梁羽生简介
台湾中山大学「美丽之岛」BBS 1998年10月对梁羽生的介绍：
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日期: 01 Oct 1998 05:42:12 GMT
標題: Re: 有人看過梁羽生的書嗎??
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在新派武俠小說的創作世界裡,金庸、梁羽生並稱一時瑜亮，但事實上,梁羽生是先行一步的人,這一步大約是兩年。
當金庸以「射鵰英雄傳」奠定地位時，梁羽生也以「萍蹤俠影錄」為新派武俠綻放了文學情思上的異彩。金庸一寫就是二十年，作品有十四部。但梁羽生在金庸停筆不寫武俠、轉而辦報之際，卻獨撐現代新派武俠的局面，三十年來寫作不輟，作品數量達金庸三倍，技巧也不斷創新變化，對武俠文學的一往情深，鍥而不捨，梁羽生已達「樂在其中」的境界。誠如名詞人劉伯端評論梁羽生武俠作品所述：「國家飄零， 江山輕別，英雄兒女真雙絕。玉簫吹到斷腸時，眼中有淚都成血 ！」，將梁氏作品的特色表露無疑。
以下這篇介紹作者為羅立群
梁羽生，原名陳文統，一九二四年四月五日出生（証件標明日期為一九二六年四月五日，誤）原籍廣西蒙山縣。
梁羽生出身書香門第，家中有些產業，算得上是富戶。他家鄉下，地近瑤山，是遊覽的好地方。在這樣的家庭環境和地理環境的影響下，梁羽生熟讀古文，好弄詞章，經常填詞作賦，一抒情懷。
一九四三年，廣州一些學者避難來到蒙山，梁羽生便拜史學家簡又文教授為師，學到了豐富的歷史知識。 抗日戰爭勝利後，梁羽生進廣州嶺南大學讀書，學的專業是國際經濟。畢業後，由於酷愛古典詩詞和文史，便在香港《大公報》《新晚報》做副刊編輯。一九四九年以後定居香港，現僑居澳洲雪梨。他是中國作家協會成員。
梁羽生博聞廣識，多才多藝，曾用「梁慧如」、「馮瑜寧」 等筆名寫過許多散文、文藝評論和文史隨筆，還曾用「陳魯」的筆名寫象棋評論文章。他的棋評寫得相當精彩，公認為一 絕，讀來比親臨現場觀棋還有興味。
梁羽生自幼愛讀武俠小說，其入迷程度往往廢寢忘食。走入 社會後，他仍然愛讀武俠小說，與人評說武俠小說的優劣，更是 滔滔不絕，眉飛色舞。深厚的文學功底，豐富的文史知識，加上 對武俠小說的喜愛和大量閱讀，為他以後創作新派武俠小說打下 了牢固的基礎。在眾多的武俠小說作家中，梁羽生最欣賞白羽（官竹心）的文字功力，據說「梁羽生」的名字就是由「梁慧如」 、「白羽」變化而來的。
一九五四年，香港武術界太極派和白鶴派發生爭執，先是在 報紙上互相攻擊，後來相約在澳門新花園擂台比武，以決雌雄。太極派掌門人是吳公儀和白鶴派掌門人陳克夫，為了門派的利益 ，在擂台上拳腳相爭。這場比武經港澳報刊的大肆渲染而轟動。陳文統的朋友《新晚報》總編輯羅孚觸動靈機，為了滿足讀 者興趣，比武第二天就在報上預告將刊登精彩的武俠小說以饗 讀者。第三天，《新晚報》推出了署名「梁羽生」的武俠小 說《龍虎鬥京華》。隨著《龍虎鬥京華》的問世，梁羽生——梁大俠初露頭角，轟動文壇的「新派武俠小說」已有雛型。
在眾多香港武俠小說作家中，梁羽生和金庸無疑是兩顆最 耀眼的明星。梁羽生是新派武俠小說的開山祖，而金庸則是新派 武俠小說最傑出的創作者，人們往往將梁羽生和金庸相互比較。為此，梁羽生用「佟碩之」的筆名寫了一篇《金庸梁羽生合論》，發表在一九六六年《海光文藝》上，詳盡分析二人異 同。其中有這樣兩句話：「梁羽生是古典名士氣味甚濃的 ，而金庸則是現代的洋才子。梁羽生受中國傳統文化（詩詞 、小說、歷史等）的影響較深，而金庸接受西方文藝（電影）的影響則較重。」所論頗為中肯。
從一九五四年到一九八四年，梁羽生在武俠文壇上辛勤筆耕 了三十個春秋，共創作了三十五種武俠小說，總字數達一千餘萬 言。一九八四年，梁羽生宣布「封刀」，從而結束了「江湖生涯 」，金盆洗手，改弦更張，準備撰寫正統歷史小說。
梁羽生的武 俠小說理論
很多人說，「新派武俠小說」的產生，提高了武俠小說的文 化品位。雖然如此，在文藝理論界仍然有許多人認定武俠小說不 能登大雅之堂。針對這一問題，梁羽生在許多場合發表過對武俠 小說的看法，形成了自已的一套理論。梁羽生的觀點十分精辟、 深刻，批評了文藝理論界對武俠小說的偏見，也指出了武俠小說 創作中存在的問題，很值得 我們參考。了解梁羽生的武俠小說理論，對我們閱讀理解和評論 武俠小說創作是十分有益的。
