老子的自然科学观「道法自然」

正正發表於 2009-4-14 18:16:56

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转自大汉网  帖主 海闊天舟  发表于: 2008-11-30 22:04  <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com<img src=" /><o:p></o:p>
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老子的自然科学观「道法自然」<o:p></o:p>
作者：常生禾 题词：老子  自然科学   道法自然   有无相生   大声希声 象无形   物壮则老  柔弱处上   反者道之动<o:p></o:p>
内容提要：《老子》里的很多观点属于朴素的自然科学观。老子对自然科学有多方面的建树。这对过去、现在和将来都有指导或借鉴作用。这是中华民族的瑰宝，是掘之不尽的富矿。<o:p></o:p>
「道法自然」是《老子》（《道德经》）的灵魂。
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多少年来，人们只把《老子》定性为哲学或社会科学（如社会学、伦理学等）。忽略了老子对自然科学的建树。但有几点，现已被中外学者所认定。一是因尊崇《道德经》之道教的练丹，促进了化学的产生和发展；二是因《道德经》养生论的指导而带动了中医繁荣和人体科学的诞生；三是因老子的「利而不害」思想催生了环境保护意识。谁能说这不是自然科学。
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本文的论点是：《老子》里有很多观点属于朴素的自然辩证法，或朴素的自然科学观。无论是过去、现在和将来，对发展自然科学都有指导或借鉴作用。它是民族的瑰宝，是我们需要加以发掘的的富矿。<o:p></o:p>
为了让人信服，本文分为「对自然科学的几大建树」、「对自然科学研究（科学学）的探索」、「对自然科学工作者素质的要求」三部分，用《老子》原话加以印证。
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一、对自然科学的几大建树
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1、宇宙生成论<o:p></o:p>
在老子看来，天上没有玉皇，地下没有龙王。世界原本是物质的，物质是阴阳对立统一的实在；宇宙的初始是混沌的；是由阴阳对立而生的万物；万物是运动的、发展的，发展的内部动力是固有的矛盾性。<o:p></o:p>
无，名天地之始；有，名万物之母。（第1章）这里的「无」是无具体的性状，「有」是有具体的性状。「无」是「始」，是混沌；「有」是物种，是母，由之而有千万。道生一，一生二，二生三，三生万物。（42）老子讲的道，有时指物质，有时指客观规律。这里说物质的道是初始的一，这个一具有阴阳二面，阴阳二者的对立统一产生第三者，由这个新生的三再衍生出了万物。<o:p></o:p>
这些理论虽不够系统，但和现代科学对宇宙生成的解释，至少在以下几方面是较为一致的：世界是物质的；磁场、引力、声、光等无形体，但也是物质的；物质都是由阴阳电荷，引吸力、离心力等构成的矛盾统一体；世界是不断发展的，是由混沌到纷繁复杂的；世界不是上帝制造的，是独立于人的意志之外的。<o:p></o:p>
 
2、能量守恒与转化<o:p></o:p>
能量守恒与转化，本来属于物理的一个定律，这里提出来专讲，是为了突出。有无相生，难易相成……音声相和，前后相随，恒也。（第2章）恒，是永恒，永远。「恒也」，永远是这样的。反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。（40）反，特指循环往复。循环往复是物质固有的运动规律，道的作用是微妙（弱）的。天下万物也是有形物、无形体的更替。生物死后，腐烂变为碳、氢、氧等分子，再成为新生物的元素而重新变成为有形物。能量转化了，但就元素而言却是守恒的。草木之生也柔脆，其死也枯槁。……强大处下，柔弱处上。（76）草木生长时是柔脆的，死时就干硬枯槁了。强大壮盛后开始走下坡，柔嫩的反而蒸蒸向上。天长，地久，天地之所以能长久者，以其不自生，故能长生。（7）「不自生」从物质不灭、能量守恒看，天地虽然增加了很多物种，很多精彩，但物质能量只是相互转化，并未增减，也就是「不自生」。可惜，老子受时代局限，未能用动能、势能、热能、电能等来解释能量转化与守恒。<o:p></o:p>
 
