公又喺邊位吖？點解要叫刨花蓮詠春吖？點心兄講下有幾獨特得唔得吖？~ em6:
Re:刨花蓮詠春
please take a look of the following pa fa lin history刨花蓮詠春拳
詠春拳，源於北方，屬內家拳，於明朝末年，由一班明朝之遺臣武將，及少林方丈，共同研究而創出，目的是傳於後世，為反清復明而奮鬥。所以當他們研究成功為一完整之系統(包括套路，對練，木人樁法，各種兵器，拳理，心法，口訣等等)之同時，亦遁跡於嵩山少林寺內，一為掩人耳目，二是教授與資深之少林子弟。
及後少林寺被清廷所毀，寺僧便四散逃走，有散於北方其他地方，亦有南下廣東，福建等地，一名綽號『大東風』之少林和尚（真姓名及法號已沒有提起，因避清廷耳目之故，而『大東風』的意思，在當時中國民間有俗語所謂『唔好東風攪壞天』 ，借用其意即要造反）逃到廣東，遇到兩名兄弟並被收容，兄叫謝國樑，弟叫謝國樟，袓籍西樵，單灶謝，一為文官，一為武官，兩人雖為清廷效力，但皆為清官，而且身為漢人，亦對滿洲人欺壓漢人而心感不憤。經過一段頗長日子的相處，『大東風』見兩人品德端正，為官清廉，對自己禮待有加，且心繫漢族，並非為虎作倀之人，就傳兩兄弟武功，並且透露，懂此門武功者，皆為反清義士，但此拳本無名，乃少林一脈，但少林功夫門路繁多，於散出少林後，便各自成一派，亦具派別名稱。緣於本派功夫，既以反清復明為己任，當然會聯絡及組織各地之反凊組織（即初期之洪門等三合會），而本派暗語是『永言矢志，毋忘漢族，還我河山，大地回春』 ，為便以傳於後世，遂將第一句『永言』合成一『詠』字，加上第四句最尾『春』字，以命名此一拳派，是為『詠春』 。何解第一句用首兩字，而第四句只用最尾一字？因爲『永言』合成的『詠』字，是一動詞，創拳者們既身為明朝遺臣或子民，能夠驅逐韃子，還我河山，是為畢生最重要的事，所以『詠』的意思，就是告誡所有的人，要經常在心中吟詠那四句的暗語，勉勵自己，不可或忘。
關於上述四句暗語，不單說武術界的老前輩，只要是年近六十歲，武林閱歷豐富，及對初期洪門三合會組成之歷史及目的有所認識者，都會聽得出這四句暗語的含意。
『大東風』是道光年間人，詠春拳亦由此而南傳廣東，而謝氏昆仲是咸豐年間人，當兩兄弟學成武功後，大東風便離開他們，返回北方，臨行前叮囑謝氏昆仲，創此拳乃為反清復明，為保存隱密性，只能『傳而不教』 。
幾十年後，謝氏昆仲告老還鄉，收了兩名乾兒子，一名梁洪韜，亦為西樵人，後來曾中得武舉人，擅使關刀。另一名劉達生，同治年間人，自九歲開始隨兩乾爹習拳，因其名中『達』字，以草書寫來，很像『蓮』字，故街坊叔伯皆笑稱其『蓮仔』 ，久而久之，他亦習慣了這稱謂。又因其在佛山曾做『刨花』行業，那是一種樹木，將其刨成刨花，放在水中煮滾，會分泌出漿液，用作搽臘頭髮，以固定髮式，即屬現代之化粧品行業，『刨花蓮』的綽號，乃由此而來。
刨花蓮後來在佛山唐裕昌宮粉堂作掌櫃，一生只收有數名弟子，有李善初，羅甜，陸義（先隨張保學詠春十二散式，後再隨刨花蓮學齊詠春門之套路及技法），朱忠，李炳霖，郭佳(現仍在佛山)。
朱忠，光緒年間人，十一歲時從街坊處得知刨花蓮功夫了得，於是慕名前往，卻是被拒，返家後悶悶不樂，其父問及，於是說出原委，其父帶他一同前往，看誰個教頭這般大牌，一見面，原來是相識數十年之朋友，卻從未聽刨花蓮說過會功夫，但因其兩人既諗熟，才答應收朱忠為徒，其時刨花蓮已七十多歲，朱忠將其迎回家中教授，除侍奉起居飲食外，每月束脩為三十元白銀。