首先，梁羽生對武俠小說在文學中的地位及其價值給予明確 肯定。他在中國作家協會第四次代表大會上發言說：「文學形式 本身無高下之分，所謂高級與低級，只取決於作者本人的見識 、才力和藝術手腕。」他的觀點得到與會者的贊同。他認為中國 的武俠小說源遠流長，新派武俠小說更表現出進步的思想內容、 新的歷史見解和成熟的藝術技巧；無視武俠小說的存在，硬將它 排斥在文學殿堂之外，這是很不公平的。對於某些詆毀和否定武 俠小說的觀點，梁羽生說：「這只能表示那個人在容 納文化方面的心胸不廣。他其實也不了解什麼叫做武俠小說；或 者他看過的許多武俠小說是荒誕離奇的，這才造成誤解。其實武 俠小說有好有壞，文藝小說亦是。即使是反映現實的寫實小說亦 有好有壞，如果作者功力不夠、觀察力不敏銳的話，他盡管寫的 是寫實小說，還是不能反映現實的。」他指出，作為一種小說流 派，武俠小說無疑是中國文學百花園中一朵奇異的鮮花，「應當 允許武俠小說存在」。
關於如何把握武俠小說的主題，以及如何在武俠小說中反映 時代精神和創造典型人物，梁羽生也提出了自己獨特的見解。他 認為，武俠小說必須有武有俠，武是一種手段，俠是真正目的， 通過武力的手段去達到俠義；所以，俠是重要的，武是次 要的，一個人可以完全不懂武功，卻不可以沒有俠氣。「俠」是 正義的行為，做對大多數人有利的事就是所謂仗義行俠。他又說 ：「集中社會下層人物的優良品質於一個具體的個性，使俠士成 為正義、智慧、力量的化身，同時揭露反動人物 的腐敗和暴虐，就是所謂的時代精神和典型性。」（參見馮立三 《與香港作家一夕談》）
怎樣才能寫好武俠小說？梁羽生也表明了自己的觀點，他說 ：「寫好武俠小說並不容易，作者只有具備相當的歷史、地理、 民俗、宗教等等知識，並有相當的藝術手段、古文底子，而且還 要懂得中國武術的三招兩式，才能期望成功。」梁羽生認為，要 寫好武俠小說，撰寫者的創作態度應當端正。他在一九七七年應 新加坡寫作人協會的邀情作演講時，介紹了自已創作武俠小說的努力：一是努力反映某一時代的歷史真實；二是著力塑造人 物的性格；三是力求加強作品的藝術感染力。
梁羽生雖然喜愛武俠小說，但他對武俠小說的態度仍是明智公允的。 他曾對大陸一度興起的盲目的泛濫的「武俠熱」潑過冷水。一九 八五年，他借《文藝報》一隅表示自已的憂慮：「有的部門作了 統計，至少有五十多家小報發表我和他人的武俠小說。不少地方 報紙轉載我的武俠小說，有的加以改寫，都未經作者同意 。據說有的把兩個回目合併成一個回目，甚至有的不是我寫的武 俠小說，卻標上我的名字，以矇騙讀者。我認為，反映現實生活 的作品應當在文學園地占主要地位；但最近有些小報，從第一版 到最後一版全部刊載我或其他作者的武俠小說，這樣的路不是越 走越窄了嗎？」這表明了梁羽生的真知灼見。
梁羽生武俠小說創作年表 書名 發表時間 香港連載報紙名 · 又名
一、龍虎鬥京華 1954.1.20-1954.8.1新晚報．天方夜譚
二、草莽龍蛇傳 1954.8.11-1955.2.5新晚報．天方夜譚
三、七劍下天山 1956.2.15-1957.3.31 大公報．小說林
四、江湖三女俠 1957.4.8-1958.12.10 大公報．小說林
五、白髮魔女傳 1957.8.5-1958.9.8 新晚報．天方夜譚
六、塞外奇俠傳 約1957-1958之交 週末報 （飛紅巾）
七、萍蹤俠影錄 1959.1.1-1960.2.16 大公報．小說林
八、冰川天女傳 1959.8.5-1960.12.18 新晚報．天方夜譚
九、還劍奇情錄 1959.11-1960.5 香港商報．談風
十、散花女俠 1960.2.23-1961.6.22 大公報．小說林
十一、女帝奇英傳 1961.7.1-1962.8.6 香港商報．談風 （唐宮恩怨錄）
十二、聯劍風雲錄 1961.7.3-1962.11.25 大公報．小說林
十三、雪海玉弓緣 1961.10.12-1963.8.9 新晚報．天方夜譚
十四、冰魄寒光劍 約1962初 正午報 （幽谷寒冰）
十五、大唐遊俠傳 1963.1.1-1964.6.14大公報．小說林
十六、冰河洗劍錄 1963.8.24-1965.8.22 新晚報．天方夜譚
十七、龍鳳寶釵緣 1964.6.25-1966.5.15 大公報．小說林
十八、挑燈看劍錄 1964.7.1-1968.6.23 香港商報．說月 （狂俠．天驕．魔女）
十九、風雷震九州 1965.9.22-1967.9.28 新晚報．天方夜譚
二十、慧劍心魔 1966.5.23-1968.3.14 大公報．小說林
廿一、俠骨丹心 1967.10.5-1969.6.20 新晚報．天方夜譚
廿二、瀚海雄風 1968.3.15-1970.1.21 大公報．小說林
廿三、鳴鏑風雲錄 1968.6.24-1972.5.19 香港商報．說月
廿四、游劍江湖 1969.7.1-1972.2.4 新晚報．天方夜譚（彈鋏歌）
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