3、物理学（含化学、工程学）<o:p></o:p>
老子揭示了很多物性的奥妙，可以启迪人的智慧，进而创造发明，提高造福水平。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新。（第22章）曲身便会保全，屈枉利于伸直。低洼方能充盈，陈旧就促更新。要蓄水先挖池，要种新苗先烧干草。飘风不终朝，骤雨不终日。（23）疾风暴雨不持久，不必悲观，可计算时间安排当做的活计。朴散则为器。（28）朴，未经加工的木材，原料。散，各取所需。原料根据需要，可制成各种器物。大方无隅；大器晚成；大音希声，大象无形。（41）这里已涉及极限，涉及相对论，虽只有朴素的表达，但已看出了对物理揭示之深刻。最方正的东西没有棱角，最大的器物最后制出；最强的音响反无声无息；最大的形象视而不见形。蚂蚁在大厅里它不知有棱角，长江大桥不可能一天建成，天体运行的吼声我们听不见。我们脚下的地球凭肉眼无法看清它的全貌，这样的宏论何其精彩，何其深刻。天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。（77）自然的规律，难道不像拉弓射箭么？高了压一点，低了举一点，拉满了放一点，没有拉够补拉一点。这是什么意思？一要有「度」，二要「平衡」。把平衡和适度作为物理提出，何等精湛。三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（11）毂，gŭ，车轴插幅条的圈。埏埴，yán zhĭ，和土。三十根辐条集于车轴孔中，因有毂的中空，才有车可用。揉和陶土做成器皿，才有器皿可用。开门凿窗建房，有了空间，才有房可住。所以，「有」（实心）让人可利用，「无」（虚空）也可让人利用。这讲了什么物理？实心之物，虚空之物，各有其用，发明、制作各取其巧。联系上述「恒也」「不终朝」等说明老子已有了时空观念。
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4、生物学、养生学、农牧学<o:p></o:p>
老子在这方面的论述较多，大家也熟悉，就举到为止。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。（第6章）谷，形容虚空，神，神秘。谷神，空虚神奇的变化。虚空神奇的变化是永不停息的，这就是微妙的母性之门，可称天地根本。绵延永存，作用无穷无尽。这里提示了无论何种生物，它的繁殖都需仰仗母体，保护母性。载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？（第10章）营魄，精神。精神和形体合一，能不分离么？聚结精气神，能像婴儿般无欲么？这是养生的要诀，很难做到。如能训练做到，就可健康长寿。难得之货，令人行妨，是以圣人为腹不为目。（12）奇珍异宝，令人行为不轨；所以道德高尚的人重吃饱穿暖，不追逐声色娱乐。这是讲养生要限贪欲。物壮则老，是谓不道，不道早已。（30）（人为地催助）生物壮盛，是不合生长规律的，不合规律就会早亡故。现在商家为了牟利，在饮料里添催长素，鸡呀，猪呀三五个月就可长肥宰杀，但人们吃了不利健康，所以现在的人宁可多出钱也要买纯天然食品了。