在解放前，朱忠與家人移居香港，住於深水埗及開設跌打醫館，凡數十年，四年多前，才享高壽而終，年一百零五歲。
朱忠在港數十年間，除數名子女外，先後教有很多弟子，其中弟子莫沛安，早年隨朱頌民習傳自馮少青的永春拳，因他長年做武林記者，跟很多武林前輩熟絡，故亦旁及其它一些拳派，如自然門等。在六○年代，因他經常到旺角吉祥茶樓午膳，從鄰檯一些老佛山口中，得悉有一位詠春門的老師傅，住於深水埗，名叫朱忠，其拳法很有古樸味道，大不相同於一般所見之詠春，莫沛安幾經查探，終於尋得朱忠老師傅 ，多番懇求下，被朱忠收為弟子，其後莫沛安想在『新武俠』雜誌介紹本門詠春，於是請示其師朱忠，朱忠是尊師重道之人，因他是學『刨花蓮』的，所以就叫莫沛安寫『刨花蓮詠春』 ，以別於其它各支水，而本門詠春亦由那時開始轉叫『刨花蓮詠春』 。
在一九七九年初，我開始隨莫沛安師傅習刨花蓮詠春，但由於他有很多其它事務，無甚時間教我，在約兩年多後，便大多由大師伯朱榮枝教導及指正，但由於傳統禮數，我是學開莫沛安的，所以仍只能以師伯相稱，直至莫沛安病故後數年，才允許我拜師，正式成為其徒弟，其現在更已成其入室弟子。朱榮枝師傅雖已八十歲，但步履動作之靈活敏捷，猶如小孩般。
刨花蓮詠春，屬內家拳，入手以形，出手以意，用勁走陰柔一路，要柔中帶剛，即『韌』 ，身形要浮沈吞吐，步法進退及虛實轉換要輕靈，如珠落玉盤，手法走弧線及直線，要能變化無定，如水銀瀉地，無孔不入。
本門詠春有十套拳，分爲上五套，下五套。又分爲五套長，五套短。再分爲五套柔，五套剛。但本門之剛，不同於硬。第一套拳種是小念頭，其餘九套由小念頭變化而出，卻仍有部份小念頭中之段落。而十套拳中，從第二套至第十套，皆以一些重點手法命名，而第一套，卻名為『小念頭』 ，是一個抽象的名稱，意思是提醒初學者，學此門功夫，非人人能成功，因爲雖然本門詠春無論手法、身形、步法等，均多而複雜，練得純熟固然要長時間下苦功，但當運用時，是講求知覺及變化，而非死招式，因而個人的脾性必要收斂並多作思考而領悟 。例如，好勇鬥狠不成，膽小怯懦不成，力太硬朗不成，力太軟弱不成，過份開展不成，過份拘緊不成，過於刻意不成，過於無意不成等等。若練本門拳法，一不可怕打，怕打終被打；二不可貪打，貪打必受打。
基本三手有:：掹、捆、摜
口訣：推、摩、熨、蕩、黐、黏、連、隨
入門：基本功力拳（不入於正式拳套）
拳套：小念頭、十字、尋橋、脫手、標指、鞭拳、剁手、箭拳、箭掌、側身
木人樁：外樁、內樁、剛樁、柔樁。
兵器：六點半基本棍種（套路）、扇面六點半棍、虎尾六點半棍、磨盤雙刀、書囊劍、大扒、小挑、關刀、十三節鞭等。
兵器樁：刀樁、棍樁（其樁形結構不同於木人樁）
雙人對練：熟手（黐手對戰套路）、棍黐棍、刀黐棍、刀黐刀
練功樁：竹樁
除此之外，尚有很多基本對練，高級對練，定步黐手，動步黐手。
綜觀本門歷史及拳理、功法等，與由紅船傳出的各支詠春差別極大。而本人是『大東風』南傳二百多年間之第五傳。由於此門詠春一向很保守，從不公開，只有一次，約八十幾九十年前，佛山精武體育會舉行盛大武術表演，發帖邀請『刨花蓮』出席表演拳術，由朱忠師公代為出場表演了一套『尋橋』 ，與會中者還有當時武技超群，德高望重的前輩梁世蘇。由於已不需要反清復明，所以後來莫沛安乃作半公開式教授，而我是於一九九四年加入精武體育會後，再問過朱榮枝師父，得其首肯，才在精武正式開班，公開傳授，及現亦於香港南北國術協會開班。
