王勃：广州宝庄严寺舍利塔碑
广州宝庄严寺舍利塔碑
唐王勃
昔者，万人疾疫，神农鞭草而救之；四维凋瘵，夏禹刊木以除之。岂非物外其性，则道功出，事愆其和，则任迹著。傍稽素篆，仰叩元扉，即时义而规大觉。因彝伦而伫真谛。向使三灾克殄，八正咸修，人握戒珠，家藏宝印，则三十二相，不可得而视也；八万四千法，不可得而闻也。然则圣人以运否而生，佛机以道丧而显。况迦维授手，摩竭推心，高张妙用之功，自拯横流之弊，盖不获己，岂徒然哉？故能业拥大千，化形真一，由乐推而起七觉，因来苏而坐三昧。发挥五演，以寂灭为身常；提挈四流，用慈悲为化迹。黑风宵遁，波旬忘反噬之心；绿沼晨开，天常识问津之所。括夷涂于九相，蹇步其安；纳慧晷于重昏，迷方自晓。大矣哉！应物而起，兴运而终，至自于昆冥，复归于无后。虽金沙宴驾，双林无可作之期；而玉牒遗文，六尘有经行之俗。象法不可以无主，微言不可以遂丧。六千罗汉，竞结香缘；五百仙人，分开讲肆；星龛月殿，俄盈震旦之墟；凤刹蜺旌，坐遍阎浮之域。屈伸阖辟，其道大矣哉！
夫宝庄严寺舍利塔者，梁大同三年（537年），内道场沙门云裕法师所立也。其琅邪贵族，则汉庭峻节，祖德犹传；《梁甫》高吟，嘉声未遂。法师夙登真地，深入慧门，照果业于三明，拂尘劳于八解。羊车绮岁，悬欣半月之词；凤阁觿年，已振弥天之响。道惟坚固，行乃头陀。百结斯安，斥罗绡而不御；十珍虽贵，对藜藿而甘心。于时以丕应天人，大宏缁侣；法师至诚幽感，独步元宗。岂直王公钦振锡之风；固亦天子，降同舆之礼。宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。既而素怀有在，潜营摈俗之图；爰定我居，首托栖霞之寺。尔乃岩开石溜，邑跨金陵。鱼峰多赞呗之欢，虎溪有送迎之限。紫箩山径，居藏胜缘；青松磵户，坐谐幽致，枕石濑流者久之。原夫见化有缘，应身欲谢；昊天罔极，追怀自远。故有诸天会聚，共位神光，列国交兵，独超尘劫。译求其致，岂不深哉？然则麟风下灵，犹称瑞贶；玉石微玩，尚腾精彩。亦有楚铎沦照，擢紫霭以冲星；周鼎沉华，吐黄云而喷景。诚浩作者之述，足称希代之贵。况乎释迦妙相，如来真骨，虽八万四千之宝塔，散在群方；而九十二道之灵虹，终闻间出。立诚斯应，瞻庭庑而时逢；非德不邻，历山川而罕致。是以优填顿颡，思存电下之光；波匿投身，愿奉岩间之影。粤在梁武，精求不暇，以为秦登碣石，而事止寻仙；汉索瀛洲，而心非好善，于是斋筵凤设，上祈忉利之宫；讲帐星随，下请龙王之藏。轻赍棹海，重赏梯山，庶玉匣之全移，幸金棺之半启。以法师智遗人我，识洞幽明；思假妙因，冀通灵感。爰承纶綍，载践沦溟。过石门而右指，历铜标而左顾。乘桴月溯，戒楫星沼。相彼遐陬，实维荒裔。一音演说，本承听教之乡；五日继明，素隔照临之域。珍奇乃萃，圣德攸传。则知有感必臻，信覃幽境，不行而至，岂隔殊方？法师既达国城，式敷朝命。受铣筐而顶礼，抚瑶缄而跪发。尽收其宝，重载而归。亦犹珠匿弊衣，须马鸣而后用；金藏陋宇，待龙树而方开。梁氏之都，妙算而仰神光，家之繇也。炎凉可质，往返九十旬；楫柂不辍。风潮八千里。以大同三载，届于兹邑。法师性丰幽澹，质固虚羸，绵历是淹，疲疴屡积。维摩见病，益伸方便之门；道安谢归，思远朝庭之事。愿居此刹，有诏许焉。仍分舍利，俾宏真福。