不失其所者久。（33）不丧失根本才会长存。什么是生物的根本？外在的是阳光、空气、水、养料等，内在的是特有的结构功能，雌雄交合繁衍，正常的生长期，对于进化条件的选择与适应等。如果违背根本，小则夭折，大则绝种。未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嘎，和之至也。（55）脧，音juan，脧作，特指男性生殖器勃起。嘎，shà,嗓音嘎哑。小儿不懂交合，小生殖器就自然勃起，是因为精气已足的缘故。婴儿整天号叫但嗓子不哑，是阴阳和合的表现。这里再次告诉我们，生物的生长各有其周期、规律，我们既不当大惊小怪，更不可只凭主观好恶，任意违规处置。合抱之木，生于毫末。（64）合抱的大树，是从细小的幼苗长成的。我们一要珍爱幼苗，二要按物种特性培护，切不可拔苗助长。将欲取之，必固与之……鱼不可脱于渊……。（36）要想获取它凡必须先给够它。鱼不可能脱离深水而存活，要想吃粮、吃肉，就得种粮、养畜，先要投资够，按规律照顾好，才能保你有丰收，有享用。鱼脱离水就不能活，农、林、牧、渔各业，都要保证生物的生长条件才有发展。
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5、环境保护学<o:p></o:p>
我们对环境保护的重视，是因生态破坏太严重才开始的，但老子却在2600年前就重视了这门科学。<o:p></o:p>
生之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。（第51章）生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（10）生长万物，养育万物，使之长好成熟（亭之毒之）并给予保护（覆之）。但生长万物却不据为一己所有，抚育万物又不自恃有功，助之延续又不主宰，这就是深奥、高尚的德。这里暗示了一个思想：我们应创造条件帮助万物勃勃生长，不能因一己私利而阻毁坏万物的生长条件。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。（46）最大的祸患是不知满足；最大的过失是贪得无厌。懂得适度就满足的人，永远是富有的或充实的。这里暗示了一个思想：向大自然索取不能杀鸡取卵，索取和给予必须平衡，谁只顾眼前利益，不顾生态平衡，必然会受到自然的惩罚。人法地，地法天，天法道，道法自然。（25）法，以之为法，有效法，遵循之意。人遵循地，地遵循天，天遵循道，道遵循自然。这是一个传递式的推理，最终推出的是「人法自然」。什么是自然，从一般意义讲是客观存在的，不以人的意志而运行的大自然；从哲学意识讲，自然就是客观必然性；通俗表达是「自然而然」。这里大有文章：第一，说了天、地、人是一体，必须和谐共处。否则人不能生存。第二，道是天地人共处的规律，是只能认识、遵循，不能违反。第三「道法自然」突出了「自然」之至高无上的地位。包含了人与大自然，人与周围环境，人与社会人生的和谐。而且是顺之（法）则昌，逆之则亡。现在，国家倡导科学发展观，构建和谐社会，加强环境保护，重视可持续发展……这些都合老子思想，都值得拥护和践行。
 