刨花蓮詠春文子超
Re:刨花蓮詠春
刨花蓮詠春就是如此.在此有人玩嗎?Re:刨花蓮詠春
ling在2005-02-16 10:14:12说道：please take a look of the following pa fa lin history刨花蓮詠春拳
詠春拳，源於北方，屬內家拳，於明朝末年，由一班明朝之遺臣武將，及少林方丈，共同研究而創出，目的是傳於後世，為反清復明而奮鬥。所以當他們研究成功為一完整之系統(包括套路，對練，木人樁法，各種兵器，拳理，心法，口訣等等)之同時，亦遁跡於嵩山少林寺內，一為掩人耳目，二是教授與資深之少林子弟。
及後少林寺被清廷所毀，寺僧便四散逃走，有散於北方其他地方，亦有南下廣東，福建等地，一名綽號『大東風』之少林和尚（真姓名及法號已沒有提起，因避清廷耳目之故，而『大東風』的意思，在當時中國民間有俗語所謂『唔好東風攪壞天』 ，借用其意即要造反）逃到廣東，遇到兩名兄弟並被收容，兄叫謝國樑，弟叫謝國樟，袓籍西樵，單灶謝，一為文官，一為武官，兩人雖為清廷效力，但皆為清官，而且身為漢人，亦對滿洲人欺壓漢人而心感不憤。經過一段頗長日子的相處，『大東風』見兩人品德端正，為官清廉，對自己禮待有加，且心繫漢族，並非為虎作倀之人，就傳兩兄弟武功，並且透露，懂此門武功者，皆為反清義士，但此拳本無名，乃少林一脈，但少林功夫門路繁多，於散出少林後，便各自成一派，亦具派別名稱。緣於本派功夫，既以反清復明為己任，當然會聯絡及組織各地之反凊組織（即初期之洪門等三合會），而本派暗語是『永言矢志，毋忘漢族，還我河山，大地回春』 ，為便以傳於後世，遂將第一句『永言』合成一『詠』字，加上第四句最尾『春』字，以命名此一拳派，是為『詠春』 。何解第一句用首兩字，而第四句只用最尾一字？因爲『永言』合成的『詠』字，是一動詞，創拳者們既身為明朝遺臣或子民，能夠驅逐韃子，還我河山，是為畢生最重要的事，所以『詠』的意思，就是告誡所有的人，要經常在心中吟詠那四句的暗語，勉勵自己，不可或忘。
關於上述四句暗語，不單說武術界的老前輩，只要是年近六十歲，武林閱歷豐富，及對初期洪門三合會組成之歷史及目的有所認識者，都會聽得出這四句暗語的含意。
『大東風』是道光年間人，詠春拳亦由此而南傳廣東，而謝氏昆仲是咸豐年間人，當兩兄弟學成武功後，大東風便離開他們，返回北方，臨行前叮囑謝氏昆仲，創此拳乃為反清復明，為保存隱密性，只能『傳而不教』 。
幾十年後，謝氏昆仲告老還鄉，收了兩名乾兒子，一名梁洪韜，亦為西樵人，後來曾中得武舉人，擅使關刀。另一名劉達生，同治年間人，自九歲開始隨兩乾爹習拳，因其名中『達』字，以草書寫來，很像『蓮』字，故街坊叔伯皆笑稱其『蓮仔』 ，久而久之，他亦習慣了這稱謂。又因其在佛山曾做『刨花』行業，那是一種樹木，將其刨成刨花，放在水中煮滾，會分泌出漿液，用作搽臘頭髮，以固定髮式，即屬現代之化粧品行業，『刨花蓮』的綽號，乃由此而來。
刨花蓮後來在佛山唐裕昌宮粉堂作掌櫃，一生只收有數名弟子，有李善初，羅甜，陸義（先隨張保學詠春十二散式，後再隨刨花蓮學齊詠春門之套路及技法），朱忠，李炳霖，郭佳(現仍在佛山)。
