《奴才》 (作者︰陶傑)

丹尼王子@HK

29-1-2010

奴才

【香港蘋果日報-黃金冒險號】了解中西文化的差別，我會向外國的朋友推薦，從「奴才」這個詞開始。

奴才是不是英文指的Slave？不。Slave是奴隸，是羅馬帝國的底層，在中國，奴才是現在式和未來式，在西方，奴隸已是過去式。奴才不是奴隸，最大的差別，是當奴隸，是絕不甘心情願，奴隸是被動地加諸於命運，像非洲的黑奴，因為歐洲商人用鎗炮架在脖子上的征服和販賣。

在西方的奴隸史上，有許多勇於反抗的英雄，像二千年前斯巴達克的起義，到二十世紀，曼德拉領導黑人立國。奴隸有機會就會反抗，因為他知道他的人格不完整，他的人權受剝奪，奴隸心中往往有一團怒火，奴隸貧窮，奴隸如牛馬。

但中國盛產的奴才卻不同。奴才首先是甘願當的，歷代的太監，許多主動淨身，且還爭先恐後想做。奴才不但從不會想過反抗，而且把一份奴性活在人格上，發揮到血液中，銘刻在每一顆胞核裏。

奴才與奴隸最大的分別，是奴隸自知低等，他不會鼓勵同族同胞加入奴隸的行列，但奴才在他們的主人眼中雖然低等，由於也分得一點殘羮殘羮，穿上些綢緞綾羅而身嬌肉貴，中國的奴才自以為已晉身統治階級，他們以當奴才為樂，高興得不得了，會游說自己的子女和親戚也加入這一行。

奴隸，是外在剝奪而強加的身份（Exteranlized），奴才是人格自願的閹割貶抑（Internaliced），這是西方人很難明白奴才定義的原因──不是Servant，不是Valet，更不是英國古堡的Butler。

奴隸令人聯想一對燃燒着的眼睛，渴望着自由，而奴才，聯想到屈曲的脊梁和膝蓋，還有小尾指一鈎兩寸長的黃指甲。

曾與一位讀過中文的英國人討論這個有趣的話題：首相格拉斯東不可能是維多利亞女皇的奴才，邱吉爾不是英皇佐治的奴才，但李鴻章是慈禧的奴才，曾國藩是咸豐的奴才，雖然李鴻章和曾國藩也是博雅的知識份子。

英國朋友明白了一點點，但還是有盲點：然而，身為知識份子，怎會是奴才呢？問得好，這就問到「儒家文化」的核心了。

大家都同意，認識奴才，是了解中國政治文化的基本課。我建議，像Kung-fu, Gnanxi，奴才叫做Nuchai，要緊急收入牛津辭典，古今三千年，用上一篇至少五千字的英文論述來釋義，不然，世界永不了解中國、以及中國人。


魯迅論中國歷史，說只有兩種人，有一句話引述最多：做穩了奴隸的時代，以及欲做奴隸而不得的時代。

魯迅先生的中文不夠精確，奴隸偶爾是會反抗的，像陳勝和吳廣。中國歷史上多次「奴隸起義」，但從來沒聽說過奴才會起義。

羅馬的斯巴達克，美國的猛丁哥，還有印度的甘地，都是不同的奴隸。奴隸不甘心，還有點血性，奴隸是不會「世代做穩」的，與奴才不一樣。

奴隸侍候主子，有點被動，照着主子的「指引」和「程序」辦事。侍奉主人穿衣、吃飯，給主人備車牽馬，奴隸的服務，以勞動體力的硬件工作為主。

但奴才不同。奴才侍候主子，不止跪下來讓主子踏在他的脊梁上馬車，而且在關鍵時，還把嘴巴湊到主人的耳邊出主意。有沒有看過香港早年的黃飛鴻動作片系列？許多小孩，只喜歡看大英雄黃飛鴻除暴安良，最後與奸人石堅拳來腳往決鬥。

聰明一點的觀眾，除了武打，還對戲中的配角更有興趣。奸人石堅的身邊，有一個師爺（通常由周吉扮演）。石堅看中了民女任燕，見色起心，這位師爺給他出主意，附過耳來，不但教主子怎樣害死民女的爸爸，還把女子迷魂，用一張毛毯包起來，送到大帥府。