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正正發表於 2009-4-14 18:18:37

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二、对自然科学研究的探索
 
什么是自然科学？《现代汉语词典》的解释很简明：自然科学是研究自然界各种物质和现象的科学。包括物理学、化学、动物学、植物学、矿物学、生理学、数学等。这个定义，前面是讲自然科学的内涵，要害有：1、对象是自然界各种物质和现象。2、属概念是「科学」。后面是讲自然科学的外延，它包含了物理学、化学等。 1、自然科学的对象 《老子》里核心的概念是什么？是「道」。道是什么？是物质，是物质运动的规律。现展析于后。 有物混成，先天地生。（第25章）物质的道，在各天体（日、月、星、辰）尚未出现前，就已存在。道之为物，惟恍惟惚；惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信。（21）恍惚，不清楚，象，形象。窈，深远。冥，暗昧，不可测。精，物之原质，相当于今之原子，元素。真，真实。信，可验证。道作为物质，它形态万千可大可小，但其中各有形象，其中有的是可见的实物，其中有的是看不见的精（元素），但这精（看不见的原子、元素）又真实存在，可以验证。夫物芸芸，各复其根。（16）芸芸，纷繁。复，回归。根，本源。万物纷芸，此销彼长，各自都会复归于本源。石头虽有风化，但元素仍在。苹果虽落地了，但种子会再生为苹果。以上讲的是什么，是物，是物质，是物的性，这都是自然科学的对象。下面我们来看，物质的规律这一对象。 不知常，妄作凶。（第16章）常，万物守常不变的规律。不了解事物的规律，只凭主观愿望胡乱作为，定有凶险。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。（32）天地间阴阳二气相结合，就会降下甘露（生机），人们不需特意安排就会自然调匀，这里讲了两条规律，一是阴阳相合才有生机；二是事物的发展有自身的规律，不需人特意处置就能自均。什么是自均，请看下文。天之道，损有余而补不足。（77）自然规律是：减损有余的补偿不足的。请看过去和现在的一些事实。当某地遭了水灾，人畜、庄稼会遭遇损伤，但水灾后很多生物却反而增添勃勃生机；当人们集中到了某地并造成了环境污染，大自然就叫你住不成，逼着你要么恢复环境生机，要么迁走它乡给此地以还原机会；有的人居住偏远山区，生活艰苦，未尝过荣华富贵，但大自然却赏赐了他长寿，却炼就了子孙的吃苦耐劳适应环境的精神。万物负阴而抱阳，冲气以为和。（42）事间万事万物，总是存在阴面和阳面。总是在阴阳（矛盾）的相互依承、相互斗争中才获得变化发展形成新的和谐体的。这条规律加上前面已经讲过的「道法自然」便是从事科学研究所必须掌握的基本规律，是务必要很好探讨和运用的。 2、自然科学研究的原则 自然科学是以特定物及其规律为对象的科学，它必须遵循真实、可验证、有创新、于民有利的原则。虚假、不可验证、非创新、于人无益都不是真正的自然科学。而这些原则老子却早已论及。 处其实，不居其华。（第38章）追求真实，不要虚华。信不足焉，有不信焉。（17）诚实不足（经不起验证），终会失信。美之与恶，相去若何？（20）美好与丑恶，相差有多少（有时是一念之差，一步之别）。皆知善之为善，斯不善也。（2）人们都了解什么是善（这里解释为「完善」）「不善」就显现出来了。以上讲了科学研究要求真、求完善，不可沽名钓誉、弄虚作假。用现在的语言讲，就是要「实事求是」，就是要通过实验认证无误。 天之道，利而不害，圣人之道，为而不争。（第81章）天之道，不争而善胜。（73）自然规律是让万事万物得到好处而不给伤害。道德高尚的人是只重奉献不去争利，（81）自然规律是以不争夺就能取胜为上（73）孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈，夫唯不盈，故能蔽而新成。（15）谁能让浑浊之物静下来慢慢澄清？谁能使沉稳之物动起来出现生机？能保持这个道的人（如科学家）不会自满。正因为不自满，才能推陈出新（有发明创造）。以上讲了搞科学研究一要于民有益，一要创新，不创新，不利民，也就丧失了科学研究的价值。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com<img src=" /><o:p></o:p>
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三、对科学工作者素质的要求
 
科学工作者的素质涉及德（态度、品格），才（知识、实践、思维等）、体（体能、脑功能）等多种因素，哪怕缺一都难有大的成就，这方面老子的论述很多，仅择要评价于后。、 爱民治国，能无为乎？（第10章）爱民治国，能做到不违反客观规律，不主观妄为么？知常容，容乃公，公乃全，全乃天。（16）掌握了规律就能包容，能包容就能有公心，有公心才能顾及全面，能顾及全面才合客观物性。为学日益，为道日损。（48）在学知识、做学问上讲每日有新得，在品德修养、探寻规律上应每日有革除（减过错）。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。（33）善于识别人叫有智慧，能自知长短者叫聪明。能战胜对手算有本事，能克制自身弱点才算强者。知道不贪婪的人活得充实，能坚持不懈把事业（如科研）做好叫有志气。搞科研就要能克制自己的急躁、粗心、不求精等毛病，做到失败再来，百折不挠，直至有所发现，有所创造。图难于其易，为大于其细，天下难事，必先作于易；天下大事必先作于细。（63）搞科研是很难的。但野猫啃黄牛，也要先找个小地方下口，从易处突破再步步深入。切不可一开始就贪大求洋搞花架子。为了追求真理，要反复实验，经得起检验，要用科学的精神来搞科学。 本文从三个方面引证了老子的自然科学观，虽然偶有附会，但凡认真读了本文中老子原话的人定会在事实面前承认：老子的自然科学观确实光照千秋，值得古为今用。 2007年5月20于成都<o:p></o:p>
 
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