朱忠，光緒年間人，十一歲時從街坊處得知刨花蓮功夫了得，於是慕名前往，卻是被拒，返家後悶悶不樂，其父問及，於是說出原委，其父帶他一同前往，看誰個教頭這般大牌，一見面，原來是相識數十年之朋友，卻從未聽刨花蓮說過會功夫，但因其兩人既諗熟，才答應收朱忠為徒，其時刨花蓮已七十多歲，朱忠將其迎回家中教授，除侍奉起居飲食外，每月束脩為三十元白銀。
在解放前，朱忠與家人移居香港，住於深水埗及開設跌打醫館，凡數十年，四年多前，才享高壽而終，年一百零五歲。
朱忠在港數十年間，除數名子女外，先後教有很多弟子，其中弟子莫沛安，早年隨朱頌民習傳自馮少青的永春拳，因他長年做武林記者，跟很多武林前輩熟絡，故亦旁及其它一些拳派，如自然門等。在六○年代，因他經常到旺角吉祥茶樓午膳，從鄰檯一些老佛山口中，得悉有一位詠春門的老師傅，住於深水埗，名叫朱忠，其拳法很有古樸味道，大不相同於一般所見之詠春，莫沛安幾經查探，終於尋得朱忠老師傅 ，多番懇求下，被朱忠收為弟子，其後莫沛安想在『新武俠』雜誌介紹本門詠春，於是請示其師朱忠，朱忠是尊師重道之人，因他是學『刨花蓮』的，所以就叫莫沛安寫『刨花蓮詠春』 ，以別於其它各支水，而本門詠春亦由那時開始轉叫『刨花蓮詠春』 。
在一九七九年初，我開始隨莫沛安師傅習刨花蓮詠春，但由於他有很多其它事務，無甚時間教我，在約兩年多後，便大多由大師伯朱榮枝教導及指正，但由於傳統禮數，我是學開莫沛安的，所以仍只能以師伯相稱，直至莫沛安病故後數年，才允許我拜師，正式成為其徒弟，其現在更已成其入室弟子。朱榮枝師傅雖已八十歲，但步履動作之靈活敏捷，猶如小孩般。
刨花蓮詠春，屬內家拳，入手以形，出手以意，用勁走陰柔一路，要柔中帶剛，即『韌』 ，身形要浮沈吞吐，步法進退及虛實轉換要輕靈，如珠落玉盤，手法走弧線及直線，要能變化無定，如水銀瀉地，無孔不入。
本門詠春有十套拳，分爲上五套，下五套。又分爲五套長，五套短。再分爲五套柔，五套剛。但本門之剛，不同於硬。第一套拳種是小念頭，其餘九套由小念頭變化而出，卻仍有部份小念頭中之段落。而十套拳中，從第二套至第十套，皆以一些重點手法命名，而第一套，卻名為『小念頭』 ，是一個抽象的名稱，意思是提醒初學者，學此門功夫，非人人能成功，因爲雖然本門詠春無論手法、身形、步法等，均多而複雜，練得純熟固然要長時間下苦功，但當運用時，是講求知覺及變化，而非死招式，因而個人的脾性必要收斂並多作思考而領悟 。例如，好勇鬥狠不成，膽小怯懦不成，力太硬朗不成，力太軟弱不成，過份開展不成，過份拘緊不成，過於刻意不成，過於無意不成等等。若練本門拳法，一不可怕打，怕打終被打；二不可貪打，貪打必受打。
基本三手有:：掹、捆、摜
口訣：推、摩、熨、蕩、黐、黏、連、隨
入門：基本功力拳（不入於正式拳套）
拳套：小念頭、十字、尋橋、脫手、標指、鞭拳、剁手、箭拳、箭掌、側身
木人樁：外樁、內樁、剛樁、柔樁。
兵器：六點半基本棍種（套路）、扇面六點半棍、虎尾六點半棍、磨盤雙刀、書囊劍、大扒、小挑、關刀、十三節鞭等。
兵器樁：刀樁、棍樁（其樁形結構不同於木人樁）
雙人對練：熟手（黐手對戰套路）、棍黐棍、刀黐棍、刀黐刀
練功樁：竹樁
除此之外，尚有很多基本對練，高級對練，定步黐手，動步黐手。
