初三是「穷鬼日」
「初一人拜神,初二人拜人,初三穷鬼日,初四人乞米,初五初六正是年,初七寻春去,初八八不归,初九九头空,初十打春去,十一打仔回,十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯火明,十五祈完灯,采青走百病。」这是一首流传于广州民间的农历新年习俗歌。当中提到一个特别的日子，就是「穷鬼日」了。 <BR> 旧日广州人每逢年初三，认为是「赤口」，是不能去拜年的。他们会打扫房屋和灶头，将垃圾、火灰送出家门。更有甚者会把废旧的家具以及大件头的器物烧掉，再把灰烬倒入珠江河。这些，被旧日广州人视为「送走穷鬼」。 <BR> 其实「穷鬼日」，并非广州特有。在广东的许多地区，如客家、潮汕都有。在北方，也有分布。这些地方的「穷鬼日」都集中在春节前后。不过，各自具体的日子有所不同，风俗也有不少差异。 <BR>广州人的「穷鬼日」又是有很深的历史渊源的，源于古代的中原。至迟在南北朝时期「穷鬼日」就已经出现。关于「穷鬼日」最早的记载可以追溯到唐朝。唐代文学家李邕《金谷园记》中一段：「高阳氏（又称颛顼或帝颛顼，是继黄帝以后又一个杰出首领）子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。」交代了「穷鬼日」的来由。时人韩鄂所撰的《岁华纪丽》一书中又写到：「孟春晦日（即农历每月最后一日）,甫聚行乐,送穷。」可见，「穷鬼日」初时还没有固定的日期。后来，「穷鬼日」最终被确定在正月廿九，时有《图经》载：「池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。」那时候，过「穷鬼日」已经成为相当普遍的习俗，时人姚合有七绝《晦日送穷三首》为证：「年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。」「送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。」「古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。」 时韩愈《送穷文》中，甚至提到"结柳作车，引帆上墙。"的具体「送穷」方式。 <BR> 而到了宋代，该日子仍然很流行，在《全宋词》一书中有首词人巴淡的一首《临江仙》，又名《送穷鬼词》：「正月月尽夕。芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子。饱吃莫形迹。每年只有今日日。愿我做来称意。奉劝郎君小娘子。空去送穷鬼。空去送穷鬼。」是时，「送穷」的时间又出现了变化，有人把这日定在正月初六（今天北京仍保留有正月初六「送穷鬼」的风俗）。宋代吕希哲《岁时杂记》谓宋「人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以蒸饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。」中「人日前一日」一句足以证之。 <BR> 到了明清，也有关于这日子的记载。明人陈耀文 《天中记·晦日·送穷鬼》：「 高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。」清学者林祖焘《闽中岁时杂咏》诗：「相传拗九届芳辰，各煮饴糜杂枣榛。扫尽尘封投尽秽，送他穷鬼迓钱神。」但此时流传于各地的「送穷」风俗已出现了很大差别，集中表现在「送穷」的时间和方式上。 <BR> 随至今天，「穷鬼日」已经渐渐淡出广州人的生活了，相信不会再有人在那天把焚烧过的东西倒入珠江，但年初三打扫卫生的习俗还是被继续保留下来。不才在此，不过是旧事重提，聊以与看官等共娱矣。 <BR>「初一人拜神,初二人拜人,初三穷鬼日,初四人乞米,初五初六正是年,初七寻春去,初八八不归,初九九头空,初十打春去,十一打仔回,十二搭灯棚,十三人开灯,十四灯火明,十五祈完灯,采青走百病。」这是一首流传于广州民间的农历新年习俗歌。当中提到一个特别的日子，就是「穷鬼日」了。 <BR> 旧日广州人每逢年初三，认为是「赤口」，是不能去拜年的。他们会打扫房屋和灶头，将垃圾、火灰送出家门。更有甚者会把废旧的家具以及大件头的器物烧掉，再把灰烬倒入珠江河。这些，被旧日广州人视为「送走穷鬼」。 <BR> 其实「穷鬼日」，并非广州特有。在广东的许多地区，如客家、潮汕都有。在北方，也有分布。这些地方的「穷鬼日」都集中在春节前后。不过，各自具体的日子有所不同，风俗也有不少差异。 <BR>广州人的「穷鬼日」又是有很深的历史渊源的，源于古代的中原。至迟在南北朝时期「穷鬼日」就已经出现。关于「穷鬼日」最早的记载可以追溯到唐朝。唐代文学家李邕《金谷园记》中一段：「高阳氏（又称颛顼或帝颛顼，是继黄帝以后又一个杰出首领）子瘦约，好衣敝食糜。人作新衣与之，即裂破，以火烧穿着之，宫中号曰穷子。正月晦日巷死。今人作糜，弃破衣，是日祀于巷，曰送穷鬼。」交代了「穷鬼日」的来由。时人韩鄂所撰的《岁华纪丽》一书中又写到：「孟春晦日（即农历每月最后一日）,甫聚行乐,送穷。」可见，「穷鬼日」初时还没有固定的日期。后来，「穷鬼日」最终被确定在正月廿九，时有《图经》载：「池阳风俗，以正月二十九日为穷九日，扫除屋室尘秽，投之水中，谓之送穷。」那时候，过「穷鬼日」已经成为相当普遍的习俗，时人姚合有七绝《晦日送穷三首》为证：「年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，无人不送穷。」「送穷穷不去，相泥欲何为。今日官家宅，淹留又几时。」「古人皆恨别，此别恨消魂。只是空相送，年年不出门。」 时韩愈《送穷文》中，甚至提到"结柳作车，引帆上墙。"的具体「送穷」方式。 <BR> 而到了宋代，该日子仍然很流行，在《全宋词》一书中有首词人巴淡的一首《临江仙》，又名《送穷鬼词》：「正月月尽夕。芭蕉船一只。灯盏两只明辉辉，内里更有筵席。奉劝郎君小娘子。饱吃莫形迹。每年只有今日日。愿我做来称意。奉劝郎君小娘子。空去送穷鬼。空去送穷鬼。」是时，「送穷」的时间又出现了变化，有人把这日定在正月初六（今天北京仍保留有正月初六「送穷鬼」的风俗）。宋代吕希哲《岁时杂记》谓宋「人日前一日，扫聚粪帚，人未行时，以蒸饼七枚覆其上，弃之通衢，以送穷。」中「人日前一日」一句足以证之。 <BR> 到了明清，也有关于这日子的记载。明人陈耀文 《天中记·晦日·送穷鬼》：「 高阳氏子瘦约，好衣弊食糜，正月晦日巷死。世作糜，弃破衣，是日祀於巷，曰送穷鬼。」清学者林祖焘《闽中岁时杂咏》诗：「相传拗九届芳辰，各煮饴糜杂枣榛。扫尽尘封投尽秽，送他穷鬼迓钱神。」但此时流传于各地的「送穷」风俗已出现了很大差别，集中表现在「送穷」的时间和方式上。 <BR> 随至今天，「穷鬼日」已经渐渐淡出广州人的生活了，相信不会再有人在那天把焚烧过的东西倒入珠江，但年初三打扫卫生的习俗还是被继续保留下来。不才在此，不过是旧事重提，聊以与看官等共娱矣。 <BR>
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