作孽？作業？

highyun 發表於 2006-9-1 18:41:29

造孽，作孽。
本來呢個詞冇乜疑問，個個都知道係“作孽”。但今日睇到王亭之嘅一篇文章，選段如下：

因此王亭之毫無威儀，俗得比俗人還要俗。睇波、聽曲、睇大戲，毫無學佛的威儀。但王亭之對於經教卻用功六十年有多，修法亦已四十年以上，你對王亭之欣賞也可，阿彌陀佛而嗤之以鼻也可，那是閣下的事，非關王亭之作業。所以王亭之可以批評不正的佛教現象，例如所謂「放生」其實殺生、宣傳建殿蓋廟可得祖先以及子孫善報，是違反釋迦「自業自受」的教法，變成「自業他受」，為外道見。如是等等言論，令人很不開心，既然如此，為何不可以睇世界盃，兼替施丹抱不平。

以王老嘅功力，冇理由連“作孽”都唔知而寫“作業”，九成九佢係有心成“作業”嘅。所以我有疑問，究竟呢個詞正寫係“孽”定“業”？

夢星羽 發表於 2006-9-2 00:01:06

Re:作孽？作業？

業，是佛教用詞，意思是指一個人所做過的所有善行與惡行。
孽，專指邪惡、罪惡之事。
兩字的意思並不盡相同，
故一個壞人做壞事既可稱之爲“作業”，亦可稱之爲“作孽”；
而一個好人做好事祇可稱之爲“作業”，而不能稱之爲“作孽”。

highyun 發表於 2006-9-2 07:43:29

Re:作孽？作業？

如此講嚟，佛教所講嘅“jip6隨身受”應該用“業”？

dada 發表於 2006-9-4 02:41:06

Re:作孽？作業？

「作業」又通「作孽」。

《國語辭典》﹕「作業﹐作孽。大宋宣和遺事．亨集：一隻手把個紅葫蘆口，一隻手拍著葫蘆口道：『業畜不要作業，收來收來！』初刻拍案驚奇．卷十七：『我當日實是年紀後生，有些不老成。故見得外邊造出作業的話來。』」

唐伯虎《言志》詩﹕「不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅丹青賣，不使人間作業錢。」

唔知呢個「使」字點讀啱啲。

羊城惜花人 發表於 2006-9-6 06:17:16

Re:作孽？作業？

dada在2006-9-3 18:41:06說道：「作業」又通「作孽」。

《國語辭典》﹕「作業﹐作孽。大宋宣和遺事．亨集：一隻手把個紅葫蘆口，一隻手拍著葫蘆口道：『業畜不要作業，收來收來！』初刻拍案驚奇．卷十七：『我當日實是年紀後生，有些不老成。故見得外邊造出作業的話來。』」

唐伯虎《言志》詩﹕「不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅丹青賣，不使人間作業錢。」

唔知呢個「使」字點讀啱啲。

“使錢”當然讀“洗”啦~

Yucky豕 發表於 2006-9-27 00:14:04

呢樣嘢~以前寫作文都有噉寫~

Anl 發表於 2006-10-3 00:14:53

不使人間作業錢。“使”當然讀“洗”啦。

dada 發表於 2006-10-3 12:27:39

我當然明白粵語「使錢」讀「洗錢」。但我唔識平仄音韻﹐唔知道有冇理由唔好讀「洗」。

Anl 發表於 2006-10-4 06:58:41

不煉金丹不坐禪，不為商賈不耕田。閑來寫幅丹青賣，不使人間作業錢。 仄仄平平仄仄平，仄平平仄仄平平。平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。使一定讀仄聲。況且使字有三個音：天使si3，使sai2用，假使si2 統統屬仄聲。所以祇有用意思嚟定佢發音。使用你點讀？使錢你又點讀？ "文讀爲si2，白讀爲sai2"，有人話文讀音同白讀音之區分。我則不敢茍同。文中以詩句“不使人間作業錢”，若“使錢”不用於詩句，用於文章中，“有錢使之時，使得幾多就幾多，使錢之感甚樂。”所謂“文讀音”：有前死(si2)之時，死(si2)得幾多就幾多，死(si2)前之感甚樂。註：死也文讀，音si2 假若人哋唔睇住文字，你估佢明唔明吖嗱？
[此帖子已經被作者於2006-10-3 22:59:43編輯過]

dada 發表於 2006-10-5 05:33:55

如果講錢﹐我讀﹕sai2用﹐sai2錢。其他﹕唔sai2、sai2人……我應該好少讀si2。如果唔係講錢﹐我會話「用」﹐唔係「使用」。我會讀「si2用說明書」﹐可能因為要表明唔係使錢。

highyun 發表於 2006-10-5 17:29:04

"使用"可以作為名詞，表示"可供使用嘅錢銀物品"，可能古人為區分詞性，而將動詞讀成“si2用”。

Anl 發表於 2006-10-5 20:44:46

用詞性區分，好夾硬喎。 《漢語大字典》人驅物曰駛，物驅人曰史。 《康熙字典》音史。令也，役也。……《禮·曲禮》六十曰耆。指使。註：指事使人也。又音駛。遣人聘問曰使。《前漢·韓信傳》發一乘之使，下咫尺之書。 兩本字典嘅解釋正好對應。但《六書統》又話：??古文“倳”。从人从事，指人治事也。
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