綜觀本門歷史及拳理、功法等，與由紅船傳出的各支詠春差別極大。而本人是『大東風』南傳二百多年間之第五傳。由於此門詠春一向很保守，從不公開，只有一次，約八十幾九十年前，佛山精武體育會舉行盛大武術表演，發帖邀請『刨花蓮』出席表演拳術，由朱忠師公代為出場表演了一套『尋橋』 ，與會中者還有當時武技超群，德高望重的前輩梁世蘇。由於已不需要反清復明，所以後來莫沛安乃作半公開式教授，而我是於一九九四年加入精武體育會後，再問過朱榮枝師父，得其首肯，才在精武正式開班，公開傳授，及現亦於香港南北國術協會開班。
刨花蓮詠春文子超
在师傅、前辈德知既版本有好大出入啊？？？？？
Re:刨花蓮詠春
詠春拳據說源自川滇邊區，流行於福建，而揚名與廣東佛山。詠春拳在傳承過程中，發生了很多動人的故事……我國很多武術門派源自少林寺，詠春拳亦與少林功夫有關。
雍正十三年（西元1736年）“火燒少林寺”，逃出這場大火的少林寺人物 正是我國南方武術界所指的少林五祖“五枚、至善、白眉、馮道德及苗顯”。當時各人四散逃生。據說，至善避於紅船（從前南方的戲班子）為“煲頭”之職——戲班中燒飯的伙夫，一個不引人注目的位置；苗顯及愛女遠遁到苗瑤雜處之地；五枚則隱居於川滇邊境的大涼山白鶴觀內。
對於被暴虐的滿清政府收買而甘心出賣自己的那批少林叛徒，五枚雖然未如其他男性同們一樣如終於報復，但仍是她耿耿於懷。令五枚最擔心的，就是這班反叛者的少林武功。她深知，要打敗、身材健碩的男性，女性要吃虧得多。五枚認為，唯一的方法便是思量一種更奇妙的功夫。她心目中理想的新功夫，最好能處處針對原有少林拳技的弱點，卻又適合女性。這種武術應該是怎樣的呢？當時仍是五枚師太茫無頭緒。後來，師太偶然看到一場“蛇鶴爭鬥”，激發靈感，終於創出這套簇新而實用的詠春拳術來。
而這種新拳術的中心思想。五枚一反傳統觀念，，注重“活用”。她要求的是“隨機應變”的技巧，因為敵人是“活”的， 而且絕對不會事先讓人知道他會怎樣打。所以新拳術並無預先排列好的招數，故沒有“對拆”這回事。取而代之的是“黐手”的練習，雙方純靠本身感覺予以反應變化，絕無默契，反應慢者註定輸給對方。
在廣東省有一戶姓嚴的人家，戶主嚴二，曾是少林俗家弟子，但淵源不深。嚴二妻早逝，只遺下一個女兒，取名“詠春”，生得花容月貌，少而聰穎，行動矯健，磊落有丈夫氣。
嚴詠春自幼由父母做主，許于福建鹽商梁博儔。但不久嚴二因事被人誣告，未避官府通緝，唯有攜詠春遠走他鄉 。逃至人地生疏的川滇邊區大涼山腳，嚴氏父女才覺松一口氣，於是安頓下來，開了一家豆腐店，生活倒也算安定。
嚴氏父女因豆腐做得好，連居於山上的五枚師太也常常下山來購買，由此，漸漸變得熟稔。
美麗的嚴詠春，不但吸引了很多年輕人的目光，還引起當地一名土豪的注意，他欺負嚴氏父女一老一弱，派人來強行說親。並要脅他們說：如不定期過門，將會對他們不利！
面有憂色的嚴氏父女，引起了五枚師太的好奇心，當知悉詳情後，五枚見義勇為的俠義心腸油然而生。但由於自己的秘密身份，不便公然拔刀相助。她只好帶走了嚴詠春，並讓嚴父極力拖延婚事。
不久，嚴詠春又出現了，風姿似乎更勝從前，黃姓土豪恨不得一下子就抓過來做小老婆。不想嚴詠春卻提出了一個令人大感詫異的條件——要娶她，除非將她打敗！
黃姓土豪力大如牛，曾學過三兩招式，同鄉人都畏懼他的身手，無人敢跟他較量。如今漂亮而體態婀娜的小姑娘竟提出這個“荒唐”的條件，他真想樂得掩口大笑.