構思、執行、善後，還包品質管理（QC）的一條龍服務，奴隸哪來的資格，只有「知識份子」和「專業人士」當了奴才方可。主人沒想到的，奴才要先想到。主人命令才七分，奴才要執行夠十分。奴隸是草根，奴才卻屬於「中產」；點煙、洗腳、擦鞋，奴隸侍候生理物質，主人只下令打三十板，奴才執行夠一百，往死裏打，卻又留一絲呼吸，奴才藝術在精神。

西方出過奴隸，但奴才的意境，歐美人士不會明白。文化的隔閡太深了，像中文「犯賤」二字，英文就沒有貼切的翻譯。因此，豈一個slave字了得？

以上內容，純屬文化學術探討，絕對沒有別的深層意思，讀者閣下，切勿心驚肉跳疑神疑鬼。By the way，今天正逢中國盛世，中國人絕不是奴才，反過來，大家有錢，可以把美國總統奧巴馬買下來驅使，成為一名黑奴。在曾蔭權政府領導下，香港不要分化，團結起來，抓住機遇，前進前進。

陶傑



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丹尼王子@HK

港共殖民正苦官方「拋錨」facebook︰

http://www.facebook.com/topic.ph ... 67277&topic=652

紫凤凰

按此說法，天下又豈會沒有奴才。無神論者是無神論的奴才，有神論者又根據各自不同的信仰而成為各個宗教的奴才。例如基督教教徒是基督教的奴才，或者說是耶穌的奴才的奴才。天主教亦一樣。

每個文化都有自己一群的奴才。

紫凤凰

港共殖民正苦官方「拋錨」facebook︰
丹尼王子@HK 發表於 2010-6-12 16:45

    點都比「港英殖民政府」好啲

丹尼王子@HK

回覆 4# 紫凤凰

但我反而覚得港英政府勁好多喎！！！ 唔駛聴命於終共！！！

丹尼王子@HK

按此說法，天下又豈會沒有奴才。無神論者是無神論的奴才，有神論者又根據各自不同的信仰而成為各個宗教的奴 ...
紫凤凰 發表於 2010-6-12 16:51

我覚得信耶穌完全係出於自願 & 信信吓随時唔鍾意都可以唔継続信 所以就唔算。

丹尼王子@HK

「奴隸有機會就會反抗，因為他知道他的人格不完整，他的人權受剝奪，奴隸心中往往有一團怒火，奴隸貧窮，奴隸如牛馬。」

香港人有機會就會起義，因為他們知道他們社會的民主不完整，他們的半數立法會議席受剝奪，香港人心中往往有一團怒火，貧富不公，特首如隻狗。


「奴才與奴隸最大的分別，是奴隸自知低等，他不會鼓勵同族同胞加入奴隸的行列，但奴才在他們的主人眼中雖然低等，由於也分得一點殘羮殘羮，穿上些綢緞綾羅而身嬌肉貴，中國的奴才自以為已晉身統治階級，他們以當奴才為樂，高興得不得了，會游說自己的子女和親戚也加入這一行。」

猜那人與香港人最大的分別，是香港人自知社會不夠民主，他們不會鼓勵同族同胞支持低能早別的行列，但猜那人在他們的主人眼中雖然低等，由於也分得一點殘羮殘羮，穿上些綢緞綾羅而身嬌肉貴，猜那的奴才自以為已晉身統治階級，他們以當奴才為樂，高興得不得了，會游說自己的子女和親戚也加入這一行。

紫凤凰

我覚得信耶穌完全係出於自願 & 信信吓随時唔鍾意都可以唔継続信 所以就唔算。 ...
丹尼王子@HK 發表於 2010-6-12 17:09

都話到明「奴才」係自願啦（原文已經有述），你講話唔算，只能話係唔算「奴隸」。

紫凤凰

回覆  紫凤凰

但我反而覚得港英政府勁好多喎！！！   唔駛聴命於終共！！！ ...
丹尼王子@HK 發表於 2010-6-12 17:07

    噉你又有咩證明英比共好先？

紫凤凰

「奴隸有機會就會反抗，因為他知道他的人格不完整，他的人權受剝奪，奴隸心中往往有一團怒火，奴隸貧窮，奴 ...
丹尼王子@HK 發表於 2010-6-12 18:08

