修什麼?
修什麼? 吾等今夜接續前期所論「內聖外王」之旨而續談「修什麼？」 修子既已「先得」，而道程中仍必須恆修不怠始克有成，所以要修，而修什麼呢？就是每一個道子都必須有確切的體認，這也是今夜所要強調的主題。 不論任何一宗教之在家修眾，佛道兩門以及鸞堂等修眾，在道程上內聖外王之修持是不可免，亦為終身唯一之奉行課目也。佛堂道子在明理班中大多有講述到何謂內聖外王，但是卻非每一個道子均能明悟而力行，故吾今夜特別強調，並加以解釋之。 內聖外王之義，則知行合一，體用兼備。體為其形，會心於內；用為其行，發之在外。證諸佛家有未親證真理則為凡夫之義，體內則為研悟真理，以達智慧圓明；行外則為實踐，以智慧為本，作聖業之貢獻。如三佈施：無畏施四處助道弘法利生、法施勸度眾生向善向道、財施助道推及普化。亦即儒家之誠於中，形於外，先正己而後化人，以律己之善而兼善天下。 夫子之道一脈傳延於先天大道道統之中，故佛堂精修之士明悟其理，借喻而啟後進者，以此勉勵後學者，自我涵養之工必須勤學、窮理、致性也。何謂「勤學」？俗謂：「活到老學到老。」由此可見人之生也，學無止境，勤學而得廣知也，廣知而窮理。所謂「窮理」，即是要把道理研究明澈，智慧始能大開，至此顯見自我之天性；而天性為至善，回復至善返登理天不難矣！此即為內聖之修也。 外王之功又何在？顧名思義，外即為行之於外也。簡而言之，即為行功了愿之實踐也！ 修道子須明悟一句話，所謂「三千功八百果」，功圓果滿即是指「內修至性，外行功德」，內外雙修亦即內聖外王之體用兼備也。 今日談論此一主題，無非點明道子在內聖之道必須以勤學為基礎，奠定道基，而以智慧為用，以備行持大道之實踐。須知「道魔並降」，修道子若不能深具智慧則易受惑而偏離紛歧，枉費進道一片善因緣也。因此吾特別述明而強調於此，修眾得一具體之目標，知要修道，而可知要修什麼，不會朦朧不清也！
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