而比武結果——壯碩如牛的大漢，竟然被嬌小玲瓏的小姑娘三兩下擊倒在地。當著眾多圍觀者的面，黃姓土豪無話可說，只得答應從此不再騷擾嚴氏父女倆人。
其後，嚴詠春繼續跟隨五枚苦練這套“可戰勝強敵”的新創拳術，至技成為止五枚隨後雲遊四方，在臨行前交代詠春將這套拳技好好練習，並“嚴守宗風”，切勿隨便外傳。詠春嚴守師訓，僅將功夫傳給了自己的丈夫——梁博儔。
這位嚴詠春的唯一“學生”，不僅專心致志的跟她苦練，還替這套由太太處得來的拳術起了個美麗動人的名字——詠春拳。
梁博儔後來將拳授予一名叫梁蘭桂（男）的跌打醫生。之後，又因機緣巧合，梁蘭桂將拳授予一位戲班中“小武”（角色）——黃華寶
以前的“小武”，除了要有精湛的藝術修養外，還要會武，否則很難在這行混飯吃。那時的戲班演員被稱作“紅船子弟”，由於沒有固定的演出地點，以及多數以濃妝豔抹的面目在眾人前露面，故是一些革命分子或通緝要犯最佳的藏身之處。
少林五老中的至善禪師，就是一例。當時，大部分的紅船弟子都是秘密幫會的積極分子，很多人借此良機，拜他為師學藝。
至善禪師的弟子中，有一位在紅船中任船夫，姓梁名二娣。船夫在戲班中是一個十分低微的職務，簡直比他師傅的職位還有低微。或許正是如此，梁二娣才得到他師傅的欣賞。
其實，至善看中的是梁二娣的一把子力氣！
據說，梁二娣天賦神力，加上日夕雙臂撐船，他的力氣大的駭人——傳說他隨便拿竹竿頂著河底一撐，整只龐大的紅船竟然給他撐出兩丈開外。“這是天賦的神力！”至善想，於是便教他長棍搏鬥之術了。此棍法是少林寺的“名棍”，稱為“六點半棍法”。
至善禪師果然沒有想錯，梁二娣本已整天“一棍在手”，又學得了少林寺的精妙棍法，其造詣自然極為老到，連精於詠春拳的黃寶華也讚歎不已。
梁二娣何嘗不欽佩黃寶華的詠春拳技？在這種情況下，兩人很快達成協定：互為師友，以拳換棍，各不欠情。
其實，自從六點半棍法傳入黃寶華手中後，已經略有改變——融入了詠春拳的技法。自此以後的“詠春拳六點半棍法”中，持棍的“手門”窄得多（指持棍時兩手間的距離），而且更多了套“黐棍”的訓練方式。
梁二娣順理成章的變成了“詠春派第五代弟子”——黃寶華的傳人。
第六代傳人是梁贊。梁二娣收梁贊為徒時，年紀已經很大，早已離開紅船。自從收了這名滿腹經綸、懸壺濟世的儒醫為徒後，他毫無保留的將所學傳授給這名弟子——除了詠春拳技之外，當然還包括改良過的“六點半棍法”。
梁贊可以說是第一個使詠春拳揚名立萬的人。“佛山贊先生”的威名以及他當年的傳奇軼事，至今仍為當地老一輩人津津樂道。這位在廣東佛山筷子街開設了一間“贊生堂”藥材鋪的儒醫，據說精湛的醫術得自祖傳。出身在“功同良相”的世代書香家庭中，梁贊知書識墨，寫得一手好書法，學得一派儒士之風。年輕的他精力旺盛，喜歡掄拳動腳。但他卻不喜歡那些動作剛猛、吆喝翻滾的拳術——這些都不切合他那溫文爾雅、灑脫悠閒的性格。終於，他遇上了梁二娣，學了這套“可遇而不可求”的秘密拳術。
贊先生令詠春拳威名大振的原因並不是靠宣傳，而是憑真拳實腳的比武。這位中醫以詠春拳術屢次跟人家“印證”，結果都使他感到滿意。一次又一次的輝煌戰績，除了給他帶來更響的名聲，更帶給他更多的挑戰，但他泰然處之，反正這是他的興趣。
這位靠比武起家的詠春拳師，雖然被冠以“詠春拳王”的稱號，但他仍執舊業，並無設館的打算。不設館並非不授徒——其實他有三名關門弟子！
“關門弟子”，意思就是說贊先生晚上要關上鋪門以後才教那幾名弟子。當然，那幾名弟子不是贊先生的子侄輩便是至愛親朋的兒子了。
贊先生還有一名“偷藝”的“弟子”，名叫陳華順，由於開了一檔找續錢銀的攤子（以前流行以碎銀混雜銅錢作小量交易的流通貨幣，往往因找零的極大不便，一些為路人找零而從中取利的小攤便應運而生了），便得了個“找錢華”的綽號。找錢華身材健碩，加上職業所需——每天要擔著百多斤重的碎銀零錢開工收工，走許多的路途，不知不覺練就強大臂力。人們說，兩三個方孔錢給他拿在手中一捏，立時兩半。據說找錢華曾學過功夫，手腳也頗靈活，三兩個不會功夫的彪形大漢絕非他的對手。
但找錢華對此並不滿足，他崇拜的是離他檔口不遠的“贊生堂”大老闆——梁贊。由於是街坊，彼此早已認識，每逢找錢華老遠見到贊先生經過，必定恭敬的跟這位心目中的“偶像”打招呼，可是他總是覺得對方回敬的不過是禮貌的敷衍而已！
找錢華也曾鼓起勇氣直接或間接的懇求過贊先生收他為弟子，無奈每次都失望而歸。
他學武的決心不但沒有因贊先生的拒絕而減低，反而與日俱增。最後，他想到了一個不大妥當的辦法——每晚趁贊先生關門後，在門隙中偷看他教授弟子，粗略的偷師學藝。
這個辦法很辛苦，所以不久他便放棄了這個“事半功倍”的方式，改以另一方式去實現他的願望。
贊先生的弟子中有一名叫“木人華”的，真姓名已無從考究，只知他的綽號，是因為他力氣大，只要蠻力一出，粗如兒臂的木人樁手便立即斷為兩截。木人華未必技術十分高超，但總是詠春門人，而且他那憨直的性格，是找錢華看中他的最佳理由。找錢華這次找對了——熱情的木人華一口答應了朋友般的教授這位對詠春拳術鍥而不捨的“同鄉”兄弟！
贊先生有兩個兒子，一個叫梁春，一個叫梁璧，兩人與師兄弟一起跟隨父親學習拳技。一天，贊先生按平日習慣外出品茗，留下兒子梁春等人在店中看守。這時，他的師兄弟木人華跟一名身材健碩的青年闖了進來。
梁春認出是“找錢華”，但他不大相信找錢華跟木人華新近學來的詠春拳技會好到哪里去？這邊是好奇心的驅使，那邊是好勝心的推進，在木人華的慫恿下，這兩位不計後果的青年人便比試起來了。
後果有點嚴重，氣力及技術都勝一籌的找錢華，竟然毫無顧忌得將他的對手逼的猛力往後傾跌，偏巧跌在贊先生平日最喜愛的“太師椅”上！這竹制的太師椅，梁贊的門徒及兒子們連坐都不敢坐一下，如今卻給梁春笨重的身體壓折了一條腿。在師傅及嚴父積威之下，三名闖了“大禍”的青年頓時手足無措了起來：待會父親（師父）回來，怎麼向他交待？不知是誰想出了個笨法子：將椅腿裝了上去，希望贊先生回來別發覺這事。