    你講啱啦，你哋係有機會起義，但問題在於爾個起義係喺回歸之後先有喎，噉咪即係證明共比英好囉，起碼比你哋起義。

a_qi

噉你又有咩證明英比共好先？
紫凤凰 發表於 2010-6-12 19:13

搭句嗲, 講句心底話(個人感想, 但喺香港有一定代表性), 內容略敏感, 如果累到帖子被刪, 請原諒。

講管治能力, 前英的確比而家勝出幾籌。而家呢個所謂「領導班子」太無能。有咩證明？太多失敗施政一言難盡, 但係你睇下呢兩任「特首」嘅支持率，同以前港督比較下, 就一目了然。

講自由, 回歸前10-20年, 香港應該係全世界最自由嘅地方之一。而家已經冇呢支歌仔唱，想起義？早幾年個「23條」如果通過咗, 監都有得你坐。

講民主, 以前冇, 因為前殖民地宗主國唔會俾你；到咗而家, 我哋「親愛嘅祖國」(有人話係新宗主國)一樣拖得再拖, 連白紙黑字寫入基本法嘅規定都唔想落實。

噉你話, 香港人會對邊方反感啲？

紫凤凰

其實回歸前10-20年反而冇咁自由，但係如果你話回歸前1-2年噉就有嘞。因為根據經濟自由度檢測，香港前幾年一直排第一，令人驚奇嘅係爾啲成績竟然係喺回歸後，如果你話回歸前比回歸後自由，爾個恐怕係一個有力嘅駁斥。

a_qi

經濟自由?
講經濟自由有乜意思? 香港本來就係「自由港」！

我講言論自由、表達自由!

a_qi

香港回歸十三年變成點？今日蘋果古德明有篇《回首十三年》，貼出來同大家分享下：

七月一日，香港上午有遊行「慶祝回歸祖國十三年」，下午則有遊行抗議民權遭踐踏。慶祝隊伍裏，有人喜色欣欣說：「香港人擺脫了英國統治，當家作主，自然值得高興。」抗議行列中，則有人默默無聲，手裏拿着小小一面英治時代香港旗，似有萬千惋惜。香港易手十三年，應該惋惜還是高興，最好是看事實。
論民生，一九九七年，年輕一代初入社會工作，月薪平均八千二百元；二○○八年，則降至七千五百元。一九九七年，最貧困家庭每月平均收入四千一百元；二○○九年，則降至二千五百元。其間米價、房價等，或相倍蓰；貧富之懸殊，得未曾有。論教育，英治時代，官立、津貼學校一律有教無類，不分貧富；今天，經當局大力倡導，傳統名校紛紛轉為「直資」，學生少一個錢，都只能望門興歎。學校從此分了貧富階級。論自由，一九九七年之前，歷史課本談到鴉片戰爭，可以臚列英國鴉片輸華的毒害；今天，所有課本談到Look Sea事件，則都諱莫如深。一九九七年之前，市民遊行抗議，不會隨時蒙上「襲警」罪名；殖民政府也從來沒有一條「國家安全」議案，激起至少五十萬市民上街反對。論政治，從前，香港總督由英國民選政府委任；現在，香港行政長官則由八百個特權人物選出，其中多的是財閥。上月，《東亞研究學報》發表香港中文大學政治系助理教授黃鶴的研究報告，說比較一九九七年前後財閥公司利潤，「九七年後官商勾結」論，信而有徵。
現在再說兩件小事。一九九一年，菲律賓法院以「販毒」罪名，判處香港市民區永祥終身監禁；港督彭定康認為案件可疑，出手相助，區永祥終於恢復自由。二○○○年，菲律賓司法機關又以「販毒」罪名，拘捕香港市民張泰安。案件同樣可疑，至今十年，竟然還未有定讞，香港行政長官曾蔭權却視若無睹。CCP指揮的「香港人當家作主」，不可能不是這樣。
五代十國期間，後唐明宗皇帝本是代北胡兒。他不通聲色，不樂遊畋，愛人恤物，聽到民間穀帛便宜，無有疾苦，就欣然和大臣共勉：「吾何以堪之，當與公等作好事，以報上天。」曾經晚上焚香，向天禱告：「臣本蕃人，豈足治天下？世亂久矣，願天早生聖人。」在那兵戈擾攘的時代，後唐百姓得以休息，得以溫飽。所以，史家稱讚他「能力行於王化，政皆中道，時亦小康，近代以來，亦可宗也」（新、舊《五代史．明宗紀》）。我國古人不是沒有民族情懷，但更重視百姓福祉。為「香港回歸祖國」高興的人，不會理解其中道理。
文：古德明專欄作家