国惟瓯骆，郡实番禺。尔其封疆跨蹑之壮，海陆会同之冲，上当星纪，下裂坤维。阶百越而邻三吴，轵雕题而辄交趾。神仙气色，汀洲建不死之乡；舜禹精灵，原隰现行宫之地。闾阎雾扑，士女云流。讴歌有霸道之余，毗俗得华风之杂。蜃楼高峙，犹埋夕帐；螺台峻积，尚识朝基。信夷夏之奥区，而仙灵之窟宅也。此寺乃曩在宋朝，早延题目。法师聿提神足，愿启规模，爰于殿前，更须弥之塔。因缘盛力，人以子来。征日官而正墨，集风师而举草。育王奔命，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天官而下灵匠。崇阶遽积，宝树俄周，不殊仙造，还如涌出。故其粉画之妙、丹青之要，璇基岌其六峙，琱关纷其四照。仙楹架雨，若披云翳之宫；采槛临风，似遏扶摇之路。散华珰于月径，璧合非遥；拨罾网于星浔。珠连可验。玉虬承溜。傃云窦而将骞，金爵提甍，拂烟衢而待翥。瑶窗绣户，洞达交辉；方井圆泉，参差倒景。雕镌备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。悬梁九息，良马踆走而未穷；迭蹬三休，的卢骋犍而知倦。是栖银椁，用府琼函，采舍卫之遗模，得浮图之故事。爰自梁末，以迄皇初，城邑屡新，轩墀若旧。虽复百魔蜩沸，听鼓铎而怀音；六贼蜂屯，仰椽栾而革面。多迴净施，罕犯仁宫。则知遐吹所会，斯同偃草；慈云所润，岂直流根？故能比蜀守之祠堂，长为典制；均鲁王之秘殿，若有明征。宜其作镇一隅，俯炎荒而独秀；盘基有地，冠终古而长存者乎？
国家业拥太初，事用皇极。高祖以援危拨乱，伏紫气而登三；太宗以端拱继明，自黄离而用九。皇上缵乾坤之令业，振文武之英风。太阶平而百度理，中国定而兆人乐。时和岁阜，邑颂涂歌。以五刑不用，六械徒设。舟车四达，谁论贡赋之差；襟带八荒，非复华夷之隔。天宝降，地符升，水石甄祉，飞沈效庆。虽叶和制变，实赖交思之功；而持盈守成，亦资连帅之助。大中大夫使持节广韶等州都督李某，早登清贯，夙践崇轩。嘉猷迥发于天朝，善政果行于期月。越溪仙锷，吐光芒而骇人；岱岭寒松，排风飚以成性。美哉！称由功著。鹘响彻于云霄；方为时须，熊轼疲于道路。广陵单毂，如送张纲；渤海乱绳，复思龚遂。王尊皂盖，欣临折坂之前；吴隐朱輧，更集贪泉之右。高风夙著，佛化横飞，群盗屏迹而归农，奸吏闻风而去职。京坻坐积，圄犴潜回。汲黯之卧淮扬，直闻清净；王堂之居汝郡，但举贤良。用能使槛阱不施，猛兽巡江而远窜，市廛无扰，商旅倍道而相欢。飓风寝毒，炎埃罢厉。人称有道，家实无为。加以援翰写心，自契真廉之旨，高谈见意，不踰元默之津。学究儒林，真穷释部；知通人事，且味禅宗。道可以知归，物繇其显会。是岁也。忽于此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏来忽往，类奔电之舍云，吐焰流精，若繁星之转汉。倾都共仰，溢郭周宽，士女几乎数里，光景动乎七重，实孟冬之日也。观夫至道不私，瑞生必由乎乐国；庆基有会，福至必依于善人。自非化足动微，教非饰迹，何以发真如之盛契，壮实相之辉华？在昔凤集颖川，宣后归功于良守；龙游湘浦，章帝布德于贤臣。历选前猷，兹为故实，然后上和下睦，主圣臣良。灭火返风，虽有辞于进壤，母修子应，亦何愧于当仁？至于百越衣缨，三阁耆老。或代传篁竹，气推丹桂之城；家擅芝兰，名动苍梧之野。出平原而祛甲，拥崇闼以鸣钟。并为蕃部之恩，亲睹招提之瑞。同祈介福，共济斋坛，罄龙象于南洲，尽衣钵于西竺。会吞方丈，供备孟兰。法鼓振而沙界肃，洪钟锵而铁围净。妙财爰舍，法施争流。华毂牣于香城，文驷填宝厩。镪藏巨亿，更入僧田；价直百千，还登佛座。岂徒照车十乘，列隋氏之明珠，盈篚万金，积大颠之宝具而已？