這法子很失敗。倒楣的梁贊一躺到這椅子上，便摔了一跤。極度驚恐的梁春，面對滿面怒容的嚴父怎敢有半字虛言，就把事情原原本本的告訴了贊先生。
仿佛大禍臨頭的找錢華，驚聞木人華神色慌張的告訴：師父要找他，頓時嚇得手忙腳亂，牙關打顫。木人華也不知所措，勸找錢華立刻“逃”回鄉中暫避些時日。然後，他對師父回報說：找錢華早已不知所蹤，找不到了！
贊先生當然知道這個“笨徒弟”在扯謊。他只好溫和的對這名猶有餘悸的直性子門人解釋，他並非要責備找錢華，而是要親自觀察一下這名“從未碰過手的門徒”是否如自己的兒子所形容的那麼厲害。
大喜過望的找錢華，這時才知悉因禍得福，多年來的心願不啻一朝達成，而且更得到這位名師另眼相看。
雖然找錢華讀書不多，但他是天生的練武材料，加上他的勤奮好學，據說成就比任何師兄弟都好得多。由於職業關係，以及他的出身背景影響，找錢華接觸三教九流底層人物的機會自然多一些。這些市井之徒視打架動武為家常便飯，故有人說找錢華跟人家動手的次數比他師父贊先生多得多。尤其是早期在師門中習藝的那短時間，有很多場鬥的激烈、勝得漂亮的比武都是他“代師出戰”的。
後來，清廷有意聘贊先生的入室弟子陳華順擔任“八旗軍總教頭”之職。可惜，這個換作別的教頭一定會大喜過望的優職，並未引起找錢華的興趣，他與他的師父一樣，將教授拳術作為副業，這時的找錢華已不幹“找錢”生意了，他將從師門中學習來的優秀的跌打醫術拿出來行醫濟世。他連武館也沒有開一間，三十六年所謂“教拳生涯”，前後只收過十六名弟子而已。
找錢華的最後一位徒弟是在他七十歲時收的，這位徒弟便是日後將詠春拳發揚光大並揚名於天下的一代宗師——葉問。
葉問弟子眾多，其中知名的弟子之一有世界聞名的李小龍和現在居香港的梁挺先生。此二人事蹟，不再在此多述。
Re:刨花蓮詠春
咏春太多分支喇，今日又长见识Re:刨花蓮詠春
真喺想睇下有d咩唔同，仲有無資料吖？~ em6:Re:刨花蓮詠春
"詠春拳據說源自川滇邊區，流行於福建，而揚名與廣東佛山。詠春拳在傳承過程中，發生了很多動人的故事……"this is the history of yip man's wing chun which comes from leung ting.
Re:刨花蓮詠春
梁赞太出名，所以梁赞以外嘅分支好多都不为人所知。Re:刨花蓮詠春
其实噤多年之前就分支出去，到依家两套拳仲有几多相似嘅地方呢？！~ em6:Re:刨花蓮詠春
其實大家都是詠春拳,基本上都是一樣如:小念頭,尋橋,標指,又如一些手法等.只是有些比較保留多的拳套和手法而已,但這也是他們最大的分別.Re:刨花蓮詠春
high_hand在2005-02-26 13:30:37说道：其实噤多年之前就分支出去，到依家两套拳仲有几多相似嘅地方呢？！~ em6:唔会差好远！
Re:刨花蓮詠春
套路可能差得唔远，但喺每一式嘅用法可能就相差十万八千里了！~ em6:
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