朝散大夫守长史某，地乘华绪，价偃名流。豫章擢而成干，骐骥生而蹑影。山涛天骨，无情吏隐之间；王衍风神，自出尘埃之表。自忝荣岭海，作式瀛幽。略其小术，包其大体。振温良之逸步，得毗赞之宏纲。布道移风，善宠邦政，归休置驿，独守家声。然而野老行歌，虽致功于露冕，蕃君坐啸，固藉美于题舆。 化成异壤，抑由同德。故能道扬法教，挥斥盖缠，家怀方广之恩。人慕韦陀之学，传灯继爌，曳组成阴。下逮府僚，旁周县采，并志熏修，同希福慧。时有明威将军行禺府折冲都尉李公，天子之旧属，朝庭之夙将也。灵根自远，圣族多奇，受睇盻于甘泉，奉衣缨于平乐。青龙带剑，先超殿阁之荣；白虎衔珠，早陟斋坛之宠，自招皇诞，作镇边城。湟水楼船，遂劳都尉；灞陵车马，尚识将军。魂惊断雁之峰，恩尽沉鸢之浦。濡鳞涸辙，处定水而弥勤；抚翼香林，在穷途而更切。频光法会，荐委珠珍，护持攸仰，招提是属。其兆基也如此，经纶黼藻，其大矣域！爰有上座宝轮等，并妙根宿值，胜果将圆，翰飞般若之林，高步檀那之舍。慈矜密洞，散明月于谈筵；智锷相辉，化繁霜于宝刃。思琱琬琰，式播徽猷。弟子家嗣太丘，忝闺门之薄宦；地连睢涣，窃藻绘之余工，爰托下才，用旌高躅。岂知仲宣旅泊，方衔深井之悲；长聊罢归，空负凌云之气。我之怀矣，乃作铭曰：
太息颓运嗟乎失道德弊为仁物壮则老絷猿情暗求鸮计早赤水沉珠玄丘坠宝
皇矣妙觉蒸然应期宗深微妙业奥慈悲燃灯匡俗舍筏济时湼槃不住般若无思
俯迹见生和光不灭色音虽昧规模尚切猗欤上人穆彼维新智倾八藏心超六尘
凄凉毁宅解脱迷津鸿冥伫想龙蛰存身青盖遗邦黄旗故服原隰形势江山重復
礀户秋月岩磐夜烛鼓钟于宫声闻于外聿求紫闼言寻丹濑绝域栖遑惊涛颠沛
至诚冥感神珍显会甄陶设险翼轸疏源尉佗馀国卢循旧边邑居雄盛人物殷全
是维乐土实曰龙川护持灵刹庄严宝塔基构鼎新亭栾栌嶪奔日宵排归云晓纳
架壁三休连甍四合分惟星纪境控天池栋宇緜邈衡津推移神机丕应瑞景潜仪
光合玉庑彩动金枝凡我寮庶同嗟权实周顗情勤王蒙思逸咫尺幽楗往来灵室
共阴法堂俱归慧日四维信受三明宏益贝叶纷纶龙华舄奕讲肆宏敞斋筵巨翼
供引纯陀饭回香积天人合契幽显同心倾家奉贿破产移琛轩裳敻鹜缨珮交临
兰薰习远檀那意深伟哉连率沖乎德化职重隼裳秩遵熊驾酌贪贻则还淳息诈
道济香城祯凝宝舍琳琅什种杞梓缁徒调轻僧会辨折文殊奔螭易失令鼠难拘
愿刊贞珉永冠康衢伊我穷途欣兹胜谒文休泛海仲翔游越尚想知音有怀明发
谬为雅顾叨陪天骨爰抽弱翰式叙高纵孤音易竭独赏难逢思起王粲悲生蔡邕
岂无章甫谁适为容
「此寺乃曩在宋朝，早延题目。法师聿提神足，愿启规模，爰于殿前，更须弥之塔。」
注：
题目——由头、名义。
聿提神足——聿，发语词，「提起精神」之谓。云裕法师在「大同三载，届于兹邑（广州）」时，已经是「疲疴屡积」、「维摩见病」，所以表奏朝廷愿居此刹，得到梁武帝诏许，遂振奋精神，就在佛刹前面兴建舍利塔。
内道场——天监十六年（517），梁武帝勅沙门慧超聚众僧于寿光殿说法、并居宫禁之内，是中国佛教建内道场之始。
云裕法师简历
师讳大智、号云裕，少年出家，勇猛精进，成为当代高僧志公和尚法嗣。俗姓诸葛，是蜀汉丞相诸葛孔明的后裔。萧梁立国初年，诸葛氏与萧氏结为姻亲、备受荣宠。梁武帝大弘佛教，云裕法师遂自邻邑移锡金陵栖霞寺，天监十六年（517），云裕作为内道场沙门，出入禁宫，参与朝廷之事。当时，梁国与扶南互遣使节通好，并交流佛教文化。公元535年，梁国改元「大同」，七月，扶南又遣使来贺，尔后，梁国派云裕法师为特使前往答谢，完成使命后返国。云裕「质固虚羸」，船只驶达广州时，因「疲疴屡积」，难于返京复命，自此淹留广州宝庄严寺。梁武帝「有诏许焉，仍分舍利、俾宏真福」，于是，云裕法师振奋精神，在大殿前首筑舍利塔，同时扩建殿宇，成为羊城一大名刹。墓葬于柯子岭和顺岗。
琅邪贵族——这是说云裕法师乃是蜀汉丞相诸葛武候的后代，琅琊，又写作琅邪，郡名，（据《三国志.诸葛亮》，亮是诸葛亮的故乡）。秦置琅琊郡，地在今山东胶南、诸城县一带东晋时，尽失江淮以北之地，东晋大兴三年（320），于白下（今南京市北）侨置琅琊郡，至隋始废，南朝所称琅琊，皆指此地，王勃追述前人史迹，当亦指此。贵族，据《梁书》，梁武帝从父弟（叔伯兄弟）萧昂，字子明，为轻车将军，历任琅邪、彭城二郡太守，监南兖州。萧昂后任广州刺史，普通三年（522）为散骑常侍、信威将军，大同元年（535年）卒，时年53岁，所称「贵族」，当时萧昂在南兖州任内，娶当地诸葛氏女子，云裕因此成为萧梁皇族姻亲。
百结——联叠成扣的织物。《楞严经.五》：「阿难白佛言：世尊！此宝叠华，缉织成巾，虽本一体，如我思惟，如来一绾，得一结名，若百绾成，终名百结。」
十珍——十指齐全、守完备；珍，美食也。
舆——指舆车。《宋书.礼志五》：「魏晋御小出，常乘马，亦多乘舆车」。《南齐书.舆服志》：「舆车，一曰小舆，小行幸乘之。注：形如轺车，漆画，金枝饰，锦衣」
真地——真如之地，真，不变、真实；如，如常、随缘。此指佛门之地。
慧门——入于智慧之法门，意指佛法。
果业——果，梵文「PHALA」（颇罗）之音译，意为「一切之有为法，前后相续，故对于前因而谓后生之法为果」。业，梵文KARMA（羯=外广内石）之音译，有身业、口业、意业，其善性恶性，必感苦乐之果，称为业因，过去者称宿业，现在者称现业。
三明——知法显了曰「明」。一、宿命明；二、天眼明；三、漏尽明，在佛曰「达」、在罗汉曰「明」。
尘劳——烦恼之别称。
八解——「八解脱」之略。「八解脱」又名「八背舍」，违背三界烦恼而舍离之、解脱之八种禅定。《观无量寿经》：「三明六通、具八解脱」。
羊车——三车（羊车、鹿车、牛车）之一。「三车」譬如声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
绮岁——少年。
半月——「半月形相」之略，半月形相是五种结界形相（方形、圆、鼓形、半月、三角）之一，结界之地形由水、石、路等作半月之形。与「弥天之」之骈对。
凤阁——宫内楼阁，这里指内道场。
觽年——少年。《诗.卫风》.芄兰：芄兰之友，童子偑觽。觽，古代用以解绳的角锥，貌如锥，以象骨为之。
天人——有道之人。《庄子.天下》：不离天宗，谓之天人
缁侣——僧人着缁衣，缁，紫而浅黑，（何物？），此指僧侣。
棲霞之寺——在江苏金陵东北郊，创建于齐永明七年（489），称棲霞精舍。
霤——溜，屋檐水滴，亦指承载器具。此喻清静修行。
梯山——「梯山航海」之略，喻长途跋涉。
纶綍——皇帝的诏书、制令。《礼.缁衣》：玉言如丝，其出如纶；玉言如纶，其出如綍。谓「言出而弥大」。
围城——扶南国的都城。
朝命——梁朝使命
王勃在广州光孝寺留下的这篇雄文，辞藻堆叠多过<滕